রটারডামের ইরেসমাসের মতবাদ তথাকথিত ট্রান্স-আলপাইন মানবতাবাদের উদাহরণ। অনেকেই বিশ্বাস করেন যে "রেনেসাঁ" শব্দটি কেবল উত্তর ইউরোপে প্রচলিত প্রচলিত সাথে প্রয়োগ করা যেতে পারে। যাইহোক, এই দিকটি ইতালীয় রেনেসাঁর সাথে খুব একটা মিল ছিল না। খ্রিস্টধর্মের সারমর্ম কী তা বোঝার জন্য উত্তর ইউরোপের মানবতাবাদীরা প্রাচীনতার traditionsতিহ্যগুলিকে পুনরুজ্জীবিত করার জন্য এতটা চেষ্টা করেননি। তাদের বেশিরভাগ অবসর সময়, তারা প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল নয়, বাইবেল অধ্যয়ন করেছিল। অতএব, "ট্রান্সলেপাইন রেনেসাঁ" অন্য একটি বৈশিষ্ট্যের বৈশিষ্ট্য দ্বারা চিহ্নিত - সংস্কার। তবে এই উত্তর রেনেসাঁসের বেশিরভাগ প্রতিনিধি (উদাহরণস্বরূপ, রটারড্যামের মানবতাবাদী ইরেসমাস) রোমান ক্যাথলিক চার্চের সমালোচনা করে প্রোটেস্ট্যান্ট শিবিরে যাননি। তদুপরি, তারা যে সম্প্রদায়টি ছিল তার সংজ্ঞাটি সংস্কার করতে চেয়েছিল, তবে এটির সাথে সম্পূর্ণ বিরতি তাদের ভয় দেখিয়েছিল। রটারড্যামের ইরেসমাস একটি নতুন ধর্মতাত্ত্বিক ব্যবস্থার স্রষ্টা হিসাবে পরিচিত, যেখানে তিনি Godশ্বরের প্রতি মানুষের বাধ্যবাধকতাগুলি কী হওয়া উচিত এবং এই সমস্ত ক্ষেত্রে নৈতিকতা এবং নৈতিকতা কীভাবে এই প্রশ্নটির উত্তর দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।
রটারড্যামের ইরাসমাস কে?
এই অসামান্য ব্যক্তি সম্পর্কে সংক্ষেপে আমরা নিম্নলিখিতটি বলতে পারি। তিনি ছিলেন পুরোহিতের অবৈধ পুত্র এবং একজন চিকিৎসকের কন্যা এবং তিনি রটারড্যামের শহরতলিতে গৌদা নামে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। অতএব তাঁর ডাক নামটি যেমন প্রচলিত ছিল days দিনগুলিতে। তথাকথিত পাদরিরা, প্রধানত সন্ন্যাসী - নাম এবং জন্মের স্থান অনুসারে। যেহেতু তার বাবা-মা খুব তাড়াতাড়ি মারা গিয়েছিলেন, অভিভাবকরা যুবকটিকে টানশোয়ার নিতে রাজি করিয়েছিলেন। তবে যেহেতু এটি তাঁর পছন্দ ছিল না, তাই সন্ন্যাসবাদ ভবিষ্যতের দার্শনিকের প্রতি কঠোর ছিল। ব্রত গ্রহণের আগেও তিনি প্রাচীন ক্লাসিকগুলির সাথে পরিচিত ছিলেন, যা তাঁর কল্পনাকে আঘাত করেছিল। শিক্ষা তাকে তাঁর জীবনী পরিবর্তন করতে সহায়তা করেছিল। বিশপের মধ্যে একটি লাতিন সচিবের প্রয়োজন needed ইরাসমাস এই জায়গাটি নিতে পেরেছিলেন এবং তাঁর বসের সহায়তায় একটি তপস্বী জীবন ছেড়ে চলে যান। তবুও, তিনি সর্বদা গভীর ধর্মীয়তার দ্বারা আলাদা ছিলেন was ইরাসমাস অনেক ভ্রমণ করেছিলেন। তিনি সরবনে পড়াশোনার সুযোগ পেয়েছিলেন। সেখানে তিনি ধর্মতত্ত্ব অধ্যয়নের ভান করেছিলেন, কিন্তু বাস্তবে তিনি লাতিন সাহিত্যের অধ্যয়ন করেছিলেন। রটারড্যামের ইরেসমাস বাইবেল অধ্যয়নের স্বপ্ন দেখেছিলেন। তবে এর জন্য গ্রীক ভাষা শেখা দরকার ছিল। এই ভবিষ্যতের দার্শনিক গুরুত্ব সহকারে গ্রহণ। তিনি ইংল্যান্ডেও গিয়েছিলেন, যেখানে তিনি থমাস মোরের সাথে দেখা করেছিলেন এবং সেখানে রীতিনীতি সম্পর্কে রসিকতা এবং ইতিবাচক কথা বলেছিলেন।
ক্রিয়াকলাপ শুরু করুন
রটারড্যামের ইরেসমাসের দৃষ্টিভঙ্গি অক্সফোর্ডে গঠন শুরু হয়েছিল। সেখানে তিনি প্রাচীন প্রত্নসম্পদের প্রশংসকদের সাথে দেখা করেছিলেন, যারা তাঁকে তাঁর চক্রে নিয়ে যায়। ভবিষ্যতের বিজ্ঞানী 1550 এর দশকে প্যারিসে ফিরে এসে প্রথমে গ্রীক এবং লাতিন অ্যাফোরিজম সম্পর্কিত একটি বই প্রকাশ করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি বেশ কয়েকটি মুদ্রণ থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন। একটি বিজ্ঞানীর জীবন একটি নতুন প্রেরণা পেয়েছিল। ইরাসমাসের জন্য এখন দুটি লক্ষ্য ছিল - প্রাচীন লেখকদের তাদের জন্মভূমিতে জনপ্রিয় করা এবং গ্রীক থেকে অনুবাদ করা নতুন টেস্টামেন্টের একটি নির্ভরযোগ্য পাঠ্য প্রকাশ করা। ধর্মতত্ত্ব তাঁর প্রধান স্কেট ছিল না। রটারড্যামের ইরেসমাসের মতবাদটি বরং নৈতিক ও দার্শনিক ছিল। তিনি এত কঠোর পরিশ্রম করেছিলেন যে তাঁর সমসাময়িকরা ভাবছিলেন যে একজন ব্যক্তি কীভাবে এত বেশি লিখতে পারে। তিনি বৈজ্ঞানিক রচনাগুলি, জনপ্রিয় সাংবাদিকতা এবং লাতিন ভাষায় লাতিন গ্রীক পান্ডুলিপির শত শত অনুবাদ তৈরি করেন। তাঁর একা বন্ধুদের প্রায় দুই হাজার চিঠি সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
বড় কাজ রচনা
সোরবোন থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, ইরাসমাসকে জটিল পরিস্থিতিতে জীবনযাপন করতে হবে। তিনি প্রায়শই প্যারিস থেকে নেদারল্যান্ডস এবং পিছনে ভ্রমণ করেন, অরলিন্সের লেউভেনে থাকেন, গ্রীক অধ্যয়নের উন্নতি করছেন। এই বছরগুলিতেই রটারডামের ইরসমাস ক্রিশ্চান ওয়ারিয়রের দ্য ওয়েপন রচনা করেছিলেন। এই বইটি তাঁর শিক্ষার ভিত্তি হয়ে ওঠে, যদিও আরেকটি কাজ দার্শনিকের কাছে জনপ্রিয়তা এনেছিল। এতে তিনি ইতালীয় রেনেসাঁর মূল উদ্দেশ্যটি প্রতিধ্বনিত বলে মনে করছেন। এই কাজের মূল ধারণাটি হ'ল খ্রিস্টধর্মের আলোকে প্রাচীন প্রাচীনতার কৃতিত্বের সাথে একত্রিত করতে হবে। 1506 সালে তিনি ইতালি চলে গেলেন, সেখানে তিনি প্রায় তিন বছর কাটিয়েছিলেন। এখানে তিনি ডক্টরেট প্রাপ্ত, ভেনিস এবং রোমে যান। 