প্রাচ্যবিদ, দার্শনিক, ফিলোলজিস্ট, লেখক এবং সেমিটিক বিদ্যালয়ের প্রতিষ্ঠাতা পিয়াতিগর্স্ক আলেকজান্ডার মাইসেভিচ ১৯২৯ সালে মস্কোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যুদ্ধের সময় তাকে নিজনি তাগিল সরিয়ে নেওয়া হয়। তিনি মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটি (ফিলোসফি অনুষদ) থেকে স্নাতক হন, কয়েক বছর উচ্চ বিদ্যালয়ে স্ট্যালিনগ্রাদে পড়াশোনা করেন এবং ১৯৫6 সাল থেকে তিনি ইউ এন এন রেরিকের নেতৃত্বে ইনস্টিটিউট অফ ওরিয়েন্টাল স্টাডিজে কাজ করেন, যেখানে তিনি মধ্যযুগীয় সাহিত্যের ইতিহাস সম্পর্কিত গবেষণামূলক প্রবন্ধটি রক্ষা করেছিলেন। পরের পিয়াতিগর্স্ক আলেকজান্ডার মাইস্যাভিচ সেমোটিক নিয়ে পড়াশোনা করেছেন, তার্টু বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণায় অংশ নিয়েছিলেন।
জীবনী, বই
আলেকজান্ডার পিয়াতিগর্স্কির জন্মস্থানটি সর্বদা মস্কো থেকে যায়, যে শহরে তিনি জন্মগ্রহণ করেছিলেন 30 জানুয়ারী, 1929 সালে। তার পরিবার শিক্ষিত এবং বুদ্ধিমান ছিল, ছেলেকে একটি দুর্দান্ত লালন-পালন দেওয়া হয়েছিল। বিশিষ্ট ইস্পাত প্রকৌশলী ফাদারের ইউএসএসআর সরকারের নির্দেশে জার্মানি এবং ইংল্যান্ডে বহু বছরের ইন্টার্নশিপ ছিল। পরিবার নিজনি তাগিল যুদ্ধে কাটিয়েছিল, যেখানে এগারো বছর বয়সে আলেকজান্ডার পিয়াতিগোর্স্কি উদ্ভিদে কাজ শুরু করে।
১৯৫১ সালে তিনি মস্কো স্টেট ইউনিভার্সিটির দর্শন অনুষদ থেকে স্নাতক হন এবং তাকে স্ট্যালিনগ্রাদে পাঠানো হয়, যেখানে তিনি স্কুলে শিক্ষকতা করেছিলেন। ১৯ 197৩ সালে তিনি দেশ ত্যাগ করেন, ইংল্যান্ডে বসতি স্থাপন করেন, যেখানে তিনি লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ে বক্তৃতা দেন এবং বিভিন্ন টেলিভিশন এবং রেডিও প্রোগ্রামে অংশ নিয়েছিলেন। তিনি বেশ কয়েকটি আর্ট বই লিখেছেন এবং তাঁর নিজস্ব বৈজ্ঞানিক নিবন্ধগুলির অবিশ্বাস্য সংখ্যার সংগ্রহ প্রকাশ করেছিলেন। শিল্পের মূল কাজগুলি নীচে তালিকাভুক্ত করা হয়েছে।
- "এক গলির দর্শন।" লন্ডন, 1989।
- "অদ্ভুত লোকটির কথা মনে আছে।" মস্কো, 1999।
- "গল্প এবং স্বপ্ন।" মস্কো, 2001
- "শহরের প্রাচীন মানুষ।" মস্কো, 2001
- "চিন্তাভাবনা এবং পর্যবেক্ষণ।" রিগা, 2002
- "একটি চলমান কথোপকথন।" মস্কো, 2004
- "পিয়াতিগর্স্কের নিখরচায় দার্শনিক।" এসপিবি, 2015।
পরিবার
