ভারতের দর্শন সর্বদা বিশেষ আগ্রহী interest এটি পৃথিবীর প্রাচীনতমগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচিত হয়। ভারতের ধর্ম সবচেয়ে বেশি বিস্তৃত এবং এর প্রচুর অনুসারী রয়েছে। পিরিয়ডাইজেশন চিন্তার বিভিন্ন উত্সের উপর ভিত্তি করে, যার বেশিরভাগ প্রাচীনকাল থেকেই বিশ্বজুড়ে পরিচিত ছিল। আরও আমরা হিন্দু ধর্মের কিছু ধারণা বিবেচনা করব।
উন্নয়নের পর্যায়
এর বিকাশে ভারতের দর্শন বহু পর্যায়ের মধ্য দিয়ে গেছে। তারা হ'ল:
- XV-VI শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব। ঙ। এই পর্যায়টিকে বৈদিক কাল বলা হয় - গোঁড়া দর্শনের মঞ্চ।
- VI-II শতাব্দী খ্রিস্টপূর্ব। ঙ। এই পর্যায়টিকে মহাকাব্য বলা হয়। এই পর্যায়ে, মহাকাব্যগুলি রামায়ণ এবং মহাভারত তৈরি হয়েছিল। তারা যুগের অনেক সমস্যার উপর স্পর্শ করে। এই পর্যায়ে, জৈন ধর্ম এবং বৌদ্ধধর্ম উপস্থিত হয়।
- II গ। খ্রিস্টপূর্ব। ঙ। - সপ্তম শতক এন। ঙ। এই সময়ে, সংক্ষিপ্ত গ্রন্থগুলি তৈরি করা হয়েছিল - সূত্রগুলি যা যুগের নির্দিষ্ট সমস্যাগুলির সাথে মোকাবিলা করে।
মূল বৈশিষ্ট্য
সেগুলি দত্ত এবং চ্যাটারজদী অদ্বৈত বেদন্তের রচনায় তালিকাভুক্ত রয়েছে। প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি হ'ল:
- চিন্তার বাস্তব ফোকাস। এটি নিষ্ক্রিয় কৌতূহল মেটানোর জন্য পরিবেশন করে না, তবে এটি মানুষের জীবনকে নিখুঁত করার লক্ষ্যে।
- চিন্তার উত্স একজন ব্যক্তির জন্য উদ্বেগ। এটি যে ভুলগুলির দ্বারা দুর্ভোগের দিকে পরিচালিত করে তার বিরুদ্ধে লোকদের সাবধান করার ইচ্ছা প্রকাশ করা হয়।
- “রীতার” প্রতি বিশ্বাস একটি নৈতিক, চিরন্তন বিশ্ব ব্যবস্থা যা মহাবিশ্বে বিদ্যমান exists
- মানুষের যন্ত্রণার উত্স হিসাবে অজ্ঞতার ধারণা, এই ধারণাটি যে কেবল জ্ঞানই মানুষকে বাঁচানোর শর্তে পরিণত হতে পারে।
- নৈতিক কাজকর্ম কমিশনের আখড়া হিসাবে মহাবিশ্বকে বিবেচনা করা।
- যে কোনও জ্ঞানের উত্স হিসাবে অবিচ্ছিন্ন সচেতন ঘনত্বের ধারণা।
- আবেগ এবং আত্ম-নিয়ন্ত্রণের কাছে জমা দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা বোঝা। এগুলি পরিত্রাণের একমাত্র উপায় হিসাবে দেখা হয়।
- নিজেকে মুক্ত করার ক্ষমতা বিশ্বাস Bel
গ্রন্থ
