আঠারো শতকে ফ্রান্স পুঁজিবাদের সক্রিয় বিকাশের সময়কালে ছিল। এই সময়, দেশটি নিবিড় পরিবর্তন এবং পেরেস্ট্রোইকের প্রস্তুতি নিচ্ছিল - এটি সুপরিচিত বুর্জোয়া বিপ্লবের মধ্য দিয়ে শেষ হয়েছিল। এই কোণ থেকেই ফরাসী আলোকিতকরণের দর্শনের বিকাশ ঘটে।
উন্নয়নের অনুরূপ একটি গতিপথের সাথে একটি জাতির মতো একটি দেশেরও ঘটনার একটি নির্দিষ্ট ব্যাখ্যা প্রয়োজন, জ্ঞানের পদ্ধতিবদ্ধকরণের প্রয়োজন। ফ্রান্সে নবজাগরণের সময়কাল সামন্ততান্ত্রিক ব্যবস্থার বিরুদ্ধে, মহৎ বংশোদ্ভূত প্রতিনিধিদের সুবিধার্থে খুব নেতিবাচক মনোভাব দ্বারা চিহ্নিত করা হয়। ফরাসী আলোকিতকরণের দর্শন ধর্মের সমালোচনা করেছিল এবং গির্জাটিকে কেবল সামাজিক প্রভাবের একটি অঙ্গ এবং জনসংখ্যার হেরফের করার একটি উপায় হিসাবে উপলব্ধি করেছিল।
অন্যদিকে, তৎকালীন সর্বশ্রেষ্ঠ মনরা বিশ্বাস করত যে সমস্ত অপকর্মের মূল হ'ল সাধারণ নাগরিকদের অজ্ঞতা, যেহেতু সীমাবদ্ধ মানসিক বিকাশ বাস্তবের স্বাভাবিক উপলব্ধিতে হস্তক্ষেপ করে, একজন ব্যক্তি হিসাবে একজনের অধিকার বোঝার জন্য। ফরাসী আলোকিতকরণের সামাজিক দর্শন শিক্ষার ধারণার ভিত্তিতে ছিল। একই সময়ে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে আভিজাত্য এবং রাজপরিবারের শিক্ষার প্রয়োজন ছিল, তাদের সরকারের সমস্ত সূক্ষ্মতা ব্যাখ্যা করার প্রয়োজন ছিল।
ফরাসী আলোকিতকরণ এবং এর প্রধান দিকনির্দেশনা দর্শন । এই বিকাশের সময়কালে, তিনটি মূল দৃষ্টিভঙ্গি স্পষ্টভাবে গঠিত হয়েছিল, যার প্রত্যেকটিরই অনুগামী এবং অনুসারী ছিল:
- দেবতা - এই প্রবণতাটি একটি ব্যক্তিগত Godশ্বরের ধারণা এবং সম্ভাব্য যে eventsশ্বরিক নীতিটি ঘটনার পথে কোনও প্রভাব ফেলেছে তা প্রত্যাখ্যান করেছে;
- বস্তুবাদ - বিজ্ঞানের প্রভাবে বিশেষত যান্ত্রিকতার বিকাশে বিকশিত। এই ধারার অনুগামীরা বিশ্বাস করতেন যে দর্শনের সমস্ত বৈজ্ঞানিক তথ্য সংক্ষিপ্ত করা উচিত। অবশ্যই, Godশ্বরের অস্তিত্ব স্পষ্টভাবে প্রত্যাখ্যান করা হয়েছিল। বিজ্ঞানীরা পৃথিবীর অস্তিত্বকে কেবল প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করেছিলেন;
- সমাজতান্ত্রিক বা ইউটোপীয়, বিপ্লবের পরে ইতিমধ্যে দিকনির্দেশিত হয়েছিল;
ফরাসী আলোকিতকরণের দর্শন: ভোল্টায়ার । সম্ভবত এটি সংস্কৃতি এবং দর্শনের ইতিহাসের অন্যতম বিখ্যাত ব্যক্তিত্ব। এই বিখ্যাত লেখক একটি নির্দিষ্ট সময়ে ধর্ম এবং এর আইন ত্যাগ করেছিলেন এবং একদল দেবতাদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। অবশ্যই, ভলতেয়ার Godশ্বরের প্রতি বিশ্বাস ত্যাগ করেনি। তবে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে Godশ্বর কেবল বিশ্ব সৃষ্টি করেন, তাঁকে একটি নির্দিষ্ট গতিবিধি স্থাপন করেন এবং জিনিসগুলি তাদের নিজস্বতা থেকে বাধা দেন না।
এই বিখ্যাত চিন্তাবিদ সাধারণ মানুষের কাছে একটি মানবিক মনোভাব প্রচার করেছিলেন। তবুও, তিনি বিশ্বাস করতেন যে একমাত্র রাজতন্ত্রই একমাত্র রাষ্ট্রের আদর্শ রূপ। তিনি সমস্যাটি কেবল শাসকদের মধ্যে এবং অশিক্ষিত দরিদ্র মানুষের যত্ন নিতে তাদের অনীহা দেখেছিলেন।
ফরাসী আলোকিতকরণ এবং এর প্রতিনিধিদের দর্শন ।
জে জেড। রুসো আরও একজন বিখ্যাত দার্শনিক, লেখক এবং শিক্ষক। তিনি গির্জার কুসংস্কার, অযৌক্তিক নিষ্ঠুরতা এবং ধর্মান্ধতার জন্য কর্তৃপক্ষকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। তবে, তিনি স্বীকৃতি দিয়েছিলেন যে রাজ্যের এমন একটি ধর্মের প্রয়োজন যা নাগরিকদেরকে সমাজের সদস্য করে তোলে। এমনকি তিনি একটি "বেসামরিক" ধর্মের ধারণা তৈরি করেছিলেন, যা পরকালীন জীবনে বিশ্বাস, কর্মের ন্যায্য repণ পরিশোধ, ভালোর পুরষ্কার এবং মন্দ কাজের শাস্তি দিয়েছিল।
লা মেট্রি - একজন কট্টর নাস্তিক এবং theশ্বরের সম্ভাবনা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। অধিকন্তু, তিনি মানবতার জন্য ধর্মের গুরুত্বকে অস্বীকার করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে সত্য নৈতিকতা কেবল অভিজ্ঞতা নিয়ে আসে। এই দার্শনিক এই ধারণার প্রতি ঝোঁক দিয়েছিলেন যে প্রতিটি মানুষই জন্মগ্রহণ করে দুষ্ট, कपटी এবং দুষ্টু। এবং পুণ্য এবং অন্যান্য ইতিবাচক গুণাবলী যথাযথ শিক্ষার প্রক্রিয়ায় অর্জিত হয়।
ডায়ারডট - এই বিজ্ঞানীর জীবনের কিছুটা ভিন্ন দৃষ্টিভঙ্গি ছিল। তিনি বিশ্বাস করতেন যে মানুষ স্বাভাবিকভাবেই জন্মগ্রহণ করে। দুষ্টতা ঘটে যখন কোনও ব্যক্তি বড় হয়। কোনও জাতির নৈতিকতা আইন, সরকারের সামাজিক ব্যবস্থা এবং জীবনযাত্রার উপর নির্ভর করে।