পিয়াতিগারস্কির দার্শনিকের জনক হলেন সোভিয়েত মনোনীত প্রার্থী মূসা গডালাভিচ, যিনি একটি বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন, বিজ্ঞান ও অনুশীলন করেছেন এবং জার্মানি এবং ইংল্যান্ডের কারখানায় অভিজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন এমন এক প্রযুক্তিবিদ ছিলেন। যাইহোক, মূসা পিয়াতিগর্স্কি সহ পরিবারের কেউই তার উত্স, সামাজিক অবস্থান, জাতীয়তা (ইহুদি) এবং বিদেশে দীর্ঘকাল অবস্থানের পরেও কখনও চাপা পড়েননি। এই মানুষটি জীবনে বেশ সুস্থ ছিল, মাত্র ছয় মাস একশো বছর বাঁচেনি। তার বাবার তুলনায়, আলেকজান্ডার মাইসেসিভিচ পিয়াতিগর্স্কি অল্প বয়সে মারা গেলেন। জন্ম তারিখ এবং মৃত্যুর তারিখ একত্রিশ বছর বাদে apart মা বিজ্ঞানীদের কাছ থেকে ছিলেন না, বরং তার পরিবার থেকে অত্যন্ত ধন-সম্পদের জন্য বিখ্যাত ছিলেন, তবে আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচের মতে, তিনি "মারা গিয়েছিলেন তরুণ" - তিনি ছিলেন মাত্র পঁচাত্তর বছর বয়সী।
সামাজিক কার্যক্রম
১৯60০ সাল থেকে তাঁর বই প্রকাশিত হতে শুরু করে, প্রথমদিকে সহ-লেখালেখিতে (তবে, সহ-লেখকরা প্রায়শই তাঁর সারাজীবন উঠে আসে)। পিয়াতিগর্স্কি আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ মানবাধিকার কর্মকাণ্ডে সক্রিয়ভাবে জড়িত ছিলেন, 70 এর দশকে তিনি তার অংশগ্রহণকারীদের - জিনজবার্গ, সিনিয়াভস্কি, ড্যানিয়েল সহ অসন্তুষ্ট আন্দোলনকে সমর্থনকারী সমাবেশগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন। ১৯ 197৩ সালে তিনি জার্মানি, তারপরে যুক্তরাজ্যে পাড়ি জমান। পেরেস্ট্রোইকা দিয়ে পিয়াতিগর্স্কি আলেকজান্ডার মাইসেইভিচ প্রায় তিরিশ বছর আগে দেশ থেকে পুরষ্কার পেতে শুরু করেছিলেন (এ। রিলিজ একাডেমি অফ সায়েন্সেসের ইনস্টিটিউট অফ ফিলোসফি অফ পুরস্কার "স্মৃতি একটি স্ট্রেঞ্জ ম্যান" উপন্যাসের জন্য বেলি পুরস্কার)।
তিনি বিশেষত বিরল, উদাহরণস্বরূপ সংস্কৃত ভাষা, তিব্বতের উপভাষাগুলি জানতেন এবং বৌদ্ধ এবং হিন্দু ধর্মগ্রন্থ অনুবাদ করেছিলেন। তিনি এই অঞ্চলে বেশ কয়েকটি উপন্যাস এবং বহু বৈজ্ঞানিক রচনা লিখেছেন। লন্ডন বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হয়ে তিনি প্রায় বিশ্বজুড়ে রাজনৈতিক দর্শনের বিষয়গুলিতে বক্তৃতা দিতেন। তিনি "বাটারফ্লাই হান্ট", "দ্য ফিলোসফার পালিয়ে", "আপনার স্বাধীনতার ক্লিন এয়ার", "হিটলার, স্টালিন এবং গুরুজিয়েফ", "চ্যান্ট্রাপ" মুভিতে অভিনয় করেছিলেন। ২০০৯ সালে লন্ডনে হৃদরোগে আক্রান্ত হয়ে আলেকজান্ডার মাইসেভিচ পাইতিগোর্স্কি মারা যান।
বৌদ্ধধর্ম
আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ পাইতিগোর্স্কি বলেছিলেন, "কারওও দর্শনের প্রয়োজন নেই, এটির মূল্য এটিই।" এ কারণেই এটি সর্বাধিক অন্তরঙ্গ এবং দীর্ঘস্থায়ী মানব সংযুক্তিগুলির জন্য উপযুক্ত ”" মৃত্যুর দু'বছর আগে লেখক মস্কো সফর করেছিলেন, যেখানে দুই সপ্তাহ তিনি রাশিয়ান অর্থনৈতিক বিদ্যালয়ে বৌদ্ধ দর্শনের উপর একটি বক্তৃতা কোর্স দিয়েছিলেন। শ্রোতারা অনেক কিছু শিখলেন। বৌদ্ধ চেতনা এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানগুলি কীভাবে স্বতন্ত্রভাবে একত্রিত হয় সে সম্পর্কে।
আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ ভারতে অনেক বক্তৃতা দিয়েছিলেন। এখানেই গণিতের উন্নতি হয়েছিল: তারা ক্যালকুলাসের অবস্থানগত প্রকৃতি নিয়ে আসে, ব্যবহারের ক্ষেত্রে শূন্যের পরিচয় দেয়। তবে, ভারতীয়দের নিজস্ব প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের বিদ্যালয় নেই, যেহেতু তাদের চেতনার দিকনির্দেশ, যা ভাষাবিজ্ঞান, মনোবিজ্ঞান, গণিতকে গভীরভাবে বোঝে, উদাহরণস্বরূপ, অ্যারিস্টটলের যুগের একই প্রাচীন গ্রীকদের থেকে পৃথক। তারা মানুষ এবং প্রাণীর অভ্যন্তরীণ অঙ্গগুলি সাজানোর ক্ষেত্রে এত আগ্রহী ছিল না। এছাড়াও, তারা পর্বত, জলাভূমি এবং জঙ্গলের উপাদান দ্বারা দখল ছিল না। আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ পাইতিগোর্স্কি, যার দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি এই আকর্ষণীয় বক্তৃতাগুলিতে খুব স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে, বিশ্বাস করেছিলেন যে কোনও সংস্কৃতি একাকী কোনও কিছুর মধ্যেই জড়িত হওয়া উচিত নয়, কারণ এটি অনিবার্যভাবে জাতির অবক্ষয়ের দিকে পরিচালিত করবে।
নিচে জড়তা দিয়ে!
দার্শনিক আলেকজান্ডার পিয়াতিগর্স্কি, যার জীবনী তিব্বতি শিক্ষার অধ্যয়নের সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত, তিনি বৌদ্ধধর্মের প্রাকৃতিক বিশ্বের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের ব্যবস্থাটি বিশদভাবে পরীক্ষা করেন। তিব্বতি লামার দৃষ্টিকোণ থেকে, ব্যাপকভাবে শিক্ষিত, তাদের ভাষার বহু উপভাষা জেনে পাশাপাশি সংস্কৃত, মঙ্গোলিয়ান, চাইনিজ, ইংরেজি যারা অনেক বৌদ্ধিক বই পড়েছেন এমনকি ডারউইন এমনকি তার বুদ্ধিমানভাবে বিকাশহীনও বুদ্ধিমানভাবে অনুন্নত। তবে একই ব্রিটিশ পদার্থবিজ্ঞানী এবং গণিতবিদরা লালামাদের ঘনিষ্ঠ ছিলেন এবং তাদের বুদ্ধি তাদের ঠোঁট থেকে সর্বাধিক প্রশংসা পেয়েছিল।
ইউরোপীয় দার্শনিক এবং historতিহাসিকরা, যদিও তারা সকলেই দুর্দান্ত পণ্ডিত ছিলেন, তারাও মাঝারি ব্যক্তিত্ব হিসাবে স্বীকৃত ছিল। দার্শনিক আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ পাইতিগোর্স্কি যেমন বুঝতে পেরেছেন তত বিকাশ মূলত স্বাধীনতার সাথে অন্তর্ভুক্ত: প্রথমত: কোনও প্রশ্নের নিজের উত্তর বা নিজের সমস্যার সমাধানের নিজস্ব সমাধান খুঁজে পাওয়ার ক্ষমতা এবং দ্বিতীয়ত, কোনও ব্যক্তির তাত্ক্ষণিকভাবে কোনও নতুনটির পক্ষে একটি বিকল্প বিকল্প ত্যাগ করার ক্ষমতা। অর্থাৎ পুরো বিশ্বকে সাম্প্রদায়িক এবং সম্মিলিত জড়তা প্রত্যাখ্যান করা। আধুনিক জেনেটিকস, গণিতবিদ এবং পদার্থবিজ্ঞানীরাও ধীরে ধীরে এমন একটি বিশ্বদর্শনে আসতে শুরু করেছেন।