প্রাথমিকভাবে, চিন্তাভাবনাগুলি সংগ্রহের আকারে তাদের প্রচলিত, গোঁড়া প্রকাশ পেয়েছিল। এগুলির সংখ্যা প্রায় এক হাজারেরও বেশি স্তবক, যার মধ্যে প্রায় 10 হাজার শ্লোক রয়েছে। পবিত্র গ্রন্থগুলি আর্যদের traditionsতিহ্যের উপর ভিত্তি করে ছিল এবং দ্বিতীয় শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে জারি করা হয়েছিল। খ্রিস্টপূর্ব। ঙ। তবে প্রথম 4 সংগ্রহগুলি পরে বেদ নামে সাধারণ নামে একত্রিত হয়েছিল। আক্ষরিক অর্থে, এই নামের অর্থ "জ্ঞান"। বেদ ধর্মীয় দার্শনিক গ্রন্থ। এগুলি আর্যদের উপজাতিদের দ্বারা তৈরি হয়েছিল যারা পঞ্চদশ শতাব্দীর পরে ভারতে এসেছিল। আপ। ঙ। ইরানের ভোলগা অঞ্চল থেকে, সিএফ। এশিয়ার সাধারণত, গ্রন্থগুলি নিয়ে গঠিত:
- "পবিত্র ধর্মগ্রন্থ", ধর্মীয় স্তব (সংহিত)।
- পুরোহিতদের দ্বারা রচিত রীতিনীতিগুলির বর্ণনা এবং তাদের দ্বারা আচার অনুষ্ঠানের কার্য সম্পাদনে ব্যবহৃত used
- বনের অভ্যাসের বই (আরণ্যকভ)।
- গ্রন্থগুলি সম্পর্কে (উপনিষদ) মন্তব্যসমূহ।
বর্তমানে, 4 টি সংগ্রহ সংরক্ষণ করা হয়েছে:
- "ঋগ্বেদে"। এটি ফাউন্ডেশনাল, প্রাচীনতম সংগ্রহ। এটি প্রায় 1200 খ্রিস্টাব্দ দ্বারা ফ্রেম করা হয়েছিল। ঙ।
- "সামা"। এটিতে গান এবং পবিত্র মন্ত্র রয়েছে।
- "Yajur বেদ।" এই সংগ্রহে কোরবানি বানানের সূত্র রয়েছে।
- অথর্ব বেদ। এটিতে ম্যাজিক সূত্র এবং মন্ত্র রয়েছে যা প্রাক-আর্য সময় থেকেই সংরক্ষণ করা হয়েছে।
গবেষকরা দর্শনের যে মন্তব্যগুলিতে থাকে তাতে সর্বাধিক আগ্রহী। উপনিষদ আক্ষরিক অর্থে "শিক্ষকের পাদদেশে বসে" হিসাবে অনুবাদ করেছেন। মন্তব্যগুলি সংগ্রহের বিষয়বস্তুর একটি ব্যাখ্যা প্রদান করে।
ব্রহ্ম
, শ্বরের ধারণার অধীনে একেশ্বরবাদী ধর্ম, যেমন ইসলাম, খ্রিস্টান, ইহুদী ধর্মের অর্থ একটি নির্দিষ্ট সৃজনশীল শক্তি। একই সাথে, তারা সৃষ্টিকর্তাকে কিছুটা হলেও নৃবিজ্ঞানী সত্তা হিসাবে অবিস্মরণীয় বলে বিবেচনা করে। এটি প্রার্থনা এবং আধ্যাত্মিক যোগাযোগের জন্য একটি বিষয় হিসাবে কাজ করে। এক্ষেত্রে, ভারতীয়দের চিন্তাভাবনা অন্যান্য ধর্মের প্রতিনিধিদের বিশ্বদৃষ্টি থেকে মূলত পৃথক। চেতনার সর্বজনীন (বহিরাগত) স্তরে হাজার হাজার দেবী-দেবতা রয়েছে। ক্লাসিকাল পান্থিয়নে 330 মিলিয়ন রয়েছে তাদের সকলের একটি নির্দিষ্ট ক্ষেত্র রয়েছে, ভৌগলিক অনুষঙ্গ বা একটি নির্দিষ্ট ধরণের কার্যকলাপের পৃষ্ঠপোষকতা রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, এটি বিশ্বাস করা হয় যে হাতির নেতৃত্বাধীন দেবতা - গণেশ - সাফল্যে অবদান রাখেন এবং বৈজ্ঞানিক গবেষণায় সৌভাগ্য অর্জন করেন। এক্ষেত্রে