এরিচ ফর্ম: জীবনী, পরিবার, মৌলিক ধারণা এবং দার্শনিকের বই

এরিক জেলিগম্যান ফেরম হলেন বিশ্বখ্যাত আমেরিকান মনোবিজ্ঞানী এবং জার্মান বংশোদ্ভূত মানবতাবাদী দার্শনিক। তাঁর তত্ত্বগুলি ফ্রয়েডের মনোবিশ্লেষণের মূল হলেও, স্বতঃস্ফূর্ত আচরণের বাইরে যাওয়ার পক্ষে যুক্তি এবং ভালবাসার শক্তিগুলি ব্যবহার করে সামাজিক হিসাবে পৃথক ব্যক্তি হিসাবে মনোনিবেশ করে।

ফোরম বিশ্বাস করেছিলেন যে লোকদের তাদের নিজস্ব নৈতিক সিদ্ধান্তের জন্য জবাবদিহি করতে হবে, কেবল কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থাগুলির দ্বারা আরোপিত নিয়মাবলী মেনে চলার জন্য নয়। তাঁর চিন্তার এই দিকটিতে তিনি কার্ল মার্ক্সের ধারণাগুলি দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিলেন, বিশেষত তাঁর প্রাথমিক "মানবতাবাদী" চিন্তাভাবনা, তাই তাঁর দার্শনিক রচনাগুলি নব্য-মার্কসবাদী ফ্র্যাঙ্কফুর্ট বিদ্যালয়ের সাথে সম্পর্কিত - শিল্প সমাজের একটি সমালোচনা তত্ত্ব। সহিংসতা প্রত্যাখ্যান করে, বিশ্বাস করে যে মমতা ও করুণার মাধ্যমে লোকেরা প্রকৃতির বাকী প্রকৃতির স্বভাবজাত আচরণের উপরে উঠতে পারে। তাঁর চিন্তার এই আধ্যাত্মিক দিকটি তাঁর ইহুদি পটভূমি এবং তালমুডিক শিক্ষার ফলাফল হতে পারে, যদিও তিনি theতিহ্যবাহী ইহুদি Godশ্বরকে বিশ্বাস করেন না।

এরিক ফর্মের মানবতাবাদী মনোবিজ্ঞানের প্রভাব তাঁর সমসাময়িকদের উপর সবচেয়ে বেশি ছিল, যদিও তিনি এর প্রতিষ্ঠাতা কার্ল রজার্সের কাছ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়েছিলেন। তাঁর বই "আর্ট অফ লাভ" একটি জনপ্রিয় বেস্ট সেলার হিসাবে রয়ে গেছে, কারণ মানুষ "সত্যিকারের ভালবাসার" অর্থ বোঝার চেষ্টা করে, এমন একটি ধারণা এতটাই গভীর যে এমনকি এই কাজটি কেবলমাত্র অতিমাত্রায় প্রকাশ পেয়েছে।

প্রাথমিক জীবনী

এরিচ ফর্মের জন্ম ১৯৩০ সালের ২৩ শে মার্চ ফ্র্যাঙ্কফুর্টে হয়েছিল, যা সে সময় প্রুশিয়ান সাম্রাজ্যের অংশ ছিল। গোঁড়া ইহুদি পরিবারের একমাত্র সন্তান তিনি। তাঁর দুই দাদা এবং পিতামহ রাব্বি ছিলেন। তাঁর মায়ের ভাই ছিলেন একজন শ্রদ্ধেয় তালমুদবাদী। 13 বছর বয়সে, ফ্রম তালমুদের পড়াশোনা শুরু করেছিলেন, যা 14 বছর স্থায়ী হয়েছিল, এই সময়ে তিনি সমাজতান্ত্রিক, মানবতাবাদী এবং হাসিডিক ধারণার সাথে পরিচিত হন। তাঁর ধর্মীয়তা সত্ত্বেও, তার পরিবার, ফ্র্যাঙ্কফুর্টের অনেক ইহুদি পরিবারের মতো, ব্যবসায়ে জড়িত ছিল। ফর্মের মতে, তাঁর শৈশব দুটি worldতিহ্যবাহী এবং আধুনিক বাণিজ্যিক - দুটি পৃথক বিশ্বে কাটিয়েছে। ২ 26 বছর বয়সের মধ্যে তিনি ধর্মকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন কারণ তিনি মনে করেছিলেন যে এটি অত্যন্ত বিরোধী। তা সত্ত্বেও, তিনি তালমুডিক বার্তার সহানুভূতি, মুক্তি এবং মশীহের আশ্বাসের তার প্রথম স্মৃতি ধরে রেখেছিলেন।

