দ্বান্দ্বিকতার ধারণাটি আমাদের কাছে গ্রীক ভাষা থেকে এসেছিল, যেখানে এই শব্দটি যুক্তি ও আলোচনার দক্ষতাকে বোঝায় এবং শিল্পের মর্যাদায় উন্নীত করে। বর্তমানে, দ্বান্দ্বিকেরা দর্শনের এমন একটি দিককে মনোনীত করেন, যা এই ঘটনার বিভিন্ন দিকের বিকাশের সাথে সম্পর্কিত হয়।
.তিহাসিক পটভূমি
প্রথমদিকে, সক্রেটিস এবং প্লেটোর মধ্যে আলোচনার আকারে একটি দ্বান্দ্বিক উপস্থিত ছিল। এই সংলাপগুলি জনসাধারণের কাছে এত জনপ্রিয় হয়েছিল যে কথোপকথনকারীকে বোঝাতে যোগাযোগের খুব ঘটনাটি দার্শনিক পদ্ধতিতে পরিণত হয়েছিল। বিভিন্ন যুগের দ্বান্দ্বিকতার কাঠামোর মধ্যে চিন্তার রূপগুলি তাদের সময়ের সাথে মিলে যায়। সাধারণভাবে দর্শনশাস্ত্র, বিশেষত দ্বান্দ্বিকতা স্থির থাকে না - প্রাচীন যুগে যা গঠিত হয়েছিল তা এখনও বিকাশ লাভ করছে এবং এই প্রক্রিয়াটি আমাদের দৈনন্দিন জীবনের বৈশিষ্ট্য এবং বাস্তবতার অধস্তন।
বস্তুবাদী বিজ্ঞান হিসাবে দ্বান্দ্বিকতার নীতিগুলি এমন আইন নির্ধারণে গঠিত যার দ্বারা ঘটনা এবং বস্তুগুলি বিকশিত হয়। এ জাতীয় দার্শনিক বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশনার মূল কাজটি হল পদ্ধতিগত, যা পুরো দর্শন, বিজ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে বিশ্বকে বোঝার জন্য প্রয়োজনীয়। মূল নীতিটি বলা যেতে হবে মনবাদ, অর্থাত্ পৃথিবীর ঘোষণা, বস্তু, একক পদার্থবাদী ভিত্তিক ঘটনা। এই পদ্ধতির বিষয়টি বিষয়টিকে চিরন্তন, দীর্ঘস্থায়ী, প্রাথমিক হিসাবে বিবেচনা করে তবে আধ্যাত্মিকতা পটভূমিতে প্রসারিত হচ্ছে। একটি সমান তাত্পর্যপূর্ণ নীতি হচ্ছে theক্য। ডায়ালেক্টিকস স্বীকার করেছেন যে চিন্তার মাধ্যমে একজন ব্যক্তি বিশ্বকে উপলব্ধি করতে পারে, পরিবেশের বৈশিষ্ট্যগুলি প্রদর্শন করতে পারে। এই নীতিগুলি বর্তমানে কেবল দ্বান্দ্বিকদের নয়, পুরো বস্তুবাদী দর্শনের ভিত্তির প্রতিনিধিত্ব করে।
মূলনীতি: থিম অবিরত
ডায়ালেক্টিকস সার্বজনীন সম্পর্ক বিবেচনা করার আহ্বান জানিয়েছে, সামগ্রিকভাবে বিশ্ব ঘটনার বিকাশকে স্বীকৃতি দেয়। সমাজ, মানসিক বৈশিষ্ট্য, প্রকৃতির সাধারণ সংযোগের সারাংশ বোঝার জন্য ঘটনার প্রতিটি উপাদান পৃথকভাবে অধ্যয়ন করা প্রয়োজন। এটি দ্বান্দ্বিকতার নীতি এবং রূপক পদ্ধতির মধ্যে মূল পার্থক্য, যার জন্য পৃথিবী এমন একটি সংঘবদ্ধ যা একে অপরের সাথে সংযুক্ত নয়।
সর্বজনীন বিকাশ পদার্থের গতি, স্বতন্ত্র বিকাশ, নতুন গঠনের মূল প্রতিচ্ছবি প্রতিফলিত করে। জ্ঞান প্রক্রিয়া হিসাবে প্রয়োগ হিসাবে, এই জাতীয় নীতি ঘোষণা করে যে ঘটনাটি, বস্তুগুলি উদ্দেশ্যমূলকভাবে, আন্দোলন এবং স্বতন্ত্র আন্দোলনে, বিকাশে, স্ব-বিকাশে অধ্যয়ন করা উচিত। দার্শনিককে অবশ্যই বিশ্লেষণ করতে হবে যে অধ্যয়নের অধীনে থাকা বস্তুর অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্বগুলি কী কী, সেগুলি কীভাবে বিকাশ করে। এটি আপনাকে নির্ধারণ করতে দেয় যে উন্নয়নের উত্সগুলি, চলাচলগুলি কী।
