অভিজ্ঞতাবাদী ও আদর্শবাদী দৃষ্টিভঙ্গি অনুমানকারী দার্শনিকদের মধ্যে সর্বাধিক বিখ্যাত একজন হলেন জর্জ বার্কলে। তাঁর বাবা একজন ইংরেজ ছিলেন, কিন্তু জর্জ নিজেকে আরিশিয়ান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যেহেতু এটি সেখানে ছিল, আয়ারল্যান্ডের দক্ষিণে, তিনি 1685 সালে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। পনেরো বছর বয়স থেকে, যুবকটি কলেজে অধ্যয়নের সময়কাল শুরু করেছিলেন, যার সাথে তার জীবনের দীর্ঘকাল ধরে (১ 17২৪ অবধি) তিনি একভাবে বা অন্য কোনওভাবে যুক্ত থাকবেন। 1704 সালে, বার্কলে জুনিয়র স্নাতক ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন এবং তিন বছর পরে - জুনিয়র কর্মীদের মধ্যে শিক্ষকতার অধিকার সহ স্নাতকোত্তর ডিগ্রি অর্জন করেছিলেন। কয়েক বছর পরে তিনি অ্যাংলিকান চার্চের পুরোহিত হন, এবং তারপরে - দর্শনের একজন চিকিৎসক এবং কলেজের সিনিয়র শিক্ষক teacher
বিষয়গত আদর্শবাদ
এমনকি তার যৌবনে, ডি বার্কলে, বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিষয়গত আদর্শবাদের মধ্যে নির্বাচন করে পরবর্তীকালের দিকটি গ্রহণ করেছিলেন। তিনি ধর্মের রক্ষাকারী হয়েছিলেন এবং তাঁর লেখায় আত্মা (মন, চেতনা) কীভাবে এটি দেখে এবং অনুভব করে, Godশ্বরের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হওয়া সম্পর্কে কোনও ব্যক্তির ধারণার নির্ভরতা দেখায়। এমনকি তার যৌবনে এমন রচনাগুলি রচিত হয়েছিল যা দার্শনিক চিন্তার বিকাশের জন্য তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠে এবং নামটি জর্জিত করেছিলেন - জর্জ বার্কলে।
দর্শন এবং সত্যের সন্ধান আইরিশ চিন্তাবিদদের জীবনের অর্থ হয়ে দাঁড়িয়েছে। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে আকর্ষণীয়: "দৃষ্টিভঙ্গির একটি নতুন তত্ত্বের অভিজ্ঞতা", "মানব জ্ঞানের নীতিগুলির উপর একটি গ্রন্থ", "গিলা ও ফিলোনাসের মধ্যে তিনটি কথোপকথন"। নতুন দৃষ্টি নিয়ে একটি কাজ প্রকাশের মাধ্যমে, তরুণ দার্শনিক নিজেকে প্রাথমিক গুণাবলীর গুরুত্বকে হ্রাস করার লক্ষ্য নির্ধারণ করেছিলেন, যা আমাদের চেতনা এবং পদার্থের বাস্তবতা থেকে স্বাধীনতা প্রমাণ করে। দেসর্টের তত্ত্বের বিপরীতে দেহগুলির সীমা, যা ইতিমধ্যে তত্ক্ষণাত জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিল, তিনি দর্শনের মধ্য দিয়ে দূরত্ব, রূপ এবং বস্তুর অবস্থানের উপলব্ধির নির্ভরতা প্রকাশ করেন। দার্শনিকের মতে, বিভিন্ন সংবেদনগুলির মধ্যে সংযোগ যুক্তির একটি ক্ষেত্র যা অনুভূতিগতভাবে গঠিত হয়।
দার্শনিকের তাৎপর্যপূর্ণ কাজ