এরিক ফেরমের প্রথম জীবনীতে দুটি ঘটনা জীবন সম্পর্কে তাঁর মতামত গঠনে মারাত্মকভাবে প্রভাবিত করেছিল। প্রথমটি হয়েছিল যখন তাঁর বয়স 12 বছর ছিল। এটি একটি অল্প বয়স্ক মহিলার আত্মহত্যা, যিনি এরিক ফ্রোম পরিবারের বন্ধু ছিলেন। তার জীবনে অনেক ভাল জিনিস ছিল, তবে সে সুখ পেতে পারেনি। দ্বিতীয় ইভেন্টটি 14 বছর বয়সে ঘটেছিল - প্রথম বিশ্বযুদ্ধ শুরু হয়েছিল। ফর্মের মতে, সাধারণত অনেক ভাল লোক দুষ্ট এবং রক্তপিপাসু হয়ে পড়েছে। আত্মহত্যা এবং জঙ্গিবাদের কারণগুলির বোঝার জন্য অনুসন্ধান অনেক দার্শনিক চিন্তার ভিত্তি।

জার্মানিতে পড়াচ্ছেন

ফর্ম ১৯১৮ সালে ফ্রাঙ্কফুর্ট আম মেইনের জোহান ওল্ফগ্যাং গোয়েটি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা শুরু করেছিলেন। প্রথম 2 সেমিস্টারগুলি আইনশাস্ত্রে নিবেদিত ছিল। ১৯১৯ সালের গ্রীষ্মের সেমিস্টারের সময় তিনি আলফ্রেড ওয়েবার (ম্যাক্স ওয়েবারের ভাই), কার্ল জ্যাস্পার্স এবং হেনরিচ রিকার্টের সাথে সমাজবিজ্ঞান অধ্যয়নের জন্য হাইডেলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে স্থানান্তরিত হন। এরিচ ফেরম ১৯২২ সালে সমাজবিজ্ঞানে একটি ডিপ্লোমা পেয়েছিলেন এবং ১৯৩০ সালে বার্লিনের সাইকোঅ্যানালিস্টিক ইনস্টিটিউটে মনোবিজ্ঞান বিষয়ে পড়াশোনা শেষ করেন। একই বছর তিনি নিজের ক্লিনিকাল অনুশীলন শুরু করেছিলেন এবং ফ্র্যাঙ্কফুর্ট ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চে কাজ শুরু করেছিলেন।

জার্মানিতে নাৎসিরা ক্ষমতায় আসার পরে, ফেরম জেনেভা এবং ১৯৩৪ সালে নিউইয়র্কের কলম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ে পালিয়ে যান। 1943 সালে, তিনি সাইকিয়াট্রি এর ওয়াশিংটন স্কুল এর নিউইয়র্ক শাখা খুলতে সহায়তা করেছিলেন এবং 1945 সালে উইলিয়াম অ্যালানসন হোয়াইট ইনস্টিটিউট অফ সাইকিয়াট্রি, সাইকোঅ্যানালাইসিস এবং সাইকোলজিকে।

ব্যক্তিগত জীবন

এরিক ফ্রম তিনবার বিয়ে করেছিলেন। তাঁর প্রথম স্ত্রী ছিলেন ফ্রিদা রেখম্যান, মনোবিজ্ঞানী যিনি সিজোফ্রেনিক্সের সাথে তার কার্যকর ক্লিনিকাল কাজের জন্য বেশ খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। যদিও তাদের বিবাহ ১৯৩৩ সালে বিবাহবিচ্ছেদে শেষ হয়েছিল, কিন্তু ফর্ম স্বীকার করেছেন যে তিনি তাকে অনেক কিছু শিখিয়েছিলেন। তারা জীবনের শেষ অবধি বন্ধুত্বপূর্ণ ছিল। 43 বছর বয়সে, ফেরম একই ইহুদী বংশোদ্ভূত জার্মানি থেকে আসা অভিবাসী হেনি গুরল্যান্ডকে বিয়ে করেছিলেন। ১৯৫০ সালে স্বাস্থ্যগত সমস্যার কারণে এই দম্পতি মেক্সিকো চলে যান, কিন্তু ১৯৫২ সালে তাঁর স্ত্রী মারা যান। এক বছর পর, ফ্রম আনিস ফ্রিম্যানকে বিয়ে করেছিলেন।

