দর্শন কী: ধারণা, ভূমিকা, পদ্ধতি এবং কার্যাদি

আধুনিক সমাজের জন্য দর্শন দারুণ গুরুত্ব বহন করে। প্রতিটি ব্যক্তি, সম্ভবত, তার জীবনে অন্তত একবার তিনি কে এবং কেন তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন তা ভেবেছিলেন। মানবতার অস্তিত্ব নিজেই দার্শনিক চিন্তাভাবনা ব্যতীত অর্থহীন। এটি উপলব্ধি না করেই ব্যক্তি এটির অংশ হয়ে যায়। জীবন এবং মৃত্যু সম্পর্কে যুক্তিযুক্ত হওয়া এই সত্যের দিকে নিয়ে যায় যে মানবতা ক্রমবর্ধমান একটি দার্শনিক মূলতে নিমগ্ন। আর দর্শন কী? খুব কম লোকই এর সুস্পষ্ট উত্তর দিতে পারে।

প্রাচীনকাল থেকেই মানুষ মৃত্যুর পরে জীবন নিয়ে আগ্রহী। তিনি এর অস্তিত্বের পাশাপাশি সেইসাথে বিশ্বাস করেছিলেন যে আত্মা পুনর্জন্ম লাভ করে এবং অন্যরকম চেহারা নেয়। এটি মানুষের সমাধির সাথে সম্পর্কিত বিভিন্ন প্রত্নতাত্ত্বিক নিদর্শন দ্বারা প্রমাণিত।

দর্শনের ধারণা

দর্শন ছাড়া পৃথিবীতে জীবন থাকতে পারে না। ব্যক্তিত্বের গঠন নির্ভর করে তার বিশ্বদর্শন ধারণার উপর, যা দার্শনিক চিন্তায় পরিলক্ষিত হয়। বিশ্বের উত্স, Godশ্বরের অস্তিত্ব, বস্তুর অ্যাপয়েন্টমেন্ট সম্পর্কে প্রশ্ন সর্বদা একজন ব্যক্তিকে চিন্তিত করে তুলেছে। তাদের সাথে যুক্ত যুক্তি এবং আদর্শের মূল অর্থ নির্ধারণ করুন।

দর্শন কি? এটি এমন একটি প্রশ্ন যা দীর্ঘদিন ধরে বিদ্যমান এবং এটির উত্তর দ্ব্যর্থহীনভাবে দেওয়া যায় না। তাঁর অধ্যয়ন অনেক দার্শনিক দ্বারা চালিত হয়েছিল যারা বিশ্বের কী ঘটছে তার অর্থ আলাদাভাবে বুঝতে পেরেছিল। বর্তমানে দর্শনের ভিত্তি অধ্যয়ন না করে যা কিছু ঘটছে তা বোঝা অসম্ভব। এই শিক্ষণটি বিশ্বের কোন স্থান গ্রহণ করে?

দর্শনের সারমর্ম জ্ঞান এবং এর ধারণার একটি বিস্তৃত অধ্যয়ন। আর এতে কী বিনিয়োগ করা হয়? দর্শনের ধারণাটি বহুমুখী এবং জীবনের বিভিন্ন দিককে অন্তর্ভুক্ত করে। গ্রীক থেকে অনুবাদ, এর অর্থ "সত্যের ভালবাসা, জ্ঞানের জ্ঞান"। দর্শনের খুব সংজ্ঞা শুষ্ক এবং এটির একটি পরিষ্কার ধারণা দেয় না। এই বিজ্ঞানের অধীনে একজন ব্যক্তির চিন্তাধারা বোঝার প্রয়োজন যা লক্ষ্য করে:

1. বিশ্বের সচেতনতার গ্রহণযোগ্যতা, তার উদ্দেশ্য, মানবতা এবং প্রকৃতির সংযোগ, ব্যক্তি এবং পুরো বিশ্বের মধ্যে সম্পর্ক।
2. পৃথিবীতে জীবনের সম্পর্কিত বিষয়গুলির সমাধান এবং বিশ্বের অর্থ জ্ঞান।
3. প্রকৃতির সারাংশ সম্পর্কে জ্ঞান, উদাহরণস্বরূপ, একটি গাছ কীভাবে বৃদ্ধি পায়, কেন সূর্য উজ্জ্বল হয়।
4. নৈতিকতা, মূল্যবোধ, সমাজ এবং চিন্তার সম্পর্ক সম্পর্কে সচেতনতা।

বিশ্বের জ্ঞান, এর অস্তিত্ব, প্রকৃতি এবং মানুষ সম্পর্কে ধারণার গঠন, রাষ্ট্র এবং ব্যক্তির মধ্যে সম্পর্ক এই দর্শনের প্রাথমিক সমস্যা।