প্রিসেট শর্ত
আলেকজান্ডার পিয়াতিগর্স্কি, যার জীবনীটিতে বিভিন্ন অ্যান্টোলজিকাল পোস্টুলেটসের অধ্যয়নের সাথে অসংখ্য ভ্রমণ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, তারা বিশ্বাস করেছিলেন যে সতেরো শতকে প্রাকৃতিক সহ সমস্ত ইউরোপীয় বিজ্ঞান আবিষ্কারের জন্য তাদের নতুন এবং আরও অনুকূল সময়ে প্রবেশ করেছিল। একজন প্রাকৃতিক বিজ্ঞানী, একজন বিজ্ঞানী হিসাবে প্রথমদিকে নিখরচায় নয়, তাঁর গবেষণাটি সাধারণত প্রকৃতির দ্বারা নির্ধারিত বিপুল সংখ্যক বিষয় দ্বারা আবদ্ধ হয় এবং তাই তিনি প্রায়শই "চুলা থেকে নাচতে" শুরু করেন।
এবং দার্শনিকরা মুক্ত, কিছুই সেট তাদের সীমাবদ্ধ করে না এবং তারা যে কোনও বিন্দু থেকে জ্ঞান শুরু করতে পারে। তদুপরি, শতাব্দী প্রাচীন প্রতিষ্ঠিত অক্ষর দার্শনিকদের উপর চাপ সৃষ্টি করে না, যেহেতু এই বিষয়গুলি এমনকি বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতেও অধ্যয়ন করা হয়নি। দর্শনের প্রাচীন স্কুল সহ।
মানানসই
ইউরোপীয় চিন্তাবিদদের মধ্যে দর্শন আইন, ধর্মতত্ত্ব, পরে বাইবেলের অধ্যয়ন, হিব্রু এবং লাতিন (এক বাস্তব ভাষা হিসাবে যা রেনেসাঁর ক্ষেত্রে ব্যাপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল) হিসাবে বোঝা হত। সময়ের সাথে সাথে এই সেটে মেডিসিন যুক্ত করা হয়েছে। এই সমস্ত বিজ্ঞান মানবিক, তবে তাদের মধ্যে কোনও শুদ্ধ দর্শন ছিল না; এটি নতুন যুগে গঠিত হয়েছিল। শুধুমাত্র অষ্টাদশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে এডিনবার্গে একাডেমিক দর্শনের প্রথম বিভাগটি উপস্থিত হয়েছিল। ডি হিউম এবং এ। স্মিথ এটির একটি জায়গার জন্য লড়াই করেছিল। এবং তারপরে ক্যান্ট, ফিচ্টে, হেগেল, পরে অবশেষে দর্শন দর্শনের একটি বিষয় হিসাবে রূপ নিয়েছিল। আলেকজান্ডার পিয়াতিগর্স্কি তাঁর বক্তৃতাগুলিতে যেমন ব্যাখ্যা করেছিলেন, তবে বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীরা সর্বদাই দর্শন করেছেন have এটি ছিল তাদের শিক্ষার ভিত্তি।
বিজ্ঞান নয়
পাইটিগর্স্কি আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ, যার বইগুলি মূলত দর্শনের প্রতি অনুগত, এটি পুরোপুরি বিজ্ঞানের তালিকায় নেই বলে এই বলে ক্লান্ত হয়ে পড়েননি। তিনি নিশ্চিত হয়েছিলেন যে দর্শন মোটেই বিজ্ঞান নয়। তিনি লিখেছিলেন, "বিজ্ঞানের মণ্ডপে কোনও শ্রেণিবদ্ধ উল্লম্ব নেই; বরং এটি একটি নির্দিষ্ট পরিমাণ বা স্থান যা কোনও কিছুতে নয় বরং সংস্কৃতিতে পূর্ণ। এ কারণেই দর্শনের কিছু জায়গা হয় …"
শেষ পর্যন্ত, দর্শন ব্যতীত মানবতা পুরোপুরি বেঁচে থাকতে পারে। এটি উদাহরণস্বরূপ, ওষুধ সম্পর্কে বলা যায় না।
গণিত সম্পর্কে কি? পদার্থবিজ্ঞানের কি হবে?