বিজ্ঞানীরা তাকে বিস্ময় ও শ্রদ্ধার সাথে দেখান। ত্রিয়ার পান্থে একটি বিশেষ স্থান সংরক্ষিত। ক্রিয়ামূলক এবং অ্যান্টোলজিকাল unityক্যে এটি তিনটি দেবতাদের প্রতিনিধিত্ব করে: বিশ্বের স্রষ্টা হলেন ব্রহ্মা, রক্ষক বিষ্ণু, ধ্বংসকারী শিব। ত্রিয়ার মুকুট হ'ল ব্রাহ্মণের ধারণা। তিনি পরম বাস্তবতা প্রকাশ করেছেন। এর অর্থ অনেকগুলি দেবী এবং দেবতাদের সাথে মহাবিশ্বের সম্পূর্ণতা (শূন্যতা)। ব্রাহ্মণকে সমস্ত কিছুর অবিচ্ছিন্ন বাস্তবতা হিসাবে দেখা হয়। গৌণ দেবতারা এর কার্যকরীভাবে সীমাবদ্ধ এবং গৌণ দিকগুলি aspects জীবনের উদ্দেশ্য মহাবিশ্বের সাথে একত্রিত হওয়া, যেহেতু এর আধ্যাত্মিক সারমর্মটিতে ব্রহ্মের সমস্ত বৈশিষ্ট্য রয়েছে। এভাবেই মানুষ এবং পৃথিবীর স্রষ্টার পরিচয় প্রকাশিত হয়।
আত্মা
দর্শনে এটি হ'ল মানুষের অভ্যন্তরীণ যা ব্রাহ্মণের বৈশিষ্ট্যযুক্ত। তবে এটি কোনও ধরণের রহস্যময় চিমের নয়। আত্মমান একটি নির্দিষ্ট মুহুর্তে তার উপস্থিতির একটি সম্পূর্ণ অ্যাক্সেসযোগ্য, সুস্পষ্ট অভিজ্ঞতা। এটি একটি মানসিক বাস্তবতা, একটি সত্তা। এর খাঁটি আকারে এটি সীমাহীন স্বাধীনতার আকারে অভিজ্ঞ। চিন্তাবিদরা উচ্চ শব্দটিকে বোঝাতে এই শব্দটি ব্যবহার করে It এটি একটি ব্যক্তিগত দিককে উপস্থাপন করে। আত্মা হ'ল একজন ব্যক্তি এখনই যা অভিজ্ঞতা নিচ্ছেন, সেই মুহুর্তে জীবন রয়েছে। তাঁর সাথে সংযোগ যত পরিষ্কার হবে ততই বাস্তবের অনুভূতি ততই দৃ stronger় হয়।
ব্যাখ্যা
বিকেলে, কোনও ব্যক্তি জেগে থাকে, এক ধরণের রুটিন ক্রিয়াকলাপ চালায়। তাছাড়া তিনি তুলনামূলক সচেতন। এদিকে, যদি কোনও ব্যক্তিকে মানসিক ক্রিয়াকলাপ, গতিবিধি, অনুভূতি এবং সংবেদনশীল অঙ্গগুলির সমস্ত সংবেদন সহ পুরো দিন জুড়ে তার কী ঘটেছিল তা পুনরায় জিজ্ঞাসা করতে বলা হয়, তবে তিনি শতাংশের একটি অংশ মনে করতে সক্ষম হবেন না। লোকেরা কেবল ভবিষ্যতে তার যে বেসিক পয়েন্টগুলির প্রয়োজন তা মনে রাখে। তারা তাদের ক্ষুদ্রতর স্ব অনুমানের সাথে সংযুক্ত থাকে। বাকী স্মৃতি অজ্ঞান হয়ে যায়। এটি এ থেকে অনুসরণ করে যে প্রতিদিনের মানুষের সচেতনতা একটি আপেক্ষিক ঘটনা। ঘুমের সময়, তার স্তর আরও বেশি কমে যায়। ঘুম থেকে ওঠার পরে, একজন ব্যক্তি খুব কম মনে করতে পারেন, কেবলমাত্র ঘুমের সবচেয়ে স্পষ্ট মুহুর্ত এবং প্রায়শই কিছুই থাকে না। এই অবস্থায় বাস্তবতার অনুভূতি অনেক কমে যায়। ফলস্বরূপ, এটি কার্যত কোনওভাবেই স্থির নয়। ঘুমের বিপরীতে একটি অতিচেতন অবস্থা রয়েছে। তুলনায়, দিনের বেলা জাগ্রত হওয়াও জীবন এবং ঘুমের অভাব বলে মনে হতে পারে।