দর্শন কখনও স্থির হয় না। তার অনুসারীরা একটি নতুন, অপরিসীম, অনাবিষ্কৃত, বহুমুখী স্থির সন্ধানে আছেন। এর উদ্দেশ্য হ'ল মানুষের জীবনকে অর্থ দেওয়া। প্রাথমিক জ্ঞানকে উপলব্ধি করার পরে, ব্যক্তি আলোকিত হয়, আরও উন্মুক্ত হয়। নিত্যদিনের সমস্যা এবং দৈনন্দিন জীবনের জীবনযাত্রাকে এমন টুকরো মনে হবে যার অর্থ কিছু নেই। দর্শনের মূল দিকনির্দেশনা হ'ল বৈষয়িক এবং আধ্যাত্মিক বিশ্বের জ্ঞান। জ্ঞানের তৃষ্ণা, উপলব্ধি করার ইচ্ছা, অজানা অধ্যয়ন, সর্বদা অস্তিত্ব ছিল। এবং লোকেরা যত বেশি উত্তর পেয়েছে, ততই আরও প্রশ্ন ওঠে। এখন দর্শনের প্রাথমিক পদ্ধতিগুলি আলাদা করুন। এর মধ্যে রয়েছে: দ্বান্দ্বিক, রূপকবিদ্যা, কৌতুকবাদ, সারগ্রাহীত্ব, পরিশীলন, হার্মিনিউটিক্স।

দর্শনের জ্ঞান মানুষের যা কিছু তা উপলব্ধি করা। মানুষ বহু শতাব্দী ধরে প্রাচীনকাল থেকে শুরু করে তার সত্ত্ব ও বিষয় সন্ধানের চেষ্টা করে চলেছে। এখন চারটি যুগের দর্শনের পার্থক্য করার রীতি আছে: প্রাচীন মধ্যযুগীয়, নতুন এবং নতুন।

মানবজাতির ইতিহাসের অংশ হিসাবে দর্শন

দার্শনিক চিন্তাভাবনা হাজির হওয়ার সঠিক তারিখ নেই। খ্রিস্টপূর্ব 4 সহস্রাব্দের প্রথমদিকে, তাঁর জ্ঞানের প্রথম পদক্ষেপগুলি দৃশ্যমান ছিল। এই সময়ে, মিশর এবং মেসোপটেমিয়ায় লেখালেখি শুরু হয়েছিল। প্রত্নতাত্ত্বিকদের দ্বারা প্রাপ্ত নোটগুলিতে বিজ্ঞানীরা অর্থনৈতিক ক্ষেত্রে প্রাচীন ব্যক্তিদের দ্বারা ব্যবহৃত রেকর্ডগুলিকে বিশ্লেষণ করেছিলেন। ইতিমধ্যে এখানে একজন ব্যক্তি জীবনের অর্থ বোঝার চেষ্টা করেছিলেন।

কিছু রিপোর্ট অনুসারে, দর্শনের ইতিহাসের উত্স প্রাচীন নিকট পূর্ব, ভারত এবং চীন থেকে। তারা এর পূর্বপুরুষ। জীবনের একটি বোঝার বিকাশ ধীরে ধীরে বিকশিত হয়েছিল। বিভিন্ন সম্প্রদায়ের লোকেরা সমানভাবে বিকাশ করেনি। কিছু ইতিমধ্যে তাদের নিজস্ব লিখিত ভাষা এবং ভাষা ছিল, অন্যরা এখনও একটি অঙ্গভঙ্গি সিস্টেমের সাথে যোগাযোগ করেছিলেন। মধ্য প্রাচ্য, ভারত ও চীনের জনগণের বিশ্বদর্শন ভিন্ন ছিল এবং তারা প্রত্যেকে নিজের জীবনকে তাদের পদ্ধতিতে নিয়েছিল।

প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক যারা এশিয়া মাইনরে বাস করতেন তারা পূর্বের লোকদের অর্থনীতি, ধর্ম এবং অন্যান্য জ্ঞানের সাথে পরিচিত ছিলেন, যা আমাদের তাদের জীবনের দৃষ্টিভঙ্গির সঠিক এবং অভিন্ন পথ খুঁজে পেতে বাধা দেয়। তাদের বেশিরভাগই সেই সময়ে বিদ্যমান বিভিন্ন কল্পকাহিনী দ্বারা ছিটকে পড়েছিল, যা মধ্য প্রাচ্যের লোকদের ধারণা থেকে এসেছে। কিন্তু, ধীরে ধীরে এগুলিকে প্রত্যাখ্যান করে, মানুষ, প্রাচীন দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা, তাদের বিশ্বদর্শন, প্রকৃতি এবং ঘটনার জ্ঞান গঠন করতে শুরু করে। জীবনের অর্থ, প্রতিটিটির উদ্দেশ্য আরও বেশি আকর্ষণীয় হয়ে উঠল। প্রথম দার্শনিকরা উত্তরগুলির সন্ধান করতে শুরু করেছিলেন, তবে শেষ পর্যন্ত আরও প্রশ্ন ছিল।