এমনকি পদার্থবিজ্ঞান, যা প্রয়োজন শুধুমাত্র চেতনা একটি নির্দিষ্ট মোড় এ উত্থাপিত হয়, যখন এটি মানুষের মধ্যে এটি নিয়ে আসে তার অর্থ এবং তাত্পর্য উভয়ই অতিরঞ্জিত হয়, সাধারণত বিশ্বাস করা হয় যে মানবতার পক্ষে এতটা প্রয়োজনীয় নয়। চূড়ান্ত তত্ত্ব পদার্থবিদ্যায়ও অসম্ভব, যেহেতু মানুষের মধ্যে চিন্তাভাবনা প্রক্রিয়া চূড়ান্ত হতে পারে না। পিয়াতিগর্স্ক আলেকজান্ডার মাইস্যাভিচ, যার জীবনী "ধ্রুবক প্রতিবিম্ব এবং প্রতিবিম্বের প্রতিবিম্ব" এর সমন্বয়ে গঠিত, আমি নিশ্চিত যে চূড়ান্ত তত্ত্বটি, যা অনেক বিজ্ঞানীর দ্বারা লোভিত হয়েছিল, এটি একটি সম্পূর্ণ ন্যায্য, চূড়ান্ত এবং বিশ্বব্যাপী সমাজ গঠনের স্মৃতিবিজড়িত একটি টমফুলারি। মানবজাতি বারবার এই ইউটোপিয়ান ধারণার জন্য মূল্যবান অর্থ প্রদান করেছে (উদাহরণস্বরূপ সাম্যবাদ), তবে লোকেরা কখনও কোনও প্রতিমা অর্জনে সফল হবে না। অপ্রাপ্য অযোগ্যদের অনুসন্ধান থেকে বোঝা যায় যে মানবতা কেবল তার বৌদ্ধিক দক্ষতার শীর্ষে নয়, বিপরীতভাবে, সূচনার কাছাকাছি, কারণ এটি স্পষ্টতই অবর্ণনীয় উদ্যোগকে চালিয়ে যেতে থাকে। দার্শনিকের মতে, এটি খারাপ নয়, তবে দুর্দান্ত, যেহেতু নির্ভুলতার জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ মাপদণ্ডটি হ'ল কোথায় যেতে হবে, যে পথটি এটি আকর্ষণীয়।
পোস্টুলেটসের এক্সপোজার
পিয়াতিগর্স্কির মতে একজন অশিক্ষিত ব্যক্তি দার্শনিক হতে পারেন, তবে এটি চূড়ান্ত নয়। কোনও আকর্ষণীয় চিন্তাভাবনা শুরু থেকে শুরু হয় না। এবং তার নিজস্ব দর্শন ব্যতীত কোনও ব্যক্তি কোনও দর্শনে জড়িত হতে পারে না। পিয়াতিগর্স্ক আলেকজান্ডার মাইসিয়েভিচ, যার স্ত্রীরা সকলেই তাকে প্রশংসার আগে প্রশংসিত করেছিলেন, তবুও দার্শনিক দক্ষতার সুন্দর অর্ধেকটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন।
আমাদের নিবন্ধের নায়ক যেমন যুক্তিযুক্ত ছিলেন: মহিলারা, তাঁর মতে, নিরর্থক কাজ করা অনেক বেশি কঠিন এবং দর্শন একেবারেই অকেজো। তবে এটি প্রত্যেকের জন্য পুরুষদের বৈশিষ্ট্য থেকে অনেক দূরে। এটি সাধারণত একটি বিরল জিনিস - মহিলাদের মধ্যে, পুরুষদের মধ্যে এবং কুমিরের মধ্যে। এটি করার জন্য, একজনকে অবশ্যই অস্বাভাবিক হতে হবে, উদাহরণস্বরূপ, যখন কোনও ব্যক্তি শেষ টাকার জন্য মিষ্টি কিনে, রুটি নয়। দর্শন হল অস্তিত্বের অনুসরণ, যা কেবল ভাল থেকে ভাল। এবং যে কোনও ব্যক্তির খুশি হওয়া উচিত তা একটি দায়িত্বজ্ঞানহীন বাক্য এবং অত্যন্ত ক্ষতিকারক। দার্শনিকের সম্ভবত কয়েকটি বাস্তব কাজগুলির মধ্যে একটি হ'ল এই জাতীয় পরিকল্পনার সাধারণ পোস্টুলেটগুলি ধ্বংস করা।
ভাষাতত্ত্ব এবং সেমিওটিক্স
