Beingতিহ্যগতভাবে অস্তিত্বের মূল এবং সবচেয়ে জটিল দার্শনিক ধারণাগুলির মধ্যে একটি tradition তাঁর কাছ থেকেই অতীতের মহান agesষিরা তাদের চিন্তাভাবনা শুরু করে এবং আমাদের সময়ের দার্শনিকরা তাঁকে নিয়ে তর্ক করে। হচ্ছে জীবন
ইউনিভার্সের কোনও ব্যক্তি বা পুরো দুর্দান্ত কসমস যার কাছ থেকে আমাদের প্রত্যেকে এসেছিল এবং আমরা সবাই যথাসময়ে কোথায় যাব? একটি অবিশ্বাস্য রহস্য এবং একটি অনাদি প্রশ্ন যা মানুষকে হান্ট করে। উত্তরগুলির সন্ধানের জন্য, মানব অস্তিত্বের একটি সম্পূর্ণ এবং সত্য চিত্র তৈরি করতে, ধারণার অবিশ্বাস্য সংখ্যক ব্যাখ্যা হাজির হয়েছিল। বর্তমান পাঠ্যের মূল পদগুলি মূলধনী অক্ষরের সাথে লিখিত নিরর্থক নয়। এগুলি জিনিসগুলির কোনও সাধারণ উপকরণ নয়, তবে তাদের স্কেল এবং গভীরতার উপর জোর দেওয়ার উদ্দেশ্যে are
রূপকবিজ্ঞান এবং অ্যান্টোলজি, ধর্মতত্ত্ব, মহাজাগতিক বিজ্ঞান এবং নৃতত্ত্ববিজ্ঞানের মত বিজ্ঞানগুলি কয়েকশ বছর ধরে মূল দিকগুলি পুরোপুরি বিবেচনা করার চেষ্টা করে আসছে। তাদের প্রত্যেকটি সর্বজনীন স্থান এবং মনের অংশ হিসাবে থাকার ধরণগুলি বিবেচনা করে। সুতরাং, ধর্মতত্ত্ব knowledgeশিক অস্তিত্বকে নিবেদিত জ্ঞানের একটি বিভাগ is রূপকবিদ্যা এই মানবিক ঘটনার সূচনা, হাইফারফাইন এবং হাইপারসেন্সিটিভ নীতিগুলির কথা বলে। এরিস্টটলই এটিকে "প্রাথমিক দর্শন" বলে অভিহিত করেছিলেন এবং প্রায়শই এই দুটি ধারণাকে পরস্পর সংযুক্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং কখনও কখনও একেবারে অভিন্ন বলে মনে হয়। বিশ্বতত্ত্ব তার অধ্যয়নের বিষয় হিসাবে বিশ্বের সারাংশকে বেছে নিয়েছিল। গোটা বিশ্বের মতো কসমসও জ্ঞানের একটি ক্ষেত্র। অ্যান্টোলজি সমস্ত সত্তাকে বিবেচনা করে। হেইগেলের প্রস্তাবিত জেনেসিসের দ্বান্দ্বিক ভাষায় তাকে ঘটনা, চিন্তাভাবনা, ধ্রুবক আন্দোলন এবং বিকাশের ধারাবাহিক শৃঙ্খলা হিসাবে দেখে। তবে এই দৃষ্টিকোণটি প্রায়শই সমালোচিত হয়।
অবশ্যই, এই জাতীয় সংখ্যক দার্শনিক স্রোতের ফলে "জীবের প্রকারের" মতো ধারণাগুলির প্রাকৃতিক উত্থান ঘটে। এটি কি ফর্ম নিতে পারে? ব্যাখ্যার মধ্যে পার্থক্য থাকা সত্ত্বেও, জেনেসিস আমাদের বিশ্বের কেবল একটি উপাদান এবং আধ্যাত্মিক অংশ। এটি যিহোবার একটি নির্দিষ্ট অঞ্চলের সাথে এই সম্পর্ক ছিল যা উদ্দেশ্য এবং বিষয়গত বাস্তবতার নাম পেয়েছিল।
বস্তুগত অংশে মানুষের ইচ্ছা এবং বাসনা নির্বিশেষে বিদ্যমান সমস্ত কিছুই অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এটি নিজেই, স্বাবলম্বী এবং স্বাধীন। তদুপরি, কেবল প্রকৃতির বস্তু নয়, জনজীবনের ঘটনাবলিকেও বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে। আধ্যাত্মিক সত্তা একটি সূক্ষ্ম কাঠামো। চিন্তাভাবনা এবং ইচ্ছা, চিন্তাভাবনা, চিন্তাভাবনা - এই সমস্তই সর্বজনীন সত্তার বিষয়গত বাস্তবতার অংশ।
কালো যেমন সাদা ছাড়া অস্তিত্ব থাকতে পারে না, তেমনি সত্তার বিপরীত ছাড়া তার অর্থ হারিয়ে যায়। এই অ্যান্টিপোডকে একটি নির্দিষ্ট "কিছুই না" বলা হয়।
অ-অস্তিত্ব - এটিই প্রায়শই কাউন্টার ওয়েট টু অস্তিত্ব বলে। কোনও কিছুর সর্বাধিক আকর্ষণীয় এবং অনির্বচনীয় বৈশিষ্ট্যটি হ'ল, মহাবিশ্বের পরম অর্থে এটি সহজভাবে হতে পারে না। এ জাতীয় বক্তব্যের কিছুটা অযৌক্তিকতা থাকা সত্ত্বেও এটি দর্শনে স্থান পায়।
একজন মানুষ নিজেই তার মৃত্যুর পরে কিছুইতে যায় না, তবে তার সৃষ্টি, বংশধর এবং চিন্তাভাবনা এই পৃথিবীতে থেকে যায় এবং সেই বাস্তবের অংশে পরিণত হয় যার মধ্যে পরবর্তী প্রজন্মেরা বেঁচে থাকে। এই জাতীয় "প্রবাহ" আমাদের বলতে দেয় যে সত্তা অসীম, এবং কিছুই শর্তসাপেক্ষ নয়।