বিকাশ দ্বান্দ্বিক স্বীকৃতি দেয় যে অধ্যয়ন করা সমস্ত বস্তু বৈপরীত্য, unityক্য, পরিমাণ থেকে গুণে পরিবর্তনের নীতি ভিত্তিতে বিপরীতগুলির উপর ভিত্তি করে। ইতিমধ্যে প্রাচীনতার মধ্যে, মহাবিশ্বের ধারণা দ্বারা আকৃষ্ট হয়ে চিন্তাবিদরা বিশ্বকে একটি শান্ত পুরো হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন, যার মধ্যে গঠন, পরিবর্তন, বিকাশের প্রক্রিয়া অব্যাহত রয়েছে। কসমসকে মনে হয়েছিল অস্থির এবং শান্ত উভয়ই। একটি সাধারণ স্তরে, পরিবর্তনশীলতা জলকে বায়ুতে, পৃথিবীতে জলে রূপান্তরিত করে, আগুনকে ইথারে রূপান্তরিত করে ভাল রূপায়িত হয়। এই ফর্মটিতে, দ্বান্দ্বিক ইতিমধ্যে হেরাক্লিটাস রচনা করেছিলেন, যিনি প্রমাণ করেছিলেন যে পুরো পৃথিবী শান্ত, তবে বৈপরীত্যে ভরা।
আইডিয়াস বিকাশ
দ্বান্দ্বিকতার গুরুত্বপূর্ণ পোস্টুলিউটস, দর্শনের এই বিভাগের মূল ধারণাগুলি শীঘ্রই এলিয়ার জেনো প্রকাশ করেছিলেন, যিনি আন্দোলনের বৈপরীত্যবাদী প্রকৃতি, সত্তার বিরোধিতা সম্পর্কে কথা বলার প্রস্তাব করেছিলেন। এই মুহুর্তে, অনুশীলনটি বিপরীত চিন্তা ও অনুভূতি, বহুগুণ,, ক্য নিয়ে উদ্ভূত হয়েছিল। এই ধারণাটির বিকাশ পরমাণুবিদদের গবেষণায় লক্ষ্য করা যায়, যাদের মধ্যে লুক্রেটিয়াস এবং এপিকিউরাস বিশেষ মনোযোগের প্রাপ্য। তারা পরমাণুর থেকে কোনও বস্তুর উপস্থিতিকে একটি নির্দিষ্ট লাফ হিসাবে বিবেচনা করত এবং প্রতিটি বস্তু একটি নির্দিষ্ট মানের মালিক ছিল যা পরমাণুর বৈশিষ্ট্য নয়।
হেরাক্লিটাস, এলিয়েটিকস দ্বান্দ্বিকতার আরও বিকাশের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এটি তাদের মিথ্যাচারের ভিত্তিতেই সোফিস্টদের দ্বান্দ্বিক গঠন হয়েছিল। প্রাকৃতিক দর্শন থেকে বিদায় নেওয়ার পরে, তারা এ জন্য আলোচনার পদ্ধতিটি ব্যবহার করে মানব চিন্তার ঘটনাটি বিশ্লেষণ করেছেন, জ্ঞানের সন্ধান করেছেন। তবে সময়ের সাথে সাথে, এই জাতীয় বিদ্যালয়ের অনুগামীরা মূল ধারণাটি হাইপারট্রোফাইড করেছিলেন, যা আপেক্ষিকতা, সংশয়বাদ গঠনের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল। যাইহোক, বিজ্ঞানের ইতিহাসের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই সময়কালটি ছিল একটি স্বল্প-মেয়াদী ব্যবধান, একটি অতিরিক্ত শাখা। ইতিবাচক জ্ঞান বিবেচনা করে মৌলিক দ্বন্দ্বটি সক্রেটিস এবং তার অনুসারীরা তৈরি করেছিলেন। জীবনের