19নবিংশ শতাব্দীর দ্বিতীয়ার্ধে ধ্রুপদী থেকে ধীরে ধীরে প্রস্থান এবং অ-শাস্ত্রীয় দর্শনে একটি মসৃণ রূপান্তর ঘটেছিল, দার্শনিক চিন্তাধারার নিদর্শন এবং নীতির পরিবর্তনের সময়কাল শুরু হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর দর্শন শাস্ত্রীয় প্রবণতাটিকে এক ধরণের মোট প্রবণতা বা চিন্তাভাবনার ধরণ হিসাবে চিহ্নিত করেছিল, যা পাশ্চাত্য চিন্তার বিকাশের প্রায় তিনশো বছরের পুরানো যুগের বৈশিষ্ট্য। এই সময়ে, শাস্ত্রীয় দিকের চিন্তাভাবনাগুলি সামগ্রীর প্রাকৃতিক ক্রমবোধের সাথে একটি জ্ঞানের সাথে পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে পরিবেষ্টিত হয়েছিল এবং জ্ঞানের তত্ত্বে যৌক্তিকভাবে বোধগম্য ছিল। শাস্ত্রীয় আন্দোলনের অনুগামীরা বিশ্বাস করতেন যে মন মানব জীবনের রূপান্তরের প্রধান এবং সবচেয়ে নিখুঁত হাতিয়ার। সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী শক্তিগুলি যা আমাদের মানবতার জরুরি সমস্যাগুলির সমাধানের জন্য আশা করার অনুমতি দেয়, জ্ঞানকে এই জাতীয় এবং যুক্তিযুক্ত জ্ঞান হিসাবে ঘোষণা করে।
XX শতাব্দীতে। বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অগ্রগতি এবং প্রযুক্তিগত অগ্রগতির মতো বেশ কয়েকটি আর্থ-সামাজিক সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের কারণে, শ্রেণী দ্বন্দ্বটি উনিশ শতকের মতো ততটা মারাত্মক হয়ে ওঠেনি। বিংশ শতাব্দীর পশ্চিমা ইউরোপীয় দর্শনে তাত্ত্বিক প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের এক উত্থানের অভিজ্ঞতা হয়েছিল, যার ফলে বৈষয়িক ও আদর্শবাদী ব্যবস্থা বিজ্ঞান ও সমাজে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনের ব্যাখ্যা দিতে নিজেদের বেমানান বলে প্রমাণিত করেছিল। বিংশ শতাব্দীর দার্শনিক বিদ্যালয়গুলিতে আদর্শবাদী ও বস্তুবাদী তত্ত্বগুলির মধ্যে দ্বন্দ্ব আর আগের প্রবক্তার জায়গাটি দখল করে না, নতুন ট্রেন্ডকে পথ দেখায়।
বিংশ শতাব্দীর দর্শনের নির্ধারিত হয়েছিল, প্রথমত, শাস্ত্রীয় নির্মাণগুলি দার্শনিক আন্দোলনের অনেক প্রতিনিধিকে সন্তুষ্ট করতে পারেনি না কারণ এই কারণে যে তারা মানুষের ধারণাটি হারিয়ে ফেলেছিল। মানুষের আত্মনির্ভর প্রকাশের বৈচিত্র্য ও সুনির্দিষ্টতা যেমন তৎকালীন কিছু চিন্তাবিদ বিশ্বাস করেছিলেন, বিজ্ঞানের পদ্ধতিগুলি দ্বারা তাকে "আকৃষ্ট" করা যায় না। যৌক্তিকতার বিপরীতে, দার্শনিকরা অ-শাস্ত্রীয় দর্শন স্থাপন শুরু করেন, যেখানে প্রাথমিক বাস্তবতা ছিল মানুষের জীবন এবং অস্তিত্ব।
বিশ শতকের পাশ্চাত্য দর্শন সমাজকে প্রাকৃতিক বস্তুর অনুরূপ একটি বস্তুগত সত্তা হিসাবে উপস্থাপনের শাস্ত্রীয় দর্শনের আকাঙ্ক্ষাকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল। বিংশ শতাব্দী দর্শনে ঘটেছিল একটি নির্দিষ্ট "নৃতাত্ত্বিক বুম" এর ব্যানারে পাস করেছে passed তথাকথিত সামাজিক বাস্তবতার চিত্র, সেই সময়ের দর্শনের বৈশিষ্ট্য, "আন্তঃসংযোগ" হিসাবে এমন ধারণার সাথে সরাসরি সম্পর্কিত ছিল। যেহেতু তৎকালীন দার্শনিকরা বিশ্বাস করেছিলেন, এই দিকটি বিষয় এবং অবজেক্টের বিভাজনকে কাটিয়ে উঠার জন্য ডিজাইন করা হয়েছিল, যা সামাজিক শাস্ত্রীয় দর্শনের এতটাই বৈশিষ্ট্যযুক্ত। দর্শনে অন্তর্নিহিত দিকনির্দেশনা মানুষের সম্পর্কের বিকাশে একটি বিশেষ ধরণের বাস্তবতার ধারণার ভিত্তিতে ছিল।
বিংশ শতাব্দীর দর্শনের দ্বারা বিকশিত ও প্রয়োগ করা পদ্ধতিগুলি 19 শতকের শাস্ত্রীয় দর্শনের তুলনায় আরও জটিল এবং কিছুটা পরিশীলিত। বিশেষত, এটি মানব সংস্কৃতির ফর্ম এবং কাঠামোর (প্রতীকী গঠন, অর্থ, গ্রন্থ) নিয়ে দার্শনিক কাজের ক্রমবর্ধমান ভূমিতে প্রকাশিত হয়েছিল। বিংশ শতাব্দীর দর্শনও এর বহুমাত্রিক প্রকৃতির দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। এটি এর অঞ্চল এবং বিদ্যালয়ের বৈচিত্র্যে প্রকাশিত হয়। পূর্বে অজানা থাকা সমস্ত নতুন ক্ষেত্রগুলি বিংশ শতাব্দীতে দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক বোঝার কক্ষপথে অন্তর্ভুক্ত ছিল।
একটি নতুন যুগের সূচনার সাথে সাথে দার্শনিক রচনার সুর ও সাধারণ মেজাজ বদলে যায়; তারা আত্মবিশ্বাসী আশাবাদকে হারিয়ে ফেলেন যা শাস্ত্রীয় দর্শনের বৈশিষ্ট্য। বিংশ শতাব্দীর দর্শন একজন ব্যক্তির বিশ্ব উপলব্ধি, বিশ্ব আকার এবং বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গির সম্পূর্ণ নতুন দৃষ্টান্ত তৈরির খুব কাছাকাছি এসে গেছে, যা মূলত নতুন ধরণের যৌক্তিকতার জন্য ক্রমবর্ধমান চাহিদার সাথে সরাসরি সংযুক্ত।