চিন্তাবিদদের কাজের মধ্যে বিভিন্ন প্রতিবিম্ব ছিল, যার মধ্যে একটি ধর্মতাত্ত্বিক পক্ষপাত ছিল including তবে সবচেয়ে আকর্ষণীয় রচনাগুলির মধ্যে একটি হ'ল গিলা ও ফিলোনাসের তিনটি সংলাপ (জর্জ বার্কলে - দর্শন), যা সংক্ষিপ্তভাবে সংক্ষিপ্ত করা যেতে পারে: লেখক বাস্তবতার বোধগম্যতার অপেক্ষাকৃত তাত্পর্য এবং তাত্পর্যবাদ সম্পর্কিত রূপক উপলব্ধির প্রশ্ন তুলেছিলেন। মুভমেন্টে বার্কলে নিউটনীয় মতামতকে গতির একটি বিমূর্ত বোঝার বিষয়ে বিতর্ক করে। জর্জের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি হ'ল আন্দোলন স্থান এবং সময় থেকে স্বাধীন হতে পারে না। এই ধারণাটি শুধুমাত্র দার্শনিক দ্বারা সমালোচিত ছিল না, নিউটনের আরও অনেক বিভাগে।
বার্কলে-র আরও দুটি রচনাও লক্ষণীয়: ফ্রিথিংকারদের মধ্যে আলকিফ্রন এবং টার পানির বিষয়ে দার্শনিক আলোচনা, যেখানে তিনি টারের চিকিত্সা সুবিধার বিষয়টি উত্থাপন করেন এবং বিমূর্ত দার্শনিক ও ধর্মতাত্ত্বিক বিষয়গুলির দিকেও ফিরে এলেন।
পরিবার
দার্শনিকের স্ত্রী ছিলেন আন্না ফোস্টার - বিচারিক কন্যা (তার বাবা মামলাতে আইরিশ সর্বোচ্চ বিচারক ছিলেন)। এটি জর্জের হালকা, বন্ধুত্বপূর্ণ এবং প্রফুল্ল চরিত্রটি লক্ষ করার মতো। বন্ধুবান্ধব ও পরিচিতজনরা তাকে ভালোবাসতেন। তিনি শীঘ্রই একটি রাজকীয় চিঠি দ্বারা প্রতিষ্ঠিত একটি শিক্ষাগত বাড়ির দায়িত্বে নিলেন। তাঁর স্ত্রী তাঁর সাতটি সন্তান জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যাইহোক, সেই দিনগুলিতে, অনেক শিশু অসুস্থতার কারণে সচেতন বয়সে প্রাপ্ত বয়স্কের কাছে বেঁচে না। বার্কলে মাত্র তিনজন বেঁচে গিয়েছিলেন এবং বাকিরা মারা যান।
জর্জ বার্কলে উত্তরাধিকার হিসাবে, তিনি বারমুডায় একটি স্কুল প্রতিষ্ঠার প্রস্তাব করেছিলেন যেখানে পৌত্তলিকরা খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত হবে। প্রথমদিকে, মিশনটি দৃ strongly়রূপে সংসদ দ্বারা গৃহীত এবং অনুমোদিত হয়েছিল, পাশাপাশি অভিজাত চেনাশোনাগুলি দ্বারা সমর্থিত। যাইহোক, তাঁর সহযোগীদের নিয়ে মিশনারি যখন এই দ্বীপে অবসর নিয়েছিলেন, তখন ধীরে ধীরে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন। এবং যথাযথ অর্থ ব্যয় না করে দার্শনিক-বিজ্ঞানীকে মিশনারি কাজ বন্ধ করতে হয়েছিল। আস্তে আস্তে সে তার ব্যবসা ছেড়ে ছেলের সাথে বেশি সময় ব্যয় করে। জর্জ বার্কলে সাতষট্টি বছর বেঁচে ছিলেন এবং 1752 সালে মারা যান। আমেরিকার অন্যতম রাজ্যের বার্কলে শহর - ক্যালিফোর্নিয়ার নামকরণ করা হয়েছে তাঁর নামে।
বার্কলে ওন্টোলজি
মহান দার্শনিকের বিশ্বদর্শনের প্রভাবে কান্ত ও হিউম সহ অনেক চিন্তাবিদ পড়েছিলেন। বার্কলে তার ধারণাগুলিতে যে মূল ধারণা প্রচার করেছিলেন তা হ'ল আত্মার স্পর্শ অনুভূতির তাত্পর্য এবং এর দ্বারা নির্মিত চিত্রগুলি signific অন্য কথায়, পদার্থের যে কোনও ধারণা মানুষের আত্মার দ্বারা পদার্থের উপলব্ধির একটি পরিণতি। তাঁর মূল মতবাদটি ছিল সাবজেক্টিভ আদর্শবাদের তত্ত্ব: “কেবলমাত্র আমি এবং আমার বিশ্ব সম্পর্কে সংবেদনশীল উপলব্ধি রয়েছে। বিষয়টির অস্তিত্ব নেই, এটি সম্পর্কে কেবল আমার বিষয়গত ধারণা রয়েছে। Ideasশ্বর ধারণা প্রেরণ এবং আকার দিয়েছেন, যার জন্য একজন ব্যক্তি এই পৃথিবীতে সমস্ত কিছু অনুভব করেন …"