আমেরিকা জীবন

১৯৫০ সালে মেক্সিকো সিটিতে পাড়ি দেওয়ার পরে, ফ্রম মেক্সিকো ন্যাশনাল একাডেমিতে প্রফেসর হন এবং মেডিকেল স্কুলের মনোবিশ্লেষক খাত তৈরি করেন। ১৯65৫ সালে অবসর গ্রহণের আগ পর্যন্ত তিনি সেখানে শিক্ষকতা করেছিলেন। ফরোম ১৯৫61 থেকে ১৯61১ সাল পর্যন্ত মিশিগান স্টেট ইউনিভার্সিটিতে মনোবিজ্ঞানের একজন অধ্যাপক এবং নিউইয়র্ক বিশ্ববিদ্যালয়ের গ্র্যাজুয়েট স্কুল অফ আর্টস অ্যান্ড সায়েন্সেসের মনোবিজ্ঞানের একজন ফ্রিল্যান্স অধ্যাপক ছিলেন।

ফর্ম তার পছন্দগুলি আবার পরিবর্তন করে। ভিয়েতনাম যুদ্ধের শক্তিশালী প্রতিপক্ষ, তিনি যুক্তরাষ্ট্রে প্রশান্তবাদী আন্দোলনকে সমর্থন করেন।

১৯65৫ সালে তিনি তাঁর শিক্ষাজীবন সমাপ্ত করেন, তবে আরও বেশ কয়েক বছর তিনি বিভিন্ন বিশ্ববিদ্যালয়, ইনস্টিটিউট এবং অন্যান্য প্রতিষ্ঠানে প্রভাষক ছিলেন।

মনস্তাত্ত্বিক তত্ত্ব

1941 সালে প্রথম প্রকাশিত তার প্রথম শব্দার্থক রচনা, এস্কেপ ফ্রি ফ্রিডম-এ, ফ্রোম মানব exestational state এর বিশ্লেষণ করেছেন। আক্রমণাত্মকতা, ধ্বংসাত্মক প্রবৃত্তি, স্নায়ুবিকতা, স্যাডিজম এবং ম্যাসোচিজমের উত্স হিসাবে তিনি যৌন পটভূমিকে বিবেচনা করেন না, তবে বিচ্ছিন্নতা এবং শক্তিহীনতা কাটিয়ে ওঠার প্রচেষ্টা হিসাবে তাদের উপস্থাপন করেন। ফ্রয়েড এবং ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলের সমালোচনা তাত্ত্বিকদের থেকে পৃথক হয়ে স্বাধীনতার বিষয়ে ফর্মের দৃষ্টিভঙ্গির আরও ইতিবাচক অভিব্যক্তি ছিল। তাঁর ব্যাখ্যায় এটি প্রযুক্তিগত সমাজের দমনকারী প্রকৃতির হাত থেকে রেহাই নয়, যেমন, হারবার্ট মার্কুস পরামর্শ দিয়েছেন, কিন্তু মানুষের সৃজনশীল শক্তি বিকাশের সুযোগকে উপস্থাপন করেছেন।

এরিক ফ্রোমের বইগুলি তাঁর সামাজিক এবং রাজনৈতিক মন্তব্য এবং তাদের দার্শনিক এবং মনস্তাত্ত্বিক ভিত্তির জন্য খ্যাতি অর্জন করেছিল। তাঁর দ্বিতীয় শব্দার্থক রচনা, "নিজের পক্ষে মানুষ: নীতিশাস্ত্রের মনোবিজ্ঞানের একটি অধ্যয়ন", যা ১৯৪ in সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল, "স্বাধীনতা থেকে মুক্তি" এর ধারাবাহিকতা ছিল। এতে তিনি নিউরোসিসের সমস্যার দিকে মনোনিবেশ করেছিলেন, এটিকে দমনকারী সমাজের নৈতিক সমস্যা হিসাবে চিহ্নিত করে, ব্যক্তির পরিপক্কতা এবং অখণ্ডতা অর্জনে অক্ষম হন। ফর্মের মতে, একজন ব্যক্তির স্বাধীনতা এবং প্রেমের দক্ষতা আর্থ-সামাজিক অবস্থার উপর নির্ভর করে, তবে এমন সমাজে খুব কমই পাওয়া যায় যেখানে ধ্বংসের আকাঙ্ক্ষা প্রাধান্য পায়। এই রচনাগুলি একসাথে মানব চরিত্রের তত্ত্বকে সামনে রেখেছিল, যা ছিল তাঁর মানব প্রকৃতির তত্ত্বটির একটি প্রাকৃতিক ধারাবাহিকতা।