1509 সালে, ইরাসমাস আবার ইংল্যান্ডে চলে গেলেন, সেখানে তাঁকে থমাস মোরে আমন্ত্রিত করেছিলেন, যারা সেই সময় কিং হেনরি অষ্টমীর চ্যান্সেলর ছিলেন। আধুনিক, যুবরাজ থাকাকালীন দার্শনিকেরও বন্ধু ছিলেন এবং তাঁকে খুব শ্রদ্ধা করেছিলেন। কিছু সময়ের জন্য, আমাদের গল্পের নায়ক কেমব্রিজে পড়িয়েছিলেন। ইংল্যান্ডে ইরাসমাস তাঁর সবচেয়ে বিখ্যাত রচনা লিখেছিলেন, মজাদার প্রশংসার প্রশংসা, যা শিখা গাধা এবং বুদ্ধিমান জেসারের মতো চরিত্রগুলিতে রয়েছে। এই বইটি 1511 সালে প্যারিসে ছাপা হয়েছিল এবং এর পর থেকে এর লেখক তত্কালীন ইউরোপের একজন সত্যিকারের তারকা হয়ে উঠেছে।
বাসেল হার্মিট
ইরাসমাসের আর এক মুকুট পরা প্রশংসক - সম্রাট কার্ল পঞ্চম - তাকে ভাল বেতন এবং কোনও দায়িত্বের অনুপস্থিতিতে তাঁর উপদেষ্টা হিসাবে নিযুক্ত করেছিলেন। এটি দার্শনিককে তার প্রিয় ব্যবসা এবং ভ্রমণে সম্পূর্ণরূপে আত্মসমর্পণ করতে দেয়। কয়েক বছর পরে তিনি তার লালিত স্বপ্নটি উপলব্ধি করতে সক্ষম হন। বাসেলে তাঁর বহু বছরের কাজের ফল পাওয়া যায় - সুসমাচারের গ্রীক পাঠ। সত্য, বাইবেলের পণ্ডিতদের যুক্তি রয়েছে যে এই প্রকাশনায়ও ত্রুটি রয়েছে, তবে তবুও এটি নিউ টেস্টামেন্টের আরও সমালোচনামূলক অধ্যয়নের ভিত্তি হিসাবে কাজ করেছিল। তখন থেকে আরও অনেক বই রটারড্যামের ইরসমাস লিখেছেন। তাঁর রচনাগুলি বেশিরভাগ অনুবাদ ছিল। প্লুটার্ক এবং সেনেকা, সিসেরো এবং ওভিড, ওরিজেন এবং অ্যামব্রোস, প্রাচীন কবি, iansতিহাসিক এবং চার্চ ফাদারস - আপনি সমস্ত কিছু তালিকাভুক্ত করতে পারবেন না। যদিও ইরাসমাস অবিচ্ছিন্নভাবে সুইজারল্যান্ড, ফ্রেইবার্গ এবং বেসাননের মধ্যে ভ্রমণ করেছিলেন, তবে তাকে "বাসেল হার্মিট" বলা হত। যদিও ইতিমধ্যে তিনি অসুস্থ হতে শুরু করেছিলেন, অসুস্থতাগুলি তাকে সমসাময়িকদের সাথে বিভিন্ন বৌদ্ধিক আলোচনায় সক্রিয় অংশ নিতে বাধা দেয়নি। উদাহরণস্বরূপ, রটারড্যামের ইরেসমাস লুথারের সাথে সহিংসভাবে মেরুকৃত হয়েছিল। মহান সংস্কারক "উইল অফ হারেমি অফ উইল" রচনাটি নিয়ে "বাসেল হার্মিট" "অন ফ্রিডম অফ চয়েস" বইটিতে প্রতিক্রিয়া জানালেন। তাদের কেউই প্রতিপক্ষের সাথে একমত হননি। রটারডাম বাসেল পিরিয়ডের ইরাসমাসের রচনাগুলিও বিভিন্ন বিষয়ের উপর গ্রন্থাগার রয়েছে। এগুলি গ্রীক ও লাতিন শব্দগুলি কীভাবে সঠিকভাবে উচ্চারণ করতে হবে এবং শাসকদের সঠিক শিক্ষার বিষয়ে শিক্ষা সংক্রান্ত প্রতিচ্ছবি, এবং চিরন্তন শান্তির উপর প্রবন্ধগুলি এবং চার্চের theক্যের সন্ধানের জন্য, এমনকি একটি নিখরচায় পুনর্বিবেচনার ক্ষেত্রেও নিউ টেস্টামেন্টের গল্পগুলি ph সংস্কারের সময়ের রক্তাক্ত ঘটনাগুলি তাকে ভীতি প্রদর্শন করেছিল এবং তাকে দূরে সরিয়ে দিয়েছে, তবে তিনি সর্বদা দুটি বিরোধী শিবিরের মধ্যেই বিনা প্রতিবাদে থেকে গেলেন। রটারড্যামের ইরেসমাস একই বাসেল শহরে 1536 সালে মারা গিয়েছিলেন।