বৈপরীত্য অধ্যয়নরত সক্রেটিস মানুষের কাছে চিন্তাভাবনা থেকে উদ্বেগজনক দিকটি খুঁজে পাওয়ার জন্য আহ্বান জানিয়েছিল। তিনি নিজেকে দ্বন্দ্বগুলি এমনভাবে বোঝার কাজ করেছিলেন যাতে নিখুঁত সত্য প্রকাশ করা যায়। উদ্বেগ, বিবাদ, উত্তর, প্রশ্ন, কথোপকথন তত্ত্ব - এগুলি সক্রেটিস দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল এবং সামগ্রিকভাবে প্রাচীন দর্শনকে বশীভূত করেছিল।
প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল
সক্রেটিসের ধারণাগুলি সক্রিয়ভাবে প্লেটো দ্বারা বিকাশিত হয়েছিল। তিনিই ধারণা, ধারণাগুলির সারমর্মটি আবিষ্কার করে বাস্তবে গণনার প্রস্তাব করেছিলেন, এর কয়েকটি বিশেষ, অনন্য রূপ। প্লেটো দ্বন্দ্ববাদকে বোঝার জন্য অনুরোধ করেছিলেন যাতে ধারণাটি পৃথক দিকগুলিতে বিভক্ত করার পদ্ধতি হিসাবে নয়, কেবল প্রশ্ন, উত্তরগুলির মাধ্যমে সত্য অনুসন্ধানের উপায় হিসাবে নয়। তাঁর ব্যাখ্যায়, বিজ্ঞান ছিল বিদ্যমান - আপেক্ষিক এবং সত্য সম্পর্কিত জ্ঞান। সফল হওয়ার জন্য, যেমন প্লেটো অনুরোধ করেছিলেন, বিরোধী দিকগুলি একত্রিত করা উচিত, একটি সাধারণ বিষয় তৈরি করে। এই ধারণার অগ্রগতি অব্যাহত রেখে, প্লেটো তার কাজগুলি সংলাপগুলির সাথে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তন করেছিলেন, যার জন্য আমাদের কাছে এখনও প্রাচীনতার দ্বান্দ্বিকতার নির্দোষ উদাহরণ রয়েছে। প্লেটোর রচনার মাধ্যমে জ্ঞানের দ্বান্দ্বিকতা আধুনিক পণ্ডিতদের কাছেও আদর্শবাদী ব্যাখ্যায় অ্যাক্সেসযোগ্য। লেখক বারবার আন্দোলন, শান্তি, সত্তা, সাম্যতা, পার্থক্য বিবেচনা করেছেন, পৃথকীকরণকে ব্যাখ্যা করেছেন, নিজেকে বিপরীত করেছেন, তবে সমন্বিত করেছেন। নিজের জন্য যে কোনও বস্তু অভিন্ন, অন্য বস্তুর জন্যও এটি নিজের সাথে সম্পর্কযুক্ত, অন্যান্য জিনিসের সাথে গতিতে স্থির থাকে।
দ্বান্দ্বিকতার আইনগুলির বিকাশের পরবর্তী স্তরটি অ্যারিস্টটলের কাজের সাথে জড়িত। যদি প্লেটো তত্ত্বকে নিখরচায় নিয়ে আসেন, তবে অ্যারিস্টটল এটিকে আদর্শিক শক্তি, শক্তিশাস্ত্রের মতবাদের সাথে একত্রিত করেছিলেন, এটি কংক্রিট উপাদান উপাদানগুলিতে প্রয়োগ করেছিলেন। এটিই ছিল দার্শনিক শৃঙ্খলার আরও বিকাশের প্রেরণা, মানবতার চারপাশে বাস্তব মহাবিশ্বের উপলব্ধির ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন। এরিস্টটল চারটি কারণ তৈরি করেছিলেন - আনুষ্ঠানিকতা, চলন, উদ্দেশ্য, পদার্থ; তাদের একটি মতবাদ তৈরি। তার তত্ত্বগুলির মাধ্যমে, অ্যারিস্টটল প্রতিটি বস্তুর সমস্ত কারণগুলির মিলকে প্রকাশ করতে সক্ষম হন, তাই শেষ পর্যন্ত তারা জিনিসটির সাথে অবিচ্ছেদ্য এবং অভিন্ন হয়ে