খ্রিস্টপূর্ব 3 থেকে 2 সহস্রাব্দ সময়কালে, প্রাচীন দর্শনের দ্রুত বিকাশ শুরু হয়েছিল। এটি শ্রমের বিভাজন উপস্থিত হওয়ার কারণে হয়েছিল। প্রতিটি ব্যক্তি নির্দিষ্ট কিছু কাজে জড়িত হতে শুরু করে began বিশ্বের জ্ঞান প্রক্রিয়ায়, এমন রচনা রচনা করা হয়েছিল যা গণিত, যান্ত্রিক, জ্যামিতি এবং চিকিত্সার মতো বিজ্ঞানের উত্থানের দিকে পরিচালিত করে। ধর্মীয় ধারণা, আচার ও সংস্কৃতি, পৌরাণিক বিশ্বাস মানুষকে ছাড়েনি। পুরোহিতেরা মানবজাতির উপস্থিতিকে "theশ্বরের ইচ্ছা" হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। মানুষ সমস্ত জীবন প্রক্রিয়া কোনও পৌরাণিক পরম দেবতার অস্তিত্বের সাথে যুক্ত করেছিলেন associated

জৈন ও বৌদ্ধধর্ম

খ্রিস্টপূর্ব প্রথম সহস্রাব্দের মাঝামাঝি থেকে শুরু করে, মানুষের ক্রমান্বয়ে স্তরবিন্যাস ঘটে। কেউ ক্ষমতায় বসেন, আবার কেউ মজুরি শ্রমিক হন। কারুশিল্প, শিল্পের বিকাশ ঘটছে। এক্ষেত্রে নতুন জ্ঞানের প্রয়োজন রয়েছে। বৈদিক চিত্রের দার্শনিক বোঝাপড়া আর মানুষের জীবনের সাথে মিলে না। জৈন ও বৌদ্ধ ধর্মের প্রথম বৈজ্ঞানিক বিদ্যালয় হাজির হয়েছিল।

জৈন শিক্ষার সূচনা ভারতীয় দার্শনিক মহাবীর বর্ধমান করেছিলেন, যিনি খ্রিস্টপূর্ব her ষ্ঠ শতাব্দীর আশেপাশে বাস করেছিলেন। ব্যক্তিত্বের বৈষয়িক এবং আধ্যাত্মিক দিকটি জৈন ধর্মের প্রতিষ্ঠাতা নীতিতে পরিণত হয়েছিল। অজিভা এবং জীবের মধ্যে একটি লাইন রয়েছে এই বিশ্বাস কর্মের ধারণাকে সংজ্ঞায়িত করে। জৈন ধর্মাবলম্বীরা বিশ্বাস করেছিলেন যে কর্ম সরাসরি কোনও ব্যক্তির ক্রিয়া ও অনুভূতির উপর নির্ভর করে। একজন ভাল ব্যক্তি চিরকালের জন্য পুনর্বার জন্মগ্রহণ করে, যখন একটি দুষ্ট আত্মা যন্ত্রণায় এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়। প্রত্যেকে তাদের চিন্তার শক্তি দিয়ে বস্তুকে প্রভাবিত করতে পারে। জৈন মতবাদে Godশ্বর পৃথিবীর স্রষ্টা নন, তবে একজন আত্মা যে মুক্তি পেয়েছেন এবং চির বিশ্রামে আছেন। অনুসারীরা ভেবেছিলেন যে শুদ্ধ কর্ম যে কাউকে একই অবস্থায় নিয়ে আসবে।

জৈন মতবাদ দুটি দিককে পৃথক করে:

1. দিগম্বর, যার অনুসারীরা পোশাক পরা হয়নি এবং সমস্ত পার্থিব বিষয়কে প্রত্যাখ্যান করেছিল।
2. শ্বেতম্বর, যার অনুসারীরা আরও মধ্যপন্থী মতামত রেখেছিলেন এবং নগ্নতার পরিবর্তে একটি সাদা পোশাককে পছন্দ করেছিলেন।

জৈনধর্ম উত্থিত হয় না। বর্তমানে, তাঁর অনুসারীরা ভারতে বাস করে এবং প্রচার করে।

সিদ্ধার্থ গৌতম প্রতিষ্ঠিত খ্রিস্টপূর্ব 6th ষ্ঠ শতাব্দীতে বৌদ্ধধর্মের আবির্ভাব ঘটে। দীর্ঘকাল ধরে, বৌদ্ধ শিক্ষার শব্দগুলি অস্তিত্ব ছিল এবং মুখ থেকে মুখের মধ্যে প্রেরণ করা হয়েছিল। এটি দুর্ভোগের অস্তিত্বকে বোঝায়, যা চারটি প্রকাশে মহৎ সত্য অর্জনের মাধ্যমে নির্মূল করা যেতে পারে।

1. মানুষকে তার কষ্ট, পার্থিব সুখের তৃষ্ণার জন্য দুঃখ দেওয়া হয় ering
2. তৃষ্ণা ত্যাগ করলে দুর্ভোগের কারণগুলি নির্মূল হয়ে যাবে।
3. দুর্ভোগ থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় হ'ল আটটি বিধি অবলম্বন করা (যুক্তিযুক্ত, সিদ্ধান্ত গ্রহণ, কথা বলা, জীবনযাপন, প্রয়াস, ফোকাস, ফোকাস)।
4. পার্থিব জীবন ও আনন্দকে প্রত্যাখ্যান করা হয়।