দার্শনিক বোঝার মধ্যে, অস্তিত্ব উপলব্ধি করা হয়। বার্কলে অ্যান্টোলজি হ'ল সলিসিজমের নীতি। চিন্তাবিদদের মতে, একটি "চূড়ান্ত" ফর্মযুক্ত অন্যান্য আত্মার অস্তিত্ব কেবল একটি উপলব্ধিযোগ্য সম্ভাব্য উপসংহার, যার ভিত্তি সাদৃশ্য।
অসঙ্গত মতামত
তবে দার্শনিকের শিক্ষায় একটি নির্দিষ্ট অসঙ্গতি রয়েছে। উদাহরণস্বরূপ, "আমি" এর একই পদার্থে তিনি উপাদানটির সমালোচনা করতে এবং আদিতে অবিশ্বাস্যতা ও unityক্য প্রমাণ করতে একই যুক্তি ব্যবহার করেছিলেন। তবে তাঁর অনুগামী ডেভিড হিউম এই ধারণাগুলিকে একটি তত্ত্বের মধ্যে আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবর্তন করেছিলেন যেখানে তিনি পদার্থের ধারণাটি আধ্যাত্মিক উপাদানগুলিতে স্থানান্তরিত করেছিলেন: ব্যক্তি "আমি" একটি "ধারণার বান্ডিল"। আপনি যখন দার্শনিক জর্জ বার্কলে রচিত রচনাগুলি অধ্যয়ন করেন তখন কেউ বস্তুবাদী দৃষ্টিভঙ্গি থেকে সন্ধান করতে সহায়তা করতে পারে না।
ধর্মতত্ত্ববিদ ও চিন্তাবিদদের উদ্ধৃতি মানব জীবনে Godশ্বরের অনন্তকাল এবং তাত্পর্য সম্পর্কে ধারণাটি উদ্বুদ্ধ করে, সর্বশক্তিমানের উপর এর নির্ভরতা। তবে একই সাথে আপনি বার্কলির রচনায় কিছুটা অসঙ্গতি এবং অসঙ্গতি দেখতে পেয়েছেন যা অনেক দার্শনিকের সমালোচনামূলক বক্তব্যে প্রকাশিত হয়।
কন্টিনেন্টালিটি এবং বার্কলে দর্শন
বার্কলে এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে একজন isশ্বর আছেন যিনি একাই মানুষের আত্মার মধ্যে সংবেদন জাগ্রত করেন। তার মতে, একজন ব্যক্তির তার অনুভূতির উপর ক্ষমতা থাকে না, এমনকি যদি সে তা ভাবাও করে। সর্বোপরি, যদি কোনও ব্যক্তি তার চোখ খুলেন এবং আলো দেখেন - এটি তার ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না, বা একটি পাখি শুনেন - এটিও তাঁর ইচ্ছা নয়। তিনি "দৃষ্টি" এবং "দৃষ্টি নয়" এর মধ্যে চয়ন করতে পারবেন না, যার অর্থ একটি উচ্চ স্তরের একটি আলাদা ইচ্ছা আছে, যা কোনও ব্যক্তির মধ্যে অনুভূতি এবং সংবেদন সৃষ্টি করে।
জর্জ বার্কলে যে রচনাগুলি লিখেছেন সেগুলি নিয়ে গবেষণা করে কিছু গবেষক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন (যা অবশ্য চূড়ান্তভাবে নিশ্চিত নয়, তবে তার অস্তিত্বের অধিকার রয়েছে) যে দার্শনিকের মতামতগুলি মালব্র্যাঞ্চের তত্ত্বের ভিত্তিতে রয়েছে। এটি ডি বার্কলেকে একটি আইরিশ কার্তেসিয়ান বিবেচনা করা সম্ভব করে দিয়েছিল, তাঁর শিক্ষাদানে অভিজ্ঞতাবাদ উপস্থিতিকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। 1977 সাল থেকে আয়ারল্যান্ডে মহান দার্শনিকের সম্মানে একটি জার্নাল-নিউজলেটার প্রকাশিত হয়েছে।