এরিক ফর্মের সর্বাধিক জনপ্রিয় বই "আর্ট অফ লাভ" 1955 সালে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল এবং একটি আন্তর্জাতিক বেস্টসেলার হয়ে গিয়েছিল। মানব প্রকৃতির তাত্ত্বিক নীতিগুলি, "মুক্তির হাত থেকে মুক্তি" এবং "ম্যান ফর ফর হিমেট" রচনাগুলিতে প্রকাশিত, যা লেখকের অন্যান্য অনেক বড় রচনাগুলিতেও পুনরাবৃত্তি হয়েছিল এবং এতে পরিপূরক রয়েছে।

ফর্মের বিশ্বদর্শনের কেন্দ্রীয় অংশটি ছিল তাঁর "আমি" সামাজিক চরিত্র হিসাবে ধারণা " তাঁর মতে, মৌলিক মানবিক চরিত্রটি অস্তিত্বের হতাশার কারণেই প্রকৃতির অংশ হয়ে ওঠে এবং যুক্তি ও ভালবাসার দক্ষতার কারণে সে তার উপরে ওঠার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করে। স্বতন্ত্র ব্যক্তি হওয়ার স্বাধীনতা ভীতিজনক, তাই লোকেরা কর্তৃত্ববাদী ব্যবস্থা ছেড়ে দেয়। উদাহরণস্বরূপ, সাইকোঅ্যানালাইসিস অ্যান্ড রিলিজিয়ন বইয়ে এরিক ফেরম লিখেছেন যে কারও কারও কাছে ধর্মই উত্তর, বিশ্বাসের কাজ নয়, বরং অসহনীয় সন্দেহ এড়াতে যাওয়ার উপায়। ভক্তিভিত্তিক সেবার কারণে নয়, সুরক্ষার সন্ধানে তারা এই সিদ্ধান্ত নিয়েছে। স্বতন্ত্র পদক্ষেপ গ্রহণ করে এবং কর্তৃত্বের মানদণ্ড অনুসরণ করার পরিবর্তে তাদের নিজস্ব নৈতিক মূল্যবোধ প্রতিষ্ঠায় তাদের মন ব্যবহার করে এমন লোকদের গুণাবলী থেকে তাদের প্রশংসা করি।

মানুষ প্রকৃতির এবং সমাজের শক্তির সামনে স্ব-সচেতন, তাদের নিজস্ব মৃত্যু এবং ক্ষমতাহীন এমন প্রাণীরূপে বিবর্তিত হয়েছে এবং মহাবিশ্বের সাথে আর কেউ নেই, কারণ এটি তাদের স্বভাবজাত, পরাধীন, প্রাণীর অস্তিত্ব ছিল। ফর্মের মতে, পৃথক মানুষের অস্তিত্বের উপলব্ধি অপরাধবোধ ও লজ্জার একটি উত্স এবং এই অস্তিত্বের দ্বিবিজ্ঞানের সমাধান প্রেম এবং প্রতিবিম্বিত করার জন্য অনন্য মানব ক্ষমতার বিকাশে পাওয়া যায়।

এরিক ফ্রোমের জনপ্রিয় উক্তিগুলির মধ্যে একটি হল তাঁর বক্তব্য যা জীবনের একজন ব্যক্তির প্রধান কাজ হ'ল নিজেকে জন্ম দেওয়া, তিনি সত্যই কে হয়ে যান। তাঁর ব্যক্তিত্বই তার প্রচেষ্টার সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ পণ্য।