ওঠে। অ্যারিস্টটলের মতে, চলাফেরায় সক্ষম জিনিসগুলিকে তাদের স্বতন্ত্র রূপগুলিতে সাধারণীকরণ করা উচিত, যা বাস্তবতার স্ব-আন্দোলনের ভিত্তি। এই বিষয়টিকে প্রাথমিক ইঞ্জিন বলা হয়, একই সাথে বস্তু, বিষয়গুলির সাথে সম্পর্কিত স্বাধীনভাবে চিন্তাভাবনা করে। চিন্তাবিদ রূপগুলির তরলতার বিষয়টি বিবেচনা করেছিলেন, যার ফলে দ্বান্দ্বিকতাকে পরম জ্ঞান হিসাবে নয়, তবে কিছুটা সম্ভাব্য হিসাবে বোঝা সম্ভব হয়েছিল।
বিধি এবং ধারণা
দ্বান্দ্বিকতার প্রাথমিক আইনগুলি উন্নয়ন নির্ধারণ করে। মূলটি হ'ল বিপরীত সংগ্রাম,, ক্য এবং সেইসাথে মানের থেকে পরিমাণ এবং পিছনে রূপান্তর সংগ্রামের নিয়মিততা is অবহেলা আইন উল্লেখ করা প্রয়োজন। এই সমস্ত আইনের মাধ্যমে, কেউ বুঝতে পারে যে উত্স, গতিপথের দিকনির্দেশনা, উন্নয়নের যান্ত্রিকতা। দ্বান্দ্বিক কোর হল এমন আইন যা ঘোষণা করে যে বিরোধীরা তাদের মধ্যে লড়াইয়ে প্রবেশ করে, তবে একই সাথে তারাও একটি। এটি আইন থেকে অনুসরণ করে যে প্রতিটি ঘটনা, অবজেক্ট একই সাথে অন্তর্দ্বন্দ্বের সাথে ভরে যায় যা আন্তঃসংযোগ করে, এক হয় তবে বিরোধে রয়েছে। দ্বান্দ্বিকতার বোঝাপড়া অনুসারে, বিপরীতটি এই জাতীয় রূপ, একটি পর্যায় যখন সেখানে একচেটিয়া থাকে, একে অপরকে নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য, গুণাবলী, প্রবণতা অস্বীকার করে। একটি দ্বন্দ্ব হ'ল দলগুলির দ্বন্দ্বের সাথে সম্পর্ক, যখন একে অপরকে কেবল বাদ দেয় না, তবে তার অস্তিত্বের শর্ত is
দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক আইনের সূত্রপাত আমাদের আনুষ্ঠানিক যৌক্তিক পদ্ধতির মাধ্যমে পারস্পরিক সম্পর্ক বিশ্লেষণ করতে বাধ্য করে। বৈপরীত্য নিষিদ্ধ করা প্রয়োজন, তৃতীয়টি বাদ দেওয়া। বিজ্ঞান দ্বারা অধ্যয়নিত দ্বন্দ্বগুলি জ্ঞানতাত্ত্বিক পদ্ধতির সাথে মিলিয়ে আনতে হয়েছিল, এটি একটি মতবাদ যা জ্ঞানের প্রক্রিয়া বিবেচনা করে। যৌক্তিক, আনুষ্ঠানিক, দ্বান্দ্বিকতার সম্পর্কের দৃষ্টান্তের মাধ্যমে এই পরিস্থিতি থেকে উপাদান দ্বান্দ্বিকতার উদ্ভব হয়েছিল।
উপকারিতা এবং কনস
দ্বন্দ্ববাদের আইনকে যে দ্বন্দ্বগুলি তৈরি করে সেগুলি বিবৃতিগুলির তুলনার কারণে, যার অর্থে তারা একে অপরের বিরোধিতা করে। প্রকৃতপক্ষে, তারা এ বিষয়টি নির্দেশ করে যে কিছু সমস্যা রয়েছে, বিবরণে না গিয়েই তারা গবেষণা প্রক্রিয়া শুরু করে start বৈপরীত্যগুলির নির্দিষ্টকরণের দ্বান্দ্বিকতার মধ্যে যৌক্তিক শৃঙ্খলার সমস্ত মধ্যবর্তী লিঙ্কগুলি নির্ধারণের প্রয়োজন অন্তর্ভুক্ত। অভ্যন্তরীণ এবং বাহ্যিক দ্বন্দ্বের পারস্পরিক সম্পর্ক নির্ধারণ করে, ঘটনাটির বিকাশের ডিগ্রি মূল্যায়ন করার সময় এটি সম্ভব। দার্শনিকের কাজটি হ'ল কোন ধরণের কংক্রিটের ঘটনাটি অধ্যয়ন করা হচ্ছে তা নির্ধারণ করা, এটি প্রধান বৈপরীত্য বলা যেতে পারে, অর্থাত্ বস্তুর সারমর্মটি প্রকাশ করা, বা এটি মূল বা এ জাতীয় নয়। দ্বান্দ্বিক ক্ষেত্রে, বৈপরীত্য সংযোগগুলিতে জড়িয়ে থাকে।