মানবতাবাদী
-তিহাসিকরা জার্মান-অ্যাংলো-ডাচ রেনেসাঁর দুটি প্রজন্মকে আলাদা করেছেন। রটারড্যামের ইরেসমাস তাদের মধ্যে কনিষ্ঠের অন্তর্ভুক্ত। তাঁর আসল জন্মভূমি হল্যান্ড নয়, ফ্রান্স এবং জার্মানি নয়, তাঁর প্রিয় প্রাচীনত্ব ছিল। তিনি তার নায়কদের তার বন্ধু হিসাবে খুব কাছ থেকে জানি। রটারড্যামের ইরেসমাসের মানবতাবাদও প্রকটভাবে প্রকাশিত হয়েছিল যে, তিনি মানুষের মনে অভূতপূর্ব প্রভাব ফেলতে বিজ্ঞান, সাহিত্য এবং টাইপোগ্রাফি ব্যবহার করেছিলেন। তাঁর সাথে বন্ধুত্বের জন্য যে ক্ষমতাগুলি তার সাথে প্রতিযোগিতামূলক হয় এবং অনেকগুলি শহর তাকে কেবল সেখানে বসতি স্থাপনের জন্য ধ্রুবক বেতন দেয়। দর্শন এবং রাজনীতি উভয় ক্ষেত্রেই - কিং, রাজকুমার এবং সহজ শিক্ষিত লোকেরা পরামর্শের জন্য তাঁর কাছে ফিরে আসে। তিনি সম্ভবত তত্কালীন ইউরোপের অন্য কারও চেয়ে লাতিন এবং প্রাচীন সাহিত্যকে ভাল জানতেন এবং গ্রীক গ্রন্থগুলিতে নির্দিষ্ট শব্দগুলি কীভাবে উচ্চারণ করতে হবে সে সম্পর্কে তাঁর মতামত বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে অগ্রণী হয়ে ওঠে।
নৈতিকতাবিদ, ব্যঙ্গাত্মক, দার্শনিক
রটারড্যামের ইরাসমাসের সেই রচনাগুলি, যা তাকে অভূতপূর্ব জনপ্রিয়তা এবং বিশ্বব্যাপী খ্যাতি এনেছিল, তাঁর নিজের ভাষায় লিখেছিলেন, "কিছুই করার নেই"। উদাহরণস্বরূপ, "বোকামির প্রশংসা" কেবল চল্লিশবার প্রকাশিত হয়েছিল কেবল লেখকের জীবদ্দশায়। কিছু উপহাসের সাথে এই উদার ব্যঙ্গ হাসিখুশি এবং ইতিবাচক ছিল - তিনি চাবুক মারেননি এবং ভিত্তিগুলিকে ক্ষুন্ন করেননি। সুতরাং, এটি কর্তৃপক্ষের সাথে সাফল্য উপভোগ করেছে। তবে লেখক নিজেই শিক্ষাগত বিষয়ে তাঁর বইগুলিতে বিশেষত খ্রিস্টীয় সার্বভৌমত্বের শিক্ষা এবং শিশুদের ভাষা শেখানোর বিষয়ে আরও বেশি গুরুত্ব দিয়েছেন। তাঁর অনুসন্ধানের শীর্ষে তিনি ধর্মীয় শিক্ষাকে বিবেচনা করেছিলেন। তিনি এটিকে "খ্রিস্টের দর্শন" বলেছিলেন। এর ভিত্তি আবার অক্সফোর্ডে স্থাপন করা হয়েছিল। প্রাচীনকালের প্রেমীদের চক্রের অন্যান্য সদস্যদের সাথে সেখানে রটারডামের ইরাসমাস যিনি প্রথম খ্রিস্টান মানবতাবাদের ভিত্তি তৈরি করেছিলেন। তিনি তাঁর প্রথম বইতে এই শিক্ষার মূল ধারণাগুলির রূপরেখা প্রকাশ করেছিলেন।
