একজন দর্শনের ইতিহাসে কোন ব্যক্তি কী সন্ধান করেন? তিনি কোন প্রশ্নের উত্তর পেতে চান? সম্ভবত - এটি জীবনের কোনও ব্যক্তির সংজ্ঞা, এই পৃথিবীর উপলব্ধি, সম্পর্কের মধ্যে সাদৃশ্য অনুসন্ধান। এবং সামাজিক এবং নৈতিক মূল্যবোধগুলি সামনে আসছে। বহু শতাব্দী ধরে, অনেক চিন্তাবিদ সমাজের উন্নয়নের নীতি এবং আইন, জীবনের সাধারণ নীতিগুলি অধ্যয়ন করে আসছেন। এই নিবন্ধে, আমরা রাশিশেভের রাশিয়ান দর্শনের কয়েকটি বিষয়ে আরও বিস্তারিতভাবে বিবেচনা করব।
রাশিয়ান দর্শনের গঠন
রাশিয়ান দর্শনের বিকাশের প্রাথমিক সময়টিকে প্রাচীন রাশিয়ান, রাশিয়ান মধ্যযুগীয় বা প্রাক-পেট্রিন সময় হিসাবে বলা যেতে পারে। এটি বেশ কয়েকটি শতাব্দী বিস্তৃত: একাদশ থেকে XVII পর্যন্ত।
রাশিয়ায় বিশ্বদর্শন গঠনে বিশ্ব দর্শনের তাৎপর্যপূর্ণ প্রভাব পড়েছে। কিয়েভের মেট্রোপলিটন হিলারিওন তাঁর রচনাগুলিতে যেমন প্রার্থনা, আইন ও অনুগ্রহের শব্দ এবং বিশ্বাসের স্বীকারোক্তি, দশম-একাদশ শতাব্দীতে রাশিয়ার জীবনকে পরিচয় করিয়ে দেন। এই কালকে "খ্রিস্টানাইজেশন" বলা হয়, লোকেরা খ্রিস্টান ধর্ম গ্রহণের ব্যাখ্যা রয়েছে an এবং, সত্যই, একাদশ-দ্বাদশ শতাব্দীর মধ্যবর্তী যুগের শতাব্দীর দশকের মধ্যযুগের লিখিত "ওয়ার্ড অফ ইগোর্স ক্যাম্পেইন" এর পাশাপাশি "দ্য টেল অফ বাইগোন ইয়ার্স" এর ইতিহাস অনুসারে প্রকাশিত মধ্যযুগের সাহিত্যকর্মগুলিতে জনসাধারণের চিন্তাভাবনা প্রতিফলিত হয়।
রাশিয়ায় বস্তুবাদী দর্শন
আঠারো শতকে শুরু হওয়া রাশিয়ান দর্শনের বিকাশের দ্বিতীয় সময়কালে, রাশিয়া বিশ্ব সংস্কৃতিতে পরিচিত হয়েছিল। এই সময়ে, পিটার গ্রেট সম্পর্কিত সংস্কারবাদী দৃষ্টিভঙ্গির পাশাপাশি জনজীবনকে জনপ্রিয় করার যে প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল, অর্থাৎ ধর্মের ভূমিকা হ্রাস, ধর্মীয় traditionsতিহ্য থেকে যুক্তিযুক্ত (অ-ধর্মীয়) রীতিতে পরিবর্তনের সাথে জড়িত, ইউরোপীয়করণের প্রক্রিয়া শুরু হয়েছিল।
লোমনোসভের দর্শন
একজন উজ্জ্বল বিজ্ঞানী, এক অসামান্য ব্যক্তিত্ব, সকল ধরণের জ্ঞানের ভাণ্ডার - মিখাইল ভ্যাসিলিভিচ লোমনোসভ (1711-1765), প্রথম রাশিয়ান চিন্তাবিদ হয়েছিলেন যার দর্শনটি রাশিয়ার ইতিহাসের মূল্য এবং সংস্কারের প্রভাবের অধীনে এর পরিবর্তনকে প্রতিবিম্বিত করে। লোমনোসভ, চারপাশে যা কিছু রয়েছে তা জানার জন্য অসাধারণ ইচ্ছাশক্তি এবং অক্ষয় শক্তি সম্পন্ন, প্রথম পিতৃভূমির ইতিহাসে সন্ধান করে এবং দেশের অন্তহীন সম্ভাবনার ধারণাকে এগিয়ে নিয়ে যান। তবে এটি যেমন হোন তেমনি হন, লোমোনসভের দর্শন, যা মহাবিশ্বে Godশ্বরের ভূমিকা অস্বীকার করে না, তবুও প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীর বিশ্বদর্শনই রয়ে গেছে, এমন এক ব্যক্তি যিনি আমাদের বাস করেন সেই পৃথিবীটি অধ্যয়নের জন্য আমাদের অনুরোধ করে। কেবল জ্ঞানের উপর নির্ভর করে দার্শনিক তাঁর লেখায় উল্লেখ করেছিলেন, তার চারপাশের পৃথিবীটি কী জানা যায়?