উপলব্ধির উদ্দেশ্য
আমার উচ্চতর সচেতনতা কেন দরকার? সাধারণ মানুষ তার অস্তিত্ব সম্পর্কে প্রায় অজানা। তিনি প্রতিটি না কোনও পরোক্ষ অভিজ্ঞতার মাধ্যমে সমস্ত কিছু উপলব্ধি করেন। সুতরাং, কোনও ব্যক্তি মানসিকভাবে কিছু বস্তুকে সংশোধন করে এবং সে আসলে কী সে সম্পর্কে সিদ্ধান্তে পৌঁছে, কারণ অন্যথায় এই পৃথিবীটি উপলব্ধি করার মতো কেউ নেই। মানসিক বাস্তবতার সচেতনতার ব্যবহারিক মূল্য সম্পর্কে প্রশ্নগুলি দৃ entity়ভাবে মনের মধ্যে জড়িয়ে থাকা একটি সত্তা দ্বারা উত্থাপিত হয়। এক্ষেত্রে মনোযোগ মন থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে এই মুহূর্তে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলির গভীরতা, কারণ, সংক্ষিপ্তকরণে যেতে সক্ষম নয়। সচেতনতার ব্যবহারিক মূল্য সম্পর্কে যখন প্রশ্নগুলি দেখা দেয়, আপনার নিম্নলিখিত প্যারাডক্সটির দিকে মনোযোগ দেওয়া উচিত। তাদের উপস্থিতির সময়, প্রশ্নকারী নিজেই অনুপস্থিত। ঘটনার মূল কারণ সম্পর্কে বোঝা না থাকলে পরিণতি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করার কী আছে? "আমি" এর গৌণ প্রকাশগুলির সংক্ষিপ্তসার কী, যদি কোনও ব্যক্তি তাকে আদৌ বুঝতে না পারে?
জটিলতা
আত্মা উপস্থিতি সম্পর্কে একটি স্পষ্ট সচেতনতা। সাধারণ জীবনের লোকেরা নরম, স্বাদযুক্ত, কঠোর, বিরক্তিকর, গুরুত্বপূর্ণ, কিছু নির্দিষ্ট চিত্র, অনুভূতি, প্রচুর পরিমাণে স্তন্যপায়ী চিন্তাভাবনা সম্পর্কে অস্পষ্ট সংবেদন করে। তবে এ সবের মধ্যে আত্মমান কোথায়? এটি এমন একটি প্রশ্ন যা নিজেকে দৈনন্দিন জীবনের থেকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং তার চেতনার গভীরে lookুকে পড়ে। একজন ব্যক্তি অবশ্যই নিজেকে আশ্বস্ত করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি সত্য হিসাবে গ্রহণ করতে পারবেন যে আমিই সমস্ত কিছুর সম্পূর্ণতা। সেক্ষেত্রে অনুপস্থিতি থেকে উপস্থিতি পৃথককারী রেখাটি কোথায়? যদি কোনও ব্যক্তি তার স্ব বোঝে, তবে দেখা যাচ্ছে যে তাদের মধ্যে দুটি রয়েছে। একজন অন্যজনকে দেখছেন, বা তারা দুজনেই একে অপরকে দেখছেন। এই ক্ষেত্রে, তৃতীয় স্ব উত্থিত হয়। এটি অন্য দুটির কার্যক্রম তদারকি করে। ইত্যাদি। এই ধারণাগুলির সমস্ত মাইন্ড গেমস।
জ্ঞানদান