"খ্রিস্টান যোদ্ধার ড্যাজার"
ইরাসমাস তার যৌবনে যা লিখেছিলেন তা তাঁর সারাজীবন তার গাইড আলো হিসাবে কাজ করেছিল। বইয়ের শিরোনামটিরও গভীর অর্থ রয়েছে। এই রূপকটি প্রায়শই একজন সত্যিকারের বিশ্বাসীর জীবনযাত্রার বর্ণনা দিতে ব্যবহৃত হয়। প্রতিদিন তাকে যুদ্ধে যেতে হবে, নিজের মূল্যবোধের জন্য লড়াই করতে হবে, পাপ ও প্রলোভনের বিরুদ্ধে কথা বলতে হবে। এটি করার জন্য, খ্রিস্টধর্মকে সরল করতে হবে যাতে এটি সবার কাছে স্পষ্ট হয়ে যায়। সারাংশ লুকিয়ে থাকা ভারী শিক্ষাগত পোশাক থেকে তাকে মুক্ত করুন। প্রথম জনগোষ্ঠী তৈরি করে এমন লোকেরা ঠিক কী বিশ্বাস করেছিল তা বোঝার জন্য প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের আদর্শগুলিতে ফিরে আসা প্রয়োজন is আমাদের অবশ্যই কঠোর নৈতিক নিয়ম মেনে চলতে হবে যা আমাদেরকে নিখুঁত জীবনযাপন করতে এবং অন্যকে সাহায্য করার সুযোগ দেয়। এবং অবশেষে, খ্রিস্টকে অবশ্যই শাস্ত্রের ধারণাগুলি এবং আদেশগুলি উপলব্ধি করতে সক্ষম হওয়ার জন্য অনুকরণ করতে হবে। এবং এর জন্য ত্রাণকর্তা যে সুসংবাদটি নিয়েছিলেন তা সঠিকভাবে বুঝতে এবং ব্যাখ্যা করা দরকার, বিদ্যালয়ের কোনও বিকৃতি এবং বাড়াবাড়ি ছাড়াই its এটি খ্রিস্টের দর্শন।
ইরাসমাসের নতুন ধর্মতত্ত্ব
এটি ইতিমধ্যে বলা হয়েছে যে এই অত্যন্ত বিস্তৃত লেখক এমন বিশাল সংখ্যক প্রবন্ধ, গ্রন্থাগার এবং বই রেখে গেছেন যে দীর্ঘকাল ধরে প্রতিটি শিক্ষিত ইউরোপীয়, বিশেষত মহৎ বংশোদ্ভূত, তাদের উপর যথাযথ অধ্যয়ন করেছিল। প্রকৃতপক্ষে, রটারড্যামের ইরেসমাস সেই যুগের সমস্ত সভ্য মানুষের জন্য অনুসরণ করার উদাহরণ হয়ে উঠেছিল। তাঁর ধর্মতাত্ত্বিক গবেষণার মূল ধারণাগুলিও অধ্যয়ন ও প্রশংসার বিষয়বস্তুতে পরিণত হয়েছিল। সমসাময়িকদের মনোযোগ এই বিষয়টির দ্বারা আকৃষ্ট হয়েছিল যে দার্শনিক traditionalতিহ্যগত ologicalশ্বরতত্ত্বগুলি ব্যবহার করেন নি। অধিকন্তু, তিনি মূর্খতার প্রশংসা করেও শিক্ষাবোধকে তীব্র উপহাস করেছিলেন। এবং অন্যান্য কাজের ক্ষেত্রে, তিনি তার পক্ষ নেন নি। লেখক তাঁর শিরোনাম, পদ্ধতি, ধারণা এবং লজিকাল যন্ত্রপাতি সমালোচনা করে বিশ্বাস করেন যে তাঁর শিখানো দর্শনগুলিতে খৃষ্টান ধর্ম নষ্ট হয়ে গেছে। এই বন্ধুত্বপূর্ণ ডাক্তাররা তাদের বন্ধ্যা এবং খালি আলোচনা নিয়ে Godশ্বরকে বিভিন্ন সংজ্ঞা দিয়ে প্রতিস্থাপনের চেষ্টা করছেন।
