প্লেটো হ'ল বৃহত্তম গ্রীক দার্শনিক। তাঁর শিক্ষক ছিলেন সক্রেটিস নিজেই। প্লেটো হলেন একাডেমির প্রতিষ্ঠাতা - এর নিজস্ব দর্শনের স্কুল। আরও মনে রাখবেন যে তিনিই দর্শনের আদর্শিক দিকের প্রতিষ্ঠাতা।
প্লেটোর দর্শন যা সংক্ষেপে আলোচনা করা যায় না, এই বিজ্ঞানের বিকাশে দুর্দান্ত অবদান রেখেছে। এই ব্যক্তিটি কেবল একজন সেরা চিন্তাবিদই ছিলেন না, তিনি এমন একজন শিক্ষকও ছিলেন যা শিক্ষার্থীদের মধ্যে জ্ঞানের আকুলতা তৈরি করতে সক্ষম হয়েছিল। তাঁর শিক্ষকের বিপরীতে তিনি অনেক লিখিত রচনা রেখে গেছেন। এর মধ্যে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ:
- সক্রেটিসের ক্ষমা প্রার্থনা;
- আইন;
- রাষ্ট্র;
- গর্জিয়াস;
- পার্মেলয়েড;
- থিওডন
তাঁর অনেক রচনা সংলাপ আকারে রচিত।
প্লেটো দর্শন
উপরে বর্ণিত হিসাবে তিনি আদর্শবাদের প্রতিষ্ঠাতা। তাঁর আদর্শবাদী শিক্ষায় নিম্নলিখিত ধারণাগুলি আলাদা করা যায়:
- আমাদের চারপাশের পৃথিবী সব সময় পরিবর্তিত হয়। এটি একটি স্বাধীন পদার্থ হিসাবে বিদ্যমান নয়;
- কেবল অবসন্ন (খাঁটি) ধারণাগুলি সত্যই বিদ্যমান থাকতে পারে;
- বিশ্ব শুদ্ধ ধারণার প্রতিবিম্ব ছাড়া কিছুই নয়;
- খাঁটি ধারণা ধ্রুব, অন্তহীন, সত্য;
- আমাদের চারপাশের সমস্ত জিনিসই প্রাথমিক ধারণাগুলির প্রতিচ্ছবি - এটি খাঁটি বিষয়।
প্লেটো ত্রিয়ার তত্ত্বের ধারণাটি সামনে রেখেছিল। এটি অনুসারে, সমস্ত কিছুর হৃদয়ে তিনটি পদার্থ: একটি, মন, আত্মা।
এক্ষেত্রে একটি হ'ল যে কোনও অস্তিত্বের ভিত্তি, কোনও সাধারণ লক্ষণগুলির সাথে যুক্ত হতে পারে না। প্রকৃতপক্ষে, প্লেটোর দর্শন আমাদের আশ্বাস দেয় যে এটি অবশ্যই সমস্ত খাঁটি ধারণার ভিত্তি। একটি কিছুই না।
এক থেকে মন আসে। এটি কেবল এক থেকে পৃথক নয়, এর বিপরীতও। এটি সমস্ত জিনিসের এক প্রকারের সার, সমস্ত জীবের সাধারণীকরণ।
আত্মা, এক্ষেত্রে, একটি চলমান পদার্থ হিসাবে উপস্থিত হয়, যেমন "ধারণাটি কিছুই নয়" তেমনি "মন বেঁচে থাকে" এই জাতীয় ধারণাকে সংযুক্ত করে। তিনি আমাদের বিশ্বের সমস্ত বস্তু এবং ঘটনাগুলি একেবারে সংযুক্ত করেন। বিশ্ব এবং ব্যক্তি একটি আত্মা আছে। এটিতে জিনিসও রয়েছে। জিনিস এবং প্রাণীর আত্মা বিশ্ব আত্মার অঙ্গ। এগুলি অমর এবং পার্থিব মৃত্যু একটি নতুন শাঁস গ্রহণের অজুহাত। দেহের শাঁসের পরিবর্তন স্থানের প্রাকৃতিক আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়।
প্লেটোর দর্শন প্রায়শই জ্ঞানের মতবাদকে আপত্তি জানায় - যা জ্ঞানবিজ্ঞান। প্লেটো যুক্তি দিয়েছিলেন যে খাঁটি ধারণাগুলি জ্ঞানের বিষয় হওয়া উচিত কারণ পুরো বস্তুগত জগত তাদের প্রতিবিম্ব ছাড়া আর কিছুই নয়।
প্লেটো দর্শনের খুব প্রায়শই রাজ্যের সমস্যাগুলি প্রভাবিত করে। মনে রাখবেন যে তাঁর পূর্বসূরীরা ব্যবহারিকভাবে এ জাতীয় সমস্যাগুলিকে স্পর্শ করেননি। প্লেটো অনুসারে, এখানে সাত ধরণের রাষ্ট্র রয়েছে:
- রাজতন্ত্র এটি একজনের ন্যায়বিচারের উপর ভিত্তি করে;
- স্বৈরাচার রাজতন্ত্রের মতো একই, তবে অন্যায় শক্তি দিয়ে;
- অভিজাত। এটি একদল লোকের ন্যায়বিচারের সাথে যুক্ত;
- অধিপতি এখানে ক্ষমতা একদল লোকের অন্তর্ভুক্ত যারা অন্যায়ভাবে শাসন করে;
- গণতন্ত্র। এখানে ক্ষমতা সংখ্যাগরিষ্ঠের অন্তর্গত, যা সুষ্ঠুভাবে শাসন করে;
- টাইমোক্রেসি। সংখ্যাগরিষ্ঠদের অন্যায্য শক্তি।
প্লেটো দর্শন রাষ্ট্রের জন্য এক ধরণের পরিকল্পনা এগিয়ে দেয়। এই রাজ্যে, সমস্ত লোক তিনটি বিস্তৃত বিভাগে বিভক্ত: শ্রমিক, দার্শনিক এবং যোদ্ধা। প্রত্যেকেরই একটি নির্দিষ্ট কাজ করা উচিত। এই বিষয়টি বিবেচনা করার সময়, প্লেটো প্রায়শই ব্যক্তিগত সম্পত্তি সম্পর্কে চিন্তা করতেন।
প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল
প্লেটো এবং অ্যারিস্টটলের দর্শন অনেক মিল রয়েছে। এটি আশ্চর্যজনক নয়, যেহেতু দ্বিতীয়টি প্রথম শিক্ষক। অ্যারিস্টটল তার পরিষ্কার ধারণাগুলির জন্য প্লেটোর সমালোচনা করেছিলেন, কারণ তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে বিশ্ব ক্রমাগত পরিবর্তিত হচ্ছে - আপনি কেবলমাত্র চারপাশে ঘটে যাওয়া পরিবর্তনগুলি বিবেচনায় নিয়ে যে কোনও কিছু বিবেচনা করতে পারেন। অ্যারিস্টটলের মতে এখানে কেবল নির্দিষ্টভাবে সংজ্ঞায়িত এবং স্বতন্ত্র জিনিস রয়েছে এবং খাঁটি ধারণা আসলে অসম্ভব এবং অযৌক্তিক।