কোনও ব্যক্তির জন্য আত্মা (আত্মা) বাস্তবের নাগালের বাইরে বিবেচিত হয়। তিনি Godশ্বর। এমনকি এই সংযোগের দ্বিতীয় সচেতনতা আনন্দ এবং স্বাধীনতার সচেতনতা দেয় যা কোনও কিছুর উপর নির্ভর করে না। আত্মমান - এটি তার পরম দিকের জীবন, অদৃশ্য পটভূমি হ'ল মানুষের আসল মর্ম। রহস্যময় শিক্ষায় মনস্তাত্ত্বিক বাস্তবের গ্রহণযোগ্যতা বলা হয় আলোকিতকরণ। অদ্বৈত বেদন্ত সচেতনতার কথা বলেছেন যে সত্যিকারের, সত্যই কে। যোগে, কারও উপস্থিতির গ্রহণযোগ্যতা পুরুষ হিসাবে বর্ণনা করা হয়। এটি সূক্ষ্ম, অবিরাম, জ্ঞানীয়, সচেতন, চিরন্তন, ট্রান্সেন্ডেন্টাল, মননশীল, স্বাদগ্রহণ, দাগহীন, নিষ্ক্রিয়, কিছুই উত্পন্ন হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।
সচেতনতা প্রক্রিয়া
আত্মা খোলার জন্য কিছু করার দরকার নেই, কোনও কিছুর জন্য প্রচেষ্টা করা, কোনওভাবে স্ট্রেন করা। প্রথমে এটি প্রাকৃতিক শিথিলতার আকারে ঘটে। অবস্থা স্বপ্নে পড়ার মতো তবে একই সাথে ব্যক্তি জেগে থাকে। এর পরে, স্বতন্ত্র বাস্তবতা উন্মুক্ত হয়, যা বিদ্যমান তা খোলে যা সর্বদা বিদ্যমান এবং সর্বদা থাকবে। এই মুহুর্তে, ব্যক্তিটি বুঝতে পারে যে অন্য কিছুই ছিল না এবং হতে পারে না। এটি জীবন নিজেই, প্রাকৃতিকত্ব, একটি অদৃশ্য আধ্যাত্মিক সার, যা কিছুই রোধ করতে পারে না। এটি ঠিক বিভিন্ন মুহুর্ত ধারণ করে। তবে এর পাশাপাশি কিছুই তাকে প্রভাবিত করতে পারে না। সচেতন পর্যায়ে, একজন ব্যক্তি বুঝতে পারে যে শক্তির কোনও শুরু বা শেষ নেই। বাস্তবতা বাড়াতে বা হ্রাস করতে পারে না। কোন কিছুর সাথে কোনও সংযুক্তি নেই, কোনও কিছুর প্রত্যাখ্যান নয়, কারণ যা ঘটে তা হ'ল স্বতঃস্ফূর্ত নদী, যার চিন্তায় সবকিছুকে যেমন সত্য হিসাবে গ্রহণ করা হয় তেমনি সত্যকে বিকৃত না করে এমনকি এর ব্যাখ্যাও না করে। একজন মানুষ কেবল স্রোতের কণ্ঠ উপভোগ করে, নিজেকে দেয়। আপনার কেবলমাত্র প্রয়োজন জীবনের উপর ভরসা করা। সবকিছু প্রাকৃতিকভাবে প্রবাহিত হয়, এটি নিজেই ঘটে।
সন্দেহ
তারা একটি মায়া। সন্দেহ একজন ব্যক্তিকে মানসিক কার্যকলাপের মধ্যে সীমাবদ্ধ ব্যক্তিগত জ্ঞানের মধ্যে সীমাবদ্ধ রাখে। তারা আপনাকে উদ্বেগ ও ভয় তৈরি করে, অসন্তুষ্টি সৃষ্টি করে, অস্থিতিশীলতা সৃষ্টি করে। জীবনের আস্থা মনকে রুচিশীল, অন্তর্দৃষ্টিযুক্ত করে তুলবে, একটি আলোকিত স্বজ্ঞাত চিন্তাভাবনা দেবে। এটি আপেক্ষিক এবং বিপরীতমুখী বিশ্ব, মানুষ এবং উচ্চতর "আমি" এর সংযোগের বহিঃপ্রকাশ।