প্রেমের ধারণা

ফর্ম তার ধারণার ভালবাসার ধারণাটি জনপ্রিয় ধারণা থেকে এমনভাবে আলাদা করেছিলেন যে এর সাথে তার উল্লেখটি প্রায় বিপরীত হয়ে উঠেছে। তিনি প্রেমকে আবেগের পরিবর্তে আন্তঃব্যক্তিক, সৃজনশীল দক্ষতা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন এবং তিনি এই সৃজনশীলতাকে নরসিস্টিস্টিক নিউরোসিস এবং সাদোমোস্যাচিক প্রবণতাগুলির বিভিন্ন রূপ বলে বিবেচনা করেছিলেন, যা সাধারণত "সত্যিকারের ভালবাসার" প্রমাণ হিসাবে চিহ্নিত করা হয় from প্রকৃতপক্ষে, ফ্রোম "প্রেমে পড়ার" অভিজ্ঞতাটিকে ভালবাসার প্রকৃত প্রকৃতি বোঝার অক্ষমতার প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করে, যা তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে সবসময় যত্ন, দায়িত্ব, সম্মান এবং জ্ঞানের উপাদান রয়েছে। তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে আধুনিক সমাজে খুব কম লোকই অন্য মানুষের স্বায়ত্তশাসনকে সম্মান করে এবং আরও বেশি বস্তুনিষ্ঠভাবে তাদের আসল চাহিদা এবং প্রয়োজনগুলি জানে।

তালমুদের লিংক

ফর্ম প্রায়শই তালমুডের উদাহরণ দিয়ে তাঁর মৌলিক ধারণাগুলির বর্ণনা দিয়েছিলেন, তবে তাঁর ব্যাখ্যা প্রচলিত নয় from তিনি মানুষের জৈবিক বিবর্তন এবং অস্তিত্বের ভয়ের একটি রূপক ব্যাখ্যা হিসাবে আদম এবং হাওয়ার গল্পটি ব্যবহার করেছিলেন, যুক্তি দিয়েছিলেন যে আদম এবং হবা যখন "জ্ঞানের বৃক্ষ" থেকে খেয়েছিলেন, তারা বুঝতে পেরেছিলেন যে তারা প্রকৃতি থেকে পৃথক হয়ে গেছে, এখনও এর অংশ হিসাবে রয়েছে। এই গল্পে মার্কসবাদী দৃষ্টিভঙ্গি যুক্ত করে তিনি আদম ও হবার অবাধ্যতাকে স্বৈরাচারী againstশ্বরের বিরুদ্ধে ন্যায়সঙ্গত বিদ্রোহ হিসাবে ব্যাখ্যা করেছিলেন। ফর্মের মতে কোনও ব্যক্তির ভাগ্য সর্বশক্তিমান বা অন্য কোন অতিপ্রাকৃত উত্সের অংশীদারীর উপর নির্ভর করতে পারে না, তবে কেবল তার নিজের প্রচেষ্টা দ্বারা সে তার জীবনের দায়িত্ব নিতে পারে। অন্য একটি উদাহরণে, তিনি যোনার গল্পের উল্লেখ করেছেন, যিনি নিনেভের বাসিন্দাদের তাদের পাপের পরিণতি থেকে বাঁচাতে চাননি, এই বিশ্বাসের প্রমাণ হিসাবে যে বেশিরভাগ মানবিক সম্পর্কের মধ্যে কোনও যত্ন এবং দায়িত্ব নেই।

মানবতাবাদী ধর্ম

তাঁর বই "দ্য সোল অব ম্যান: ইটস অ্যাবিলিটি টু গুড অ্যান্ড এভিল" ছাড়াও, তাঁর বিখ্যাত মানবতাবাদী ধর্মের একটি অংশ লিখেছিলেন ফ্রম। তার মতে, যে ব্যক্তি অগ্রগতি বেছে নেয় সে তার সমস্ত মানবিক শক্তির বিকাশের মাধ্যমে একটি নতুন unityক্য খুঁজে পেতে পারে, যা তিন দিকে পরিচালিত হয়। তারা পৃথকভাবে বা একসাথে জীবন, মানবতা এবং প্রকৃতি এবং পাশাপাশি স্বাধীনতা এবং স্বাধীনতার প্রেম হিসাবে উপস্থাপিত হতে পারে।