পরবর্তীকালে, বৌদ্ধরা সমস্ত পার্থিব ঝামেলার কারণ তৃষ্ণার্ত নয়, বরং তার অস্তিত্ব এবং তার উদ্দেশ্য এবং ব্যক্তির ভুল বোঝাবুঝি করতে শুরু করে।

দর্শনের চতুর্থ - XIV শতাব্দী

খ্রিস্টীয় চতুর্থ শতাব্দী থেকে দর্শনের ইতিহাস একটি নতুন যুগে প্রবেশ করেছে। এই সময়ে, মানুষ Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করতে শুরু করে, তাকে বোঝা যায় না এমন কিছু অদৃশ্য এবং অদৃশ্য বলে মনে করে। প্রতি বছর, খ্রিস্টান Godশ্বরের ভালবাসা, আত্মার উদ্ধারে বিশ্বাসকে শক্তিশালী করে। মানুষ আর দাস ছিল না, hisশ্বরিক দার্শনিক চিন্তাভাবনা ব্যাখ্যা করে স্বাধীনতা ছিল তার প্রধান লক্ষ্য।

মধ্যযুগীয় দর্শনের যুগে Godশ্বর ও মানুষের সম্পর্কের প্রশ্নটি অন্যতম প্রধান ছিল। একজন ব্যক্তি জীবনে তার ভূমিকা, কেন তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাঁর উদ্দেশ্য কী এবং কীভাবে তার আত্মাকে বাঁচাতে বাঁচতে হয় সে সম্পর্কে ভেবেছিলেন। মানুষ কখনই জানত না যে পৃথিবীটি কীভাবে ঘটেছিল - প্রকৃতির বিবর্তন এবং বিকাশের কারণে বা কোনও স্রষ্টা পৃথিবীর সমস্ত জীবনের স্রষ্টা।

অনুমানগুলি divineশিক ইচ্ছা এবং এর উদ্দেশ্যগুলি সম্পর্কে নির্মিত হয়েছিল। কোনও ব্যক্তি আত্মবিশ্বাসী যে স্রষ্টা কোনও দুষ্ট ও অশুচি আত্মাকে সহ্য করবেন না। যে কেউ খ্রিস্টধর্মের বিধান অনুসারে বাঁচে না তাকে শাস্তি দেয়। তাঁর ধৈর্য - যৌক্তিকতা এবং উদারতার পরিচায়ক - এটি তার সন্তানের প্রতি স্রষ্টার ভালবাসার দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল।

মধ্যযুগের দর্শন দুটি ধারাবাহিক পর্যায়ে বিভক্ত: পিতৃবাদী এবং শিক্ষাগত।

দেশতত্ত্বের সূচনা প্রায় প্রথম শতাব্দীতে। এটি প্রাচীন বোঝা থেকে আরও আধুনিক, মধ্যযুগীয় ধীরে ধীরে রূপান্তর দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। অনুসারীরা খ্রিস্টের শিক্ষাগুলি বোঝার চেষ্টা করেছিল, বাইবেলে থাকা পূর্বপুরুষদের বার্তাটি বোঝার চেষ্টা করেছিল।

সে সময়ের অন্যতম দার্শনিক ছিলেন সেন্ট অগাস্টিন, যিনি বিশ্বাস করতেন যে সমাজ উভয় পক্ষের মধ্যে অবিচ্ছিন্ন লড়াইয়ে রয়েছে। প্রথম, পার্থিব, অহংকার, স্ব-ভালবাসা, দ্বিতীয়, স্বর্গীয়, Godশ্বরের ভালবাসা দ্বারা, এর অস্তিত্বের প্রতি বিশ্বাস এবং আত্মার মুক্তিতে বৈশিষ্ট্যযুক্ত। তিনি শিখিয়েছিলেন যে জ্ঞানের বোধগম্যতার জন্য বৈজ্ঞানিক বই এবং কৌশলগুলির অধ্যয়নের প্রয়োজন হয় না, কেবল একটি বিশ্বাস।

শিক্ষাগতত্বের সময়টি দর্শনের আরও যুক্তিসঙ্গত মূলনীতির দিকে নিয়ে যায়। এটি আমাদের যুগের X - XIV শতাব্দীতে পড়ে। এর প্রতিষ্ঠাতা টমাস অ্যাকুইনাস হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে, যারা 1235 থেকে 1274 অবধি বেঁচে ছিলেন। তিনিই প্রথম বাস্তববাদী দর্শনের ধারণাটি প্রবর্তন করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশ্বাস এবং যুক্তি পরস্পর সংযুক্ত হওয়া উচিত এবং একে অপরকে প্রত্যাখ্যান করা উচিত নয়। তিনি ধর্ম ত্যাগ করেননি, তবে বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিশ্বের চেহারা ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন।