সংক্ষেপে, আমাদের সমসাময়িকদের বোঝার মধ্যে দ্বান্দ্বিকতা একটি চিন্তাভাবনার মোটামুটি মৌলিক পদ্ধতি। নিও-হেগেলিয়ানিজম, যার অন্যতম প্রধান প্রতিনিধি এফ। ব্র্যাডলি, দ্বান্দ্বিকতা, আনুষ্ঠানিক যুক্তি আলাদা করার আহ্বান জানিয়েছিলেন, একে অপরের সাথে প্রতিস্থাপনের অসম্ভবতা নির্দেশ করে indicates তাদের অবস্থানকে তর্ক করে, দার্শনিকরা এই বিষয়টির দিকে মনোনিবেশ করেন যে দ্বান্দ্বিকতা মানব সীমাবদ্ধতার ফলস্বরূপ, চিন্তাভাবনার সম্ভাবনা প্রতিফলিত করে যা যৌক্তিক, প্রথাগত থেকে পৃথক। একই সময়ে, দ্বান্দ্বিকতা কেবল একটি প্রতীক, তবে কাঠামো এবং চিন্তাভাবনার ক্ষেত্রে খুব স্বতন্ত্র নয়, অন্যথায় divineশ্বরিক বলে।
আমাদের চারপাশে এবং না শুধুমাত্র
আমাদের দৈনন্দিন জীবনের একটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য হ'ল বৈপরীত্য, পুনরাবৃত্তি, অস্বীকারের প্রাচুর্য। এটি অনেককে আশেপাশের জায়গার মানুষ দ্বারা পর্যবেক্ষণ করা চক্রীয় প্রক্রিয়াগুলিতে দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি প্রয়োগ করতে উত্সাহিত করে। তবে দর্শনের এই ক্ষেত্রের আইনগুলি এমন যে তারা ঘটনাটির ক্ষেত্রকে উল্লেখযোগ্যভাবে সীমাবদ্ধ করে। দ্বান্দ্বিকতার নীচে যেমন প্রজনন ও অবহেলা উভয়ই একটি নির্দিষ্ট বিষয়ের বিরোধী বৈশিষ্ট্যগুলির স্তরে কঠোরভাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। একে অপরের বিরোধিতা করা মূল বৈশিষ্ট্যগুলি তখনই আপনি বিকাশের বিষয়ে কথা বলতে পারেন। সত্য, প্রাথমিক পর্যায়ে এগুলির সনাক্তকরণ একটি যথেষ্ট সমস্যা, যেহেতু যৌক্তিক দিকগুলি historicalতিহাসিক প্রাঙ্গনে দ্রবীভূত হয়, প্রত্যাবর্তন হয়, অবহেলাগুলি কেবলমাত্র একটি বাহ্যিক কারণের প্রভাবের ফলাফলকে প্রতিফলিত করে। ফলস্বরূপ, এ জাতীয় অবস্থার মধ্যে সাদৃশ্য বাহ্যিক, অতিশাস্ত্রের চেয়ে বেশি কিছু নয় এবং তাই বস্তুতে দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি প্রয়োগের অনুমতি না দেয়।