রাজনৈতিক ধারণা

১৯৫৫ সালে প্রকাশিত এরিচ ফর্মের সামাজিক ও রাজনৈতিক দর্শনের অবসান ঘটে তাঁর স্বাস্থ্যকর সোসাইটি বইটি। এতে তিনি মানবতাবাদী গণতান্ত্রিক সমাজতন্ত্রের পক্ষে বক্তব্য রেখেছিলেন। মূলত কার্ল মার্ক্সের প্রাথমিক কাজগুলির উপর ভিত্তি করে, ফ্রোম ব্যক্তিগত স্বাধীনতার আদর্শের উপর জোর দেওয়ার জন্য আবার চেষ্টা করেছিলেন, সোভিয়েত মার্কসবাদ থেকে অনুপস্থিত এবং প্রায়শই উদারবাদী সমাজতান্ত্রিক এবং উদার তাত্ত্বিকদের কাজগুলিতে পাওয়া যায়। তাঁর সমাজতন্ত্র পশ্চিমা পুঁজিবাদ এবং সোভিয়েত সাম্যবাদ উভয়কেই প্রত্যাখ্যান করে, যাকে তিনি অমানবিক হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, এটি একটি আমলাতান্ত্রিক সামাজিক কাঠামো যা প্রায় সর্বজনীন আধুনিক ঘটনা বিচ্ছিন্নতার দিকে পরিচালিত করেছিল। তিনি সমাজতান্ত্রিক মানবতাবাদের অন্যতম প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন, মার্কসের প্রথম দিকের লেখাগুলি এবং মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র এবং পশ্চিম ইউরোপীয় জনগণের তাঁর মানবতাবাদী বার্তাগুলি প্রচার করেছিলেন। ফরম ১৯s০ এর দশকের গোড়ার দিকে মার্কসের ধারণাগুলি নিয়ে দুটি বই প্রকাশ করেছিলেন (মার্কস এবং ফ্রয়েডের সাথে আমার সভা) মার্কস এবং ম্যান অফ বিস্ফুটিত ইলিউশন বিয়ন্ড। মার্কসবাদী মানবতাবাদীদের মধ্যে পাশ্চাত্য ও পূর্বাঞ্চলীয় সহযোগিতা জাগ্রত করার জন্য কাজ করার সময়, ১৯65৫ সালে তিনি সমাজতান্ত্রিক মানবতাবাদ: একটি আন্তর্জাতিক সিম্পোজিয়াম শীর্ষক নিবন্ধের একটি সংকলন প্রকাশ করেছিলেন।

এরিচ ফ্রোমের নিম্নলিখিত উদ্ধৃতিগুলি জনপ্রিয়: "যেমন বৃহত্তর উত্পাদন যেমন পণ্যগুলির মানকতার প্রয়োজন হয়, তেমনি সামাজিক প্রক্রিয়া মানুষের মানকতার প্রয়োজন হয়, এবং এই মানকে সমতা বলা হয়।"

রাজনীতিতে অংশ নেওয়া

আমেরিকান রাজনীতিতে পর্যায়ক্রমে সক্রিয় অংশগ্রহন করে এরিচ ফর্মের জীবনী চিহ্নিত করা হয়েছে। তিনি ১৯৫০-এর দশকের মাঝামাঝি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সমাজতান্ত্রিক পার্টিতে যোগ দিয়েছিলেন এবং তাকে তার এমন একটি দৃষ্টিভঙ্গি উপস্থাপনে সহায়তা করার জন্য সমস্ত কিছুর চেষ্টা করেছিলেন যা ১৯ “১ সালের তাঁর "প্রবন্ধে" একজন ব্যক্তির পক্ষে বিজয়ী হতে পারে? " বৈদেশিক নীতিতে ঘটনা ও কল্পকাহিনী নিয়ে একটি গবেষণা। " তবে স্যানের সহ-প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে ফেরম তার সবচেয়ে বড় রাজনৈতিক আগ্রহ হিসাবে দেখেন আন্তর্জাতিক শান্তি আন্দোলন, পারমাণবিক অস্ত্রের লড়াইয়ের বিরুদ্ধে লড়াই এবং ভিয়েতনাম যুদ্ধে মার্কিন জড়িত। ১৯68৮ সালের নির্বাচনে ইউজিন ম্যাকার্থারির প্রার্থিতা মার্কিন রাষ্ট্রপতির পদপ্রার্থীদের মনোনয়নে ডেমোক্র্যাটিক সমর্থন না পাওয়ার পরে, ফিউম আমেরিকান রাজনৈতিক দৃশ্য ছেড়ে চলে যান, যদিও ১৯ 197৪ সালে তিনি "বিদেশ সম্পর্কিত সম্পর্ক সম্পর্কিত সিনেট কমিটি" শীর্ষক একটি নিবন্ধ লিখেছিলেন। নিয়মিত নীতি সম্পর্কে মন্তব্য।"