বিদ্যাবাদই ছিল নতুন দর্শনের যুগের উত্থানের সূচনা।

রেনেসাঁ

রেনেসাঁই ছিল নতুন দর্শনের সময়ের শুরু। এই সময়ে, শিল্প, উত্পাদন দ্রুত বিকাশ লাভ করে। বিশ্বের জ্ঞান স্বর্গীয় নয়, বস্তুগত প্রকাশে ছিল। এখন জীবনের শাখাগুলি অধ্যয়ন করা প্রয়োজন হয়ে পড়েছে। একজন ব্যক্তি স্থান, গণিত, পদার্থবিজ্ঞান এবং অন্যান্য প্রাকৃতিক বিজ্ঞান সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করেছিলেন।

প্রকৃতির উপরে মানুষের আধিপত্যের পরামর্শ দেওয়ার জন্য প্রথম দার্শনিকদের মধ্যে অন্যতম ছিলেন ফ্রান্সিস বেকন। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে পৃথিবীতে সমস্ত জীবনের উপস্থিতির প্রকৃত এবং বৈজ্ঞানিক কারণ সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করা প্রয়োজন। একটি গাছ কীভাবে বৃদ্ধি পায়, আকাশে সূর্য কেন জ্বলে, কেন জল ভিজে - এগুলি মূল প্রশ্ন যা তিনি তাঁর জ্ঞানের সাহায্যে ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন, তবে ধর্মের জ্ঞানের সম্ভাবনা সম্পর্কে অনুমানের ভিত্তিতে নয়। তা সত্ত্বেও, তিনি একজন ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন, তবে আধ্যাত্মিকতা সত্য এবং যুক্তি থেকে পৃথক করতে পারেন।

আধুনিক কালের ইংরেজী দার্শনিক থমাস হবস কেবল creatশ্বরের অস্তিত্বকে এমন এক স্রষ্টা হিসাবে ধরে নিয়েছিলেন যা মানুষের বাস্তব অস্তিত্বের সাথে সম্পর্কিত নয়। দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্যটি হ'ল ব্যক্তি নিজেই, এবং তার বৈশিষ্ট্যগুলি নয়, উদাহরণস্বরূপ, উচ্চতা, ওজন, লিঙ্গ, চেহারা। ব্যক্তি ছিল রাজ্যের অংশ।

নতুন যুগের আরও বাস্তববাদী দার্শনিক ছিলেন রিনি ডেসকার্টস, যিনি কেবল দেবতার অস্তিত্বকেই প্রত্যাখাত করেননি, যান্ত্রিক উপস্থাপনার সাহায্যে পৃথিবীতে পৃথিবীর উত্সও ব্যাখ্যা করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানব আত্মা তার মস্তিষ্কের একটি ক্রিয়াকলাপ, যার কারণেই চিন্তাভাবনা তার অস্তিত্বের অন্যতম অঙ্গ হয়ে দাঁড়িয়েছে। ডেসকার্টস ছিলেন একজন বাস্তববাদী, যুক্তিবাদী এবং কিছুটা বিশ্লেষক।

আধুনিক সময়ের দর্শনের বিকাশের বিষয়টি ব্যাখ্যা করা হয় যে আমেরিকা আবিষ্কার হয়েছিল সেই সময়, নিউটন তার প্রথম আইনগুলি বুঝতে পেরেছিলেন, গণিতটি মানুষের অন্যতম মৌলিক জ্ঞান হয়ে ওঠে।

আধুনিক দর্শনের যুগ

15 তম শতাব্দী থেকে শুরু করে দর্শন সম্পূর্ণ আলাদা চেহারা নিয়েছিল। বুন্দেন স্কুল উপস্থিত হয়েছে, যা দর্শনের সামাজিক এবং মানবিক সমস্যার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে। প্রাকৃতিক, আইনগুলির বৈজ্ঞানিক জ্ঞান এবং historicalতিহাসিক - আত্মা এবং ইভেন্টগুলির জ্ঞানগুলির মধ্যে একটি বিচ্ছেদ রয়েছে।

কার্ল মার্কস প্রথমে রাজনীতির সাথে সামাজিক দর্শনের সম্পর্কের বর্ণনা দিয়েছিলেন। তিনি একজন বাস্তববাদী চিন্তাবিদ যারা হেগেল এবং ফেবারবাচের পদ্ধতিগুলি অধ্যয়নের উপর তাঁর অনুমানকে ভিত্তি করে গড়ে তুলেছিলেন।

বর্তমানের সর্বশেষতম দর্শন বিদ্যমান। এখন এটি ধর্মীয় জ্ঞানের অঙ্গ নয়, বরং আরও একটি বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অংশ হয়ে দাঁড়িয়েছে। মানুষকে এমন এক রহস্যময় অজানা প্রাণী হিসাবে দেখা হয় যার চিন্তাগুলি কারও অজানা। একজন ব্যক্তি যা সক্ষম, তার জীবনের উদ্দেশ্য কী? বিশ্লেষণাত্মক চিন্তাভাবনা, বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, মানবজাতির বিকাশের ধারাবাহিক অনুমানের সাহায্যে এই প্রশ্নের উত্তর দেওয়া যেতে পারে।