সমালোচক ও দার্শনিক - এ। এন। রাদিশেভ
মহান বিজ্ঞানী সত্যের সন্ধানে একা ছিলেন না। লোমোনসভ রাদিশচেভ আলেকজান্ডার নিকোলাভিচ (1749-1802) এর রাশিয়ান দর্শনের ধারাবাহিক বস্তুবাদী রেখা। যাইহোক, যদি প্রথমটির বিশ্বদর্শন আই. নিউটন, জি। গ্যালিলিও, জি। লাইবনিজের পাশাপাশি তাঁর নিজস্ব প্রাকৃতিক বিজ্ঞান গবেষণার প্রভাবের অধীনে গঠিত হয়, তবে রাদিশচেভ পশ্চিমা চিন্তাবিদদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল যেমন জ্যান-জ্যাক-রুসো, ভোল্টায়ার এবং গিলিয়াম-টমাস ফ্রাঙ্কোয়েস ডি রেইনাল।
আলেকজান্ডার নিকোলাভিচ রাদিশচেভ ছিলেন রাশিয়ান আলোকিতকরণের একজন শীর্ষস্থানীয় জন সমালোচক এবং দার্শনিক। তিনি মস্কোতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, ধনী জমির মালিকের ছেলে মস্কো এবং সেন্ট পিটার্সবার্গে পড়াশোনা করেছিলেন এবং ১ 176666 থেকে ১ 1771১ সাল পর্যন্ত তিনি লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন, যেখানে তিনি আধুনিক ফরাসী দর্শনের সাথে পরিচিত হন। এ.এন.রাদিশেভ, রাশিয়ায় ফিরে আসেন, তিনি নাগরিক ও সামরিক চাকরিতে খুব সফল ছিলেন।
"সেন্ট পিটার্সবার্গ থেকে মস্কো ভ্রমণ"
1785-1786 বছরগুলিতে। রাদিশচেভ নিলামে সার্ফ বিক্রয় সম্পর্কিত প্রবন্ধগুলিতে কাজ করেছেন, সেন্সরশিপে নোট লিখেছেন। ফলস্বরূপ, তিনি বেশ কয়েকটি কাজের সংমিশ্রণ করেছেন, ভ্রমণের ধারায় একটি কাজ তৈরি করেছেন। 1789 সালে, তিনি তার বইয়ের কাজ শেষ করেন এবং এটিকে সাধারণ নাম দেন, ট্র্যাভেল অফ পিটার্সবার্গ থেকে মস্কো। বইটির 50৫০ টি অনুলিপি তার নিজস্ব প্রিন্টিং হাউসে ছাপা হচ্ছে, যার মধ্যে ১০০ রাদিশেভ বিক্রি করতে পেরেছিল, তারপরে একটি গ্রেপ্তার হয়েছিল।
এই বইটি সম্রাজ্ঞী ক্যাথরিন দ্য গ্রেটের ক্রোধ প্ররোচিত করেছিল এবং 1790 সালে লেখক সাইবেরিয়ায় দশ বছরের জন্য নির্বাসিত হয়েছিল। আঠারো শতকের শেষের দিকে রাশিয়ার বাস্তবতা বোঝার জন্য কাজ করার চেষ্টা করা হয়েছিল, বিশেষত সার্ফডোমে গার্হস্থ্য সামাজিক প্রতিষ্ঠানগুলির একটি মূল্যায়ন দেওয়া হয়েছিল। ফরাসী চিন্তাবিদদের দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়ে তিনি সেরফডমকে নৈতিকভাবে ভুল এবং অর্থনৈতিকভাবে অকার্যকর বলে তীব্র নিন্দা করেছিলেন, স্বৈরাচারের সমালোচনা করেছিলেন, এবং সেন্সরশিপ এবং অন্যান্য পদ্ধতির নিন্দা করেছিলেন যা মানুষের স্বাধীনতা এবং সাম্যের অধিকারের প্রাকৃতিক অধিকার লঙ্ঘন করে। রাদিশেভের দর্শনের ধারণাগুলি তাত্ক্ষণিক সংস্কারে নেমে আসে, সামাজিক ঘটনা, শিষ্টাচার এবং আরও অনেক কিছুতে আলোকিতকরণ এবং "স্বাভাবিকতা" দেওয়ার জন্য সাধারণভাবে একটি আবেদন। 1796 সালে, পল আমি রাদিশচেভকে রাশিয়ার ইউরোপীয় অঞ্চলে ফিরে যাওয়ার অনুমতি দিয়েছিলেন।