ঘটনাটির চিত্তাকর্ষক বিকাশ, তত্ত্বটি যে এটি একটি দ্বান্দ্বিক, স্টোইসিজমের অনুসারীরা যে কাজের সাথে কাজ করেছিল তার সাথে যুক্ত ছিল। ক্লিন, জেনো, ক্রিসিপ্পাসের কাজগুলি বিশেষত গুরুত্বপূর্ণ মাইলফলক। তাদের প্রচেষ্টার মাধ্যমেই ঘটনাটি গভীরতর হয়, প্রসারিত হয়। স্টোইকগুলি চিন্তাধারা এবং ভাষার বিভাগগুলি বিশ্লেষণ করেছিল, যা দার্শনিক প্রবণতার জন্য মূলত নতুন পদ্ধতির হয়ে ওঠে। সেই সময়ে তৈরি শব্দের মতবাদটি আশেপাশের বাস্তবতার জন্য প্রযোজ্য ছিল, যে লোগোগুলি থেকে মহাবিশ্বের জন্ম হয়, যার উপাদানটি সেই ব্যক্তি perceived স্টোইকস চারপাশের সমস্ত কিছুকে একটি নির্দিষ্ট সংশ্লেষিত দেহ ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করেছিল, তাই অনেকে তাদের পূর্বের যে কোনও ব্যক্তির চেয়ে বেশি বস্তুবাদী বলে অভিহিত করেছেন।
নিওপ্লাটোনিজম এবং চিন্তার বিকাশ
প্লোটিন, প্রোকলাস এবং নিউওপ্লাটোনিজম স্কুলের অন্যান্য প্রতিনিধিরা প্রায়শই কীভাবে এটি নির্ধারণ করবেন যে এটি দ্বান্দ্বিকতা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা করেছেন। দর্শনের এই শাখার আইন ও ধারণার মাধ্যমে তারা বুঝতে পেরেছিল যে এটি অন্তর্নিহিত শ্রেণিবদ্ধ কাঠামো এবং পৃথক সংখ্যার সাথে মিলিত unityক্যের সারমর্মকেও বোঝে। প্রাথমিক সংখ্যা, তাদের গুণগত ভরাট করা, একটি ধারণার জগৎ, ধারণার মধ্যে রূপান্তর, ঘটনার গঠন, মহাজাগতিক গঠন, এই পৃথিবীর প্রাণ - এই সমস্ত নিওপ্লাটোনিজমে দ্বান্দ্বিক গণনার মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়। এই স্কুলের প্রতিনিধিদের মতামত প্রাচীন ব্যক্তিত্ব আশেপাশে বিশ্বের আসন্ন মৃত্যু সম্পর্কে পূর্বাভাস প্রতিফলিত করে। এটি রহস্যবাদে লক্ষণীয়, যা সেই যুগের তর্ক, পদ্ধতিবিজ্ঞান, শিক্ষাবোধের উপর আধিপত্য বিস্তার করে।
মধ্যযুগে দ্বান্দ্বিকতা একটি দার্শনিক বিভাগ যা কঠোরভাবে ধর্ম এবং একটি strictlyশ্বরের ধারণার অধীন। প্রকৃতপক্ষে, বিজ্ঞান ধর্মতত্ত্বের একটি অংশে পরিণত হয়েছিল, স্বাধীনতা হারিয়েছিল এবং এই মুহুর্তে এর মূল অক্ষটি ছিল শিক্ষাবোধ দ্বারা প্রচারিত চিন্তার পরম। প্যানথিজমের অনুগামীরা কিছুটা আলাদা উপায়ে চলেছিলেন, যদিও তাদের বিশ্বদর্শনগুলি দ্বান্দ্বিক গণনার উপর কিছুটা হলেও ভিত্তি করে। পন্থিবাদীরা Godশ্বরকে প্রকৃতির সাথে সমান করেছিলেন, যা বিশ্ব এবং মহাবিশ্বকে আমাদের চারপাশের সমস্ত কিছুতে অন্তর্ভুক্ত স্বতন্ত্র আন্দোলনের নীতিটি সাজিয়েছিল এমন বিষয় থেকে তৈরি করে। এই বিষয়ে বিশেষভাবে কৌতূহলী হলেন এন কুজনস্কির কাজ, যিনি চির গতির তত্ত্ব হিসাবে দ্বান্দ্বিক ধারণা তৈরি করেছিলেন, বিপরীত, ন্যূনতম এবং সর্বাধিকের কাকতালীয় ইঙ্গিত দিয়েছিলেন। বিপরীতে unityক্যটি এমন একটি ধারণা যা মহান বিজ্ঞানী ব্রুনো সক্রিয়ভাবে প্রচার করেছিলেন।
নতুন সময়