বিশ শতকের শুরুতে আধুনিক দর্শনের জন্ম হয়েছিল। তার দ্বারা অধ্যয়ন করা বিভিন্ন ধরণের সমস্যার পাশাপাশি তার বিভিন্ন রূপের উপস্থিতিতেও তার নিজস্ব বৈশিষ্ট্য ছিল।

বিংশ শতাব্দীর দর্শনের মূল সমস্যাগুলি ছিল মানবতার গভীর জ্ঞান সম্পর্কিত বিষয়গুলির অধ্যয়ন।

1. একজন মানুষ কেন জন্মগ্রহণ করেছিল, তার এখনি কী করা উচিত, কেন তিনি অন্য শরীরে হাজির হতে পারলেন না, তার কীভাবে বাঁচতে হবে এবং তার শক্তি এবং দক্ষতা কীসের দিকে পরিচালিত করতে হবে?
2. বিশ্বব্যাপী ইস্যু অধ্যয়ন: লোকেরা কেন লড়াই করে, কেন রোগব্যাধি ঘটে, কীভাবে চির ক্ষুধা কাটিয়ে উঠবে?
3. ইতিহাস সম্পর্কিত প্রশ্ন: জীবনের উত্থান, তার গতিপথ, কেন বিশ্ব পূর্বের মতো নয়, এটি কী প্রভাবিত করেছিল?
4. ভাষা, বিজ্ঞানের বিষয়, যুক্তিযুক্ত জ্ঞান অধ্যয়ন সম্পর্কিত প্রাকৃতিক বিষয়।

বিংশ শতাব্দীর দার্শনিক বিদ্যালয়

বিংশ শতাব্দীর দর্শনের বৈশিষ্ট্যটি ছিল এমন অনেক বিদ্যালয়ের উত্থানের মাধ্যমে যা সম্পর্কিত হওয়ার বিষয়ে বিভিন্ন মনোভাব ছিল। সুতরাং, নিওপোসিটিভিজমে তার উপস্থিতির তিনটি তরঙ্গ ছিল, যার মধ্যে প্রথমটি উনিশ শতকের শেষদিকে এবং শেষটি বিংশ শতাব্দীর তিরিশের দশকে হয়েছিল। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যটি ছিল অনুসারীরা বিজ্ঞান এবং দর্শন ভাগ করে নিয়েছিলেন। সমস্ত জ্ঞান অবশ্যই নিশ্চিত হওয়া উচিত, এবং চিন্তা তাদের থেকে দূরে থাকা উচিত।

অস্তিত্ববাদ অনুসারীরা বিশ্বাস করতেন যে মানুষের ট্র্যাজেডি এবং তার হতাশার কারণ এই যে তিনি নিজেকে বুঝতে পারবেন না from দর্শনের জ্ঞান জীবন এবং মৃত্যুর এমন পরিস্থিতিতে ঘটে যখন কোনও ব্যক্তি বিপদে থাকে। কোনও ব্যক্তিকে কারণ হিসাবে পরিচালিত করা উচিত নয়, তার উচিত চিন্তাভাবনার বশবর্তী হওয়া।

ঘটনাবিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন ই হুসারেল, যিনি দর্শনকে বিজ্ঞান থেকে পৃথক করেছিলেন। তাঁর শিক্ষাগুলি বিশ্বে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির জ্ঞানের ভিত্তিতে ছিল। তাদের উত্স এবং তাত্পর্য দার্শনিক দ্বারা প্রকাশিত প্রধান বিষয় ছিল। এগুলি প্রকাশ করার জন্য আপনি মন এবং কারণের উপর নির্ভর করতে পারবেন না।

যুক্তিবাদ আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্র হাজির। এটি এমন ব্যক্তির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছিল যে কোনও ব্যক্তির প্রাকৃতিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন করা উচিত নয়, যদি এটি প্রয়োজনীয় না হয়। বিজ্ঞানের প্রয়োগ, সমাজবিজ্ঞান, নৈতিকতার নীতি ইত্যাদির দ্বারা দর্শনের জ্ঞান অসম্ভব।

বিংশ শতাব্দীর ক্যাথলিক চার্চের শিক্ষাগুলি - নব্য-থোমিজম - স্কলাস্টিক আমলের দার্শনিক চিন্তার মধ্যযুগীয় জ্ঞানের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। ধর্ম, আত্মা এবং বস্তুগত বোঝার আন্তঃসংযোগ স্থির আন্তঃসংযোগে রয়েছে।

দার্শনিক হারমেটিউটিক্স ভাষা, লেখার, মানব সৃষ্টির জ্ঞান তত্ত্বকে গ্রহণ করেছিলেন। কেন এবং কেন এটি ঘটছে, যেমন এটি প্রকাশিত হয়েছিল, অনুসরণকারীরা প্রধান বিষয়গুলি সমাধান করেছেন?