খ্রিস্টের দর্শন এই সমস্ত থেকে মুক্ত। এটি আঙুল থেকে চুষে নেওয়া সমস্ত সমস্যাগুলি প্রতিস্থাপনের জন্য ডিজাইন করা হয়েছে, তাই নৈতিকতার দ্বারা বৈজ্ঞানিক সম্প্রদায়টিতে জোরালোভাবে আলোচনা করা হয়েছে। স্বর্গে যা ঘটছে সে সম্পর্কে তর্ক করা ধর্মতত্ত্বের মোটেই লক্ষ্য নয়। এটি পার্থিব বিষয়গুলিতে নিযুক্ত করা উচিত, মানুষের যা প্রয়োজন। ধর্মতত্ত্বের দিকে ফিরে, মানুষকে তার সবচেয়ে চাপের প্রশ্নের উত্তর খুঁজে পেতে হবে। ইরেসমাস সক্রেটিসের সংলাপগুলি এই ধরণের যুক্তির উদাহরণ হিসাবে বিবেচনা করে। "কথা বলার উপকারে" তাঁর রচনায় তিনি লিখেছেন যে এই প্রাচীন দার্শনিক জ্ঞানকে স্বর্গ থেকে নেমে এসে মানুষের মধ্যে বসতি স্থাপন করেছিলেন। এটা ঠিক - গেমটিতে, উত্সব এবং ভোজগুলির মধ্যে - উত্সাহটি নিয়ে আলোচনা করা উচিত। এই ধরনের কথোপকথন একটি ধার্মিক চরিত্র গ্রহণ করে। প্রভু কি তাঁর শিষ্যদের সাথে কথা বলছিলেন না?
বিভিন্ন traditionsতিহ্যের মিশ্রণ
রটারডামের ইরাসমাস প্রায়শই তাঁর ব্যঙ্গাত্মক এবং হাস্যকর শিক্ষাকে "সাইলেন্সস অফ আলকভিয়াড" - কুরুচিযুক্ত পোড়ামাটির চিত্রগুলির সাথে তুলনা করেন, যার মধ্যে দেবতাদের আশ্চর্যরকম সুন্দর এবং আনুপাতিক ভাস্কর্য রয়েছে। এর অর্থ হ'ল তাঁর সমস্ত বক্তব্যকে আক্ষরিক অর্থে নেওয়া উচিত নয়। যদি তিনি বলেন যে খ্রিস্টান বিশ্বাস বোকামির অনুরূপ, তবে লেখককে নাস্তিকের জন্য ভুল করা উচিত নয়। তিনি কেবল বিশ্বাস করেন যে এটি তথাকথিত শিক্ষাগত জ্ঞানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। প্রকৃতপক্ষে, এটি "স্বর্গীয় উন্মাদনার" সময়কালে একজন ব্যক্তি Godশ্বরের সাথে একতাবদ্ধ হতে পারে এমনকি সামান্য মুহুর্তের জন্যও। সুতরাং রটারডামের ইরাসমাস খ্রিস্টান চেতনায় প্রাচীন traditionsতিহ্যগুলিকে সংশোধন করার প্রয়াসকে ন্যায়সঙ্গত করেছিলেন। একই সময়ে, লুথারের মতো তিনি রুবিকন পেরিয়ে চার্চ ফাদার এবং পবিত্র ditionতিহ্য ত্যাগ করেননি। অন্যদিকে, সংস্কারকদের মতো তিনি উদ্ধারকর্তার প্রেরিত ও শিষ্যদের সময়ে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছিলেন। তবে খ্রিস্টের দর্শনের মূল ভিত্তি ছিল। তবুও তিনি ছিলেন মানবতাবাদের এক সত্যিকারের রেনেসাঁর ধরণ। হ্যাঁ, ইরাসমাস ক্যাথলিক ধর্মযাজক এবং খোদ সন্ন্যাসীর উভয় পদকেই নিন্দা করেছেন, যা লেখকের মতে খ্রিস্টের নাম এবং মূর্খতা সম্পর্কে প্যারাসিটাইটিস করে। তিনি ধর্মের নামে যুদ্ধ ও সহিংসতার অগ্রহণযোগ্যতার কথাও বলেছেন (পর্দার সাথে) তবে এখনও, এটি ক্যাথলিক traditionতিহ্যের কাঠামোর বাইরে যেতে পারে না।