এই সময়ের বিভিন্ন ধরণের চিন্তাভাবনাগুলি অধিবিদ্যার অধীনস্থ ছিল, এর দ্বারা নির্ধারিত মতামত। তবুও দ্বান্দ্বিকতা নবযুগের দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ দিক। এটি বিশেষত, ডেসকার্টসের বক্তব্য থেকে দেখা যায়, যিনি এই তত্ত্বকে প্রচার করেছিলেন যে আমাদের চারপাশের স্থানটি ভিন্নধর্মী is এটি স্পিনোজার সিদ্ধান্তে পৌঁছেছে যে প্রকৃতি নিজেই তার নিজস্ব কারণ, এবং তাই, দ্বান্দ্বিকতা স্বাধীনতার উপলব্ধির জন্য প্রয়োজনীয় হয়ে উঠেছে: বোধগম্য, শর্তহীন, অপরিবর্তনীয়, বর্জনযোগ্য নয়। চিন্তাভাবনাগুলির দ্বারা উদ্ভাসিত ধারণাগুলি প্রকৃতপক্ষে জিনিসের সংযোগগুলি প্রতিফলিত করে, একই সাথে বিষয়টিকে এক প্রকার জড়তা হিসাবে বিবেচনা করা স্পষ্টতই অগ্রহণযোগ্য।
দ্বান্দ্বিকতার বিভাগগুলি বিবেচনা করে লাইবনিজ গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তে নেমেছে। তিনিই একজন নতুন মতবাদের লেখক হয়েছিলেন, যা বলেছিলেন যে পদার্থ সক্রিয়, তার নিজস্ব আন্দোলন সরবরাহ করে, পদার্থের এক জটিল, মণাদ, যা বিশ্বের বিভিন্ন দিককে প্রতিবিম্বিত করে। সময়, স্থান এবং এই ঘটনার unityক্যের প্রতি নিবেদিত লেবনিজ প্রথম দ্বান্দ্বিকতার গভীর ধারণা তৈরি করেছিলেন। বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেছিলেন যে স্থান হ'ল বস্তুগত বস্তুর পারস্পরিক অস্তিত্ব, সময় একের পর এক এই বস্তুর ক্রম। লাইবনিজ একটানা দ্বান্দ্বিকতার গভীর তত্ত্বের লেখক হয়েছিলেন, যা ঘটেছিল এবং বর্তমানে যা পর্যবেক্ষণ করা হচ্ছে তার মধ্যে ঘনিষ্ঠ সংযোগ বিবেচনা করে।
জার্মান দার্শনিক এবং দ্বান্দ্বিকতার বিভাগগুলির বিকাশ
কান্তের জার্মানির শাস্ত্রীয় দর্শনটি দ্বান্দ্বিকতার ধারণার ভিত্তিতে তৈরি, যা তিনি আশেপাশের স্থানটির সচেতনতা, জ্ঞান, তাত্ত্বিকতার সবচেয়ে সার্বজনীন পদ্ধতি হিসাবে উপলব্ধি করেছেন। কান্ট পরম জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষার ফলে সৃষ্ট আন্তঃব্যথিত মায়া প্রকাশের উপায় হিসাবে ডায়ালেক্টিকদের অনুভূত করে। ক্যান্ট জ্ঞান সম্পর্কে বারবার অনুভূতির অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে যুক্তি অনুসারে ন্যায়সঙ্গত হওয়ার বিষয়টি বলেছিলেন। ক্যান্টকে অনুসরণ করে উচ্চতর যুক্তিসঙ্গত ধারণাগুলি এ জাতীয় বৈশিষ্ট্যগুলি ধারণ করে না। ফলস্বরূপ, দ্বান্দ্বিকতা একজনকে দ্বন্দ্বগুলিতে পৌঁছানোর অনুমতি দেয়, যা এড়ানো সহজভাবে অসম্ভব। এই জাতীয় সমালোচনা বিজ্ঞান ভবিষ্যতের ভিত্তি হয়ে ওঠে, মনের দ্বন্দ্বগুলির দ্বারা চিহ্নিত এমন উপাদান হিসাবে মনের উপলব্ধি সম্ভব করে তোলে এবং এড়ানো যায় না। এই ধরনের প্রতিচ্ছবি বৈপরীত্য মোকাবিলার জন্য পদ্ধতিগুলির সন্ধানকে উত্সাহ দেয়। ইতিমধ্যে সমালোচনামূলক দ্বান্দ্বিকতার ভিত্তিতে একটি ইতিবাচক গঠিত হয়েছিল।