বিংশ শতাব্দীর তিরিশের দশকে ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুলটি আবির্ভূত হয়েছিল যা মানুষের উপর মানুষের আধিপত্যের পরামর্শ দেয়। তার অনুসারীরা হেগেলের উত্তরাধিকারের বিরোধিতা করেছিল, কারণ তারা তাঁর কাজগুলি বাস্তবতার অস্বীকার হিসাবে বিবেচনা করেছিল।

1960 সালে প্রকাশিত কাঠামোগত ধীরে ধীরে দার্শনিক চিন্তায় পরিণত হয়। দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্যটি ছিল বস্তুর সম্পর্ক এবং এটির সাথে সম্পর্কিত সম্পর্ক বোঝা। তিনি ইতিহাসকে পুরোপুরি প্রত্যাখ্যান করেছেন কারণ এর উপযুক্ত কাঠামো নেই।

উত্তর আধুনিকতা বিংশ শতাব্দীর শেষে হাজির হয়েছিল এবং বর্তমান সময়ে এটি সর্বাধিক জনপ্রিয় হয়ে উঠেছে। এটি কোনও ব্যক্তি দেখেন না এমনটি জেনে যাওয়ার তত্ত্বের ভিত্তিতে তৈরি তবে এটি তাকে সিমুলাক্রাম বলে বলে মনে হয়। অনুগামীরা বিশ্বাস করতেন যে বিশ্ব ধীরে ধীরে বিশৃঙ্খলায় ছিল। যদি শৃঙ্খলা থাকে, তবে যা ঘটছে তার চিন্তাভাবনা এবং অর্থ থেকে নিজেকে মুক্ত করা প্রয়োজন, তবে কোনও ব্যক্তি উত্তর-আধুনিকতার দার্শনিক চিন্তাভাবনা বুঝতে সক্ষম হবে।

ব্যক্তিত্ববাদ - philosophyশ্বর ও মানুষের সম্পর্কের কারণে বিংশ শতাব্দীর শেষদিকে দর্শনের এই দিকটিই দেখা যায়। একজন ব্যক্তি বিশ্বের সর্বোচ্চ মূল্য ব্যতীত আর কিছুই নয় এবং Godশ্বরের অস্তিত্বই সমস্ত কিছুর উপর আধিপত্য।

অর্থহীন অধ্যয়নের দ্বারা ফ্রয়েডিয়ানিজম এবং নব্য-ফ্রয়েডিয়ানিজমকে চিহ্নিত করা হয়েছিল। মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের ভিত্তিতে দার্শনিক চিন্তাভাবনা উপস্থিত হয়েছিল, যখন কোনও ব্যক্তির ক্রিয়াগুলি মনস্তাত্ত্বিক বিশ্লেষণের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়। নব্য-ফ্রয়েডিয়ানিজম তার শারীরবৃত্তীয় অনুভূতির যেমন মানুষের চিন্তাভাবনা, ক্ষুধা, ঠান্ডা ইত্যাদির মানুষের আচরণের প্রভাবকে প্রত্যাখ্যান করে।

রাশিয়ান দর্শন

মানুষের ঘরোয়া দর্শন দুটি উত্স থেকে উদ্ভূত - খৃষ্টধর্ম এবং পৌত্তলিকতা। বাইজেন্টাইন সংস্কৃতির প্রভাব নওপ্লেটোনিজম, যৌক্তিকতা এবং তপস্যা জাতীয় কিছু traditionsতিহ্যকে মূলের দিকে নিয়ে যায়।

একাদশ শতাব্দীতে, হিলারিয়ন রাশিয়ান জীবনের প্রথম দার্শনিক ব্যাখ্যা দিয়েছিলেন। দ্বাদশ শতাব্দীতে, জ্ঞানবিদ্যার বিকাশ ঘটে, যার প্রতিষ্ঠাতা তুরভের সিরিল হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। তিনিই মনকে দর্শনের সাথে যুক্ত করেছিলেন এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের জ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা ব্যাখ্যা করেছিলেন।

পঞ্চদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, রাশিয়া বাইজান্টিয়াম থেকে আগত হাইস্যাক্সমকে অনুমোদন দেয়। তিনি ধ্রুব নির্জনে থাকতে, যতটা সম্ভব কম কথা বলতে এবং মনন করতে শিখিয়েছিলেন। হেসিচেমের অনুসারী রাদোনজের সের্গিয়াস বিশ্বাস করেছিলেন যে অন্যের শ্রম থেকে বেঁচে থাকা অসম্ভব। সমস্ত খাদ্য, পোশাক, একজন ব্যক্তিকে নিজের উপার্জন করতে হবে বা তৈরি করতে হবে। নীল সরস্কি বলেছিলেন যে মঠগুলিতে আদালতে সর্ফ দেওয়া উচিত নয়। কেবল বিশ্বাস এবং প্রার্থনা মানবতাকে বাঁচাতে পারে, পাশাপাশি একে অপরের সহানুভূতি এবং বোঝাপড়াও রক্ষা করতে পারে।

এছাড়াও রাশিয়ায় একটি ধারণা ছিল যা রাশিয়ান অর্থোডক্সি এবং জারকে সর্বোপরি ঘোষণা করেছিল।