বৈজ্ঞানিক শিক্ষার বিষয়ে, পিয়াটিগারস্কি অত্যন্ত আকর্ষণীয় লিখেছেন এবং কথা বলেছেন। উদাহরণস্বরূপ, যেমন। দার্শনিক মূলত ভাষা, তার নিজস্ব এবং কথোপকথনের প্রতিফলন ঘটায়, তাই, দর্শন সমাজবিজ্ঞান এবং ভাষাতত্ত্ব উভয়ের সাথে খুব ঘনিষ্ঠ যোগাযোগের মধ্যে রয়েছে। অনেক বক্তা তাদের বক্তৃতাটি এই শব্দটি দিয়ে শুরু করেন: "এটি সুস্পষ্ট যে …" বা "প্রত্যেকে এটি জানেন …"। এটি একটি মিথ্যা। কিছুই স্পষ্ট হয় না। এগুলি আমাদের "চাই - চায় না" এর ক্ষণিকের প্রকৃতির উপর নির্ভর করে। একজন ব্যক্তির পক্ষে কিছু না ভাবা এবং না জানাই এটাই স্বাভাবিক। এর কারও মৃত্যু হয়নি। উদাহরণস্বরূপ, কে এখন বিশ্বখ্যাত মস্কো নেস্টের মহান ভাষাবিদদের স্মরণ করে? সাধারণ রাশিয়ার লোকেরা কোনও একক নাম রাখেন না: স্টারোস্টিন, ক্লেমভ, ইয়াকোভ্লেভ, পালিভানভ, আবায়েভ … এবং পশ্চিমে রাশিয়ান ভাষাতত্ত্ববিদদের গুণগান করা হয়েছে। সেখানকার প্রত্যেকে জ্যাকবসন, সংশোধিত এবং জালিজনিয়াককে চেনে। এই লোকদের জন্য উত্সর্গীকৃত যাদুঘর রয়েছে যারা রাশিয়ান ভাষার পুনর্বিবেচনা করেছিলেন। আলেকজান্ডার মাইসেসিভিচ পিয়াতিগারস্কি রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে যে সমস্ত বক্তৃতা দিয়েছিলেন তা এই সমস্যাগুলির প্রতি নিবেদিত। শিক্ষার্থীদের সাথে কিছু সভার একটি ছবি সংযুক্ত করা হয়।
আলেকজান্ডার পাইতিগোর্স্কি একমাত্র দার্শনিক হিসাবে সেমিটিক্সে নিযুক্ত ছিলেন। যদিও এই ক্ষেত্রে তাঁর নিজস্ব তত্ত্ব না থাকলেও তিনি এটিকে প্রতিবেশী বিজ্ঞানগুলির সমস্যা সমাধানে সহায়তা করার সরঞ্জাম হিসাবে ব্যবহার করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে দর্শনের মতো এটিও অকেজো, যেহেতু সেমোটিকস একটি খাঁটি তত্ত্ব, তবে বিজ্ঞানগুলিতে আরও কিছু কার্যকর এবং প্রয়োগ রয়েছে: ব্যবহারিক উপসংহার, পূর্বাভাস, পরীক্ষার নিয়ম। তিনি তাত্ক্ষণিকভাবে উল্লেখ করেছিলেন যে সেমোটিকগুলি যে কোনও ক্ষেত্রে প্রতিবিম্বিত করতে সহায়তা করতে পারে।
ভাষা এবং অবসর সম্পর্কে
রাশিয়ার এবং ইংরেজি উভয় শিক্ষার্থীর বক্তৃতায় প্রচুর পরিমাণে জারগনের কারণে পিয়াতিগর্স্ক বেশিরভাগই বিরক্ত হয়েছিলেন। তদুপরি, যাদের বাবা-মা উচ্চ শিক্ষিত লোক যারা সাহিত্যের নায়কদের প্রতিপালিত হয়েছিল। এবং দেখা যাচ্ছে যে রাশিয়ায় ভাষাটি অর্ধশিক্ষিত-বাচ্চাদের কারখানার প্রধান যান্ত্রিক বা আর্টিলারি মেজরদের মধ্যে সবচেয়ে ভাল সংরক্ষণ করা হয়।
তিনি ভাষার অধঃপতন দেখতে পাচ্ছেন, নীচ থেকে আসছেন না, বিশ্ববিদ্যালয়ের শীর্ষস্থানীয় অধ্যাপকগণসহ শীর্ষ থেকে এসেছেন এবং তাঁর নিজের অভিজ্ঞতা থেকে অসংখ্য উদাহরণ দিয়েছেন। দার্শনিকরা সাধারণত অবসর থাকে এমন মানুষ। সেরা চিন্তাবিদরা তাদের কাছ থেকে এসেছিলেন যাদের কাছে প্রচুর ফ্রি সময় ছিল। একই সংস্কৃতি এবং বিজ্ঞানের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য, যা চালানোর ক্ষেত্রেও সত্য হতে পারে না। অতীত গাড়ি চালানো দরকার, আধুনিক সুপারজেট নয়।