ভি আই আই উলিয়ানভ দর্শনের বিষয়টিতে দুর্দান্ত অবদান রেখেছিলেন। তিনি মার্কসবাদ তত্ত্বটি বিকাশ করেছিলেন এবং প্রতিবিম্ব তত্ত্ব প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা সত্য ও সত্যের সমস্যাগুলির অধ্যয়নের মধ্যে অন্তর্ভুক্ত ছিল।

বিংশের দশকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের গুরুত্ব এবং দর্শনের কার্যাদি সম্পর্কে একটি দুর্দান্ত বিতর্ক ছিল। ১৯ 1970০ সালে, দর্শনের উপলব্ধি করার পদ্ধতি এবং যুক্তি বিকাশের প্রয়োজন ছিল। ১৯৮৫ সালে শুরু হওয়া পেরেস্ট্রোকের সময়কালে মার্কসবাদের পতন ঘটেছিল। মূল বিষয়টি ছিল আধুনিক জীবনের ঘটনাবলির অনুধাবন।

আধুনিক বিশ্বে দার্শনিক মতবাদ

আধুনিক বিশ্বের দর্শন কি? আবার, উত্তরটি এত সহজ নয়। দর্শন এবং মানুষ অবিচ্ছিন্ন সম্পর্কের মধ্যে রয়েছে। অপরটি ছাড়া একজনের অস্তিত্ব অসম্ভব। আধুনিক সমাজে দর্শনের ভূমিকার অধ্যয়ন কাঠামোগত। এটি কোনও ব্যক্তি তার চিন্তাভাবনা, প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলি, বস্তুগত বিষয়গুলি অধ্যয়ন করে।

মানব দর্শনের উপলব্ধি অধ্যয়নের চারটি প্রধান ক্ষেত্র সনাক্তকরণের দিকে পরিচালিত করেছিল: স্বাধীনতা, দেহ, অবস্থান এবং মৃত্যুর দর্শন।

স্বাধীনতার দর্শন হ'ল ব্যক্তির নির্দিষ্ট কিছু কুসংস্কার সম্পর্কে জ্ঞান যা ব্যক্তিকে তার থেকে বিচ্ছিন্ন এবং কোনও কিছু থেকে দূরে থাকার অধিকার থেকে বঞ্চিত করে। তার মতে, কোনও ব্যক্তি কখনই মুক্ত হয় না, কারণ সে সমাজ ছাড়া বাঁচতে পারে না। ক্রিয়া প্রদর্শিত হওয়ার কারণ হিসাবে, অনুপ্রেরণা প্রয়োজনীয়, তবে বাস্তবে কারণ কোনও ব্যক্তির পছন্দের কারণ হতে পারে না। তিনি যা করতে পরিচালিত করেন না, অর্জন করতে পারেন, হাত বেঁধে রাখেন না, তাকে পরিস্থিতির দাস বানান না, তবে এটি তার স্বাধীনতাকে সীমাবদ্ধ করার কারণ হতে পারে। কোনও ব্যক্তির অতীত তার বর্তমান এবং ভবিষ্যতের জীবনকে প্রভাবিত করে না। সে ভুল থেকে শিক্ষা নেয় এবং সেগুলি আর না করার চেষ্টা করে। তিনি beliefsশ্বরের কাছ থেকে বিশ্বাস থেকে মুক্ত। Никто не может ему навязать свою точку зрения, заставить выбрать ту религию, к которой он не относится. Все его свободы заключаются в возможности выбирать и иметь свой интерес, который никогда не противоречит сущности и духовной личности.

Философия тела характеризуется тем, что физическая оболочка человека находится в непосредственной зависимости от его мыслей и души. Чтобы он не хотел совершить, то есть изъявить свое желание, волю, необходимо произвести действия, которые невозможно применить без существования тела. Тело не является защитой души, но служит ее помощником. Именно оно объясняет взаимосвязь между философией и природой, реальностью.

Философские позиции представляют собой многообразие форм философии. Во все времена ее существование было неотъемлемой частью жизни. Но каждый период времени характеризовался тем, что философы высказывали предположения, которые имели большие различия друг от друга. Каждый из них имел свою позицию и понимал философский смысл согласно учению, которое проповедовал или разрабатывал.

Философия смерти является одной из главных направлений философии, так как изучение сущности человека и души приводит к вопросу существования духовной смерти. Конечно, всем известно, что тело не является приоритетом для изучения вопросов философии, но физическая смерть заставляет задуматься о ее существовании, как чего-то необъяснимого и непостижимого.

Вопрос, волнующий множество поколений, это бессмертие. Именно философия призвана решать его. Религия и отношение к богу дает возможность объяснить существование различных форм вечной жизни.

Взаимосвязь философии и человека объясняется тем, что он постоянно ищет ответы на вопросы о необходимости его появления на земле, его предназначении. Еще ни одному индивиду не удалось найти ответы на все его вопросы. Возможно, в этом и суть. Ведь когда у человека закончатся вопросы, его перестанет интересовать предназначение, место в жизни, смысл бытья. Тогда все потеряет смысл.