মানুষ সম্পর্কে
সাইবেরিয়ায় রদিশচেভ তাঁর মূল দার্শনিক রচনা লিখেছিলেন, "অন ম্যান, হিজ মরলেলিটি অ্যান্ড অমরত্ব"। তিনি দার্শনিক নৃবিজ্ঞানের বেশ কয়েকটি সমস্যা তুলে ধরেছিলেন। এই কাজটি রাদিশ্চের দর্শনের মৌলিকত্ব প্রকাশ করে।
ইতিমধ্যে কাজের শিরোনামে এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ প্রশ্নগুলি বিবেচনা করার কথা রয়েছে: একজন ব্যক্তি কী, মৃত্যু কী এবং অমরত্ব কী? প্রথম প্রশ্নে কাজ করার সময়, রাদিশ্চেভ লক্ষ করেছেন যে মানুষ শারীরবৃত্তি এবং মনোবিজ্ঞান উভয় ক্ষেত্রেই প্রাণীর সাথে খুব মিল। তাঁর রচনা লেখার সময় দার্শনিক বর্তমানে জ্ঞান ধারণ করেন নি। এই জীবন্ত প্রজন্ম জানে যে মানুষের প্রায় 100 টি অনুসন্ধানমূলক অঙ্গ রয়েছে, প্রাণীদের ডিএনএ কাঠামোর সাথে মিল রয়েছে, এমনকি মানুষের রক্তের ধরনও শিম্পাঞ্জির মতোই same এমনকি, তৎকালীন পরিচিত তথ্যের ভিত্তিতেও তিনি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে মানুষ জীবিত প্রকৃতির অন্তর্গত, এবং এর অংশটি কীভাবে এর সাথে যুক্ত, যার অর্থ এটির গবেষণায় একটি বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিভঙ্গি প্রয়োগ করা যেতে পারে।
এই গ্রন্থে তিনি বিভিন্ন যুক্তির পক্ষে অমরত্বের বস্তুবাদী অস্বীকারকে প্রত্যাখ্যান করেছেন: ব্যক্তিগত পরিচয় এবং শক্তি সংরক্ষণ, যা দেহটিতে বেঁচে থাকা এবং আরও নিখুঁত অবস্থায় চলে যাওয়ার মতো একটি বিচ্ছিন্ন আত্মার অস্তিত্বকে বোঝায়। সংক্ষেপে, রাদিশ্চেভের দর্শন একটি বাস্তববাদী অবস্থানে নেমে আসে এবং অভিজ্ঞতা হল জ্ঞানের একমাত্র ভিত্তি।
মৃত্যু এবং অমরত্ব সম্পর্কে
তাঁর গ্রন্থে কীভাবে এ। এন। রাদিশেভ মৃত্যুকে কী বলে প্রশ্ন আলোকিত করে? তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে "মৃত্যুর ভয়" দুর্বল করা উচিত, এই সত্যের ভিত্তিতে যে বাস্তবে সত্যিকার অর্থে কোনও মৃত্যু নেই, তবে কাঠামোগুলির ধ্বংস রয়েছে, অর্থাৎ অংশগুলিতে বিভক্ত হওয়া, এবং মানুষের সম্পূর্ণ ধ্বংস নয়। বিচ্ছিন্ন অংশগুলি এই পৃথিবীতে না রেখেই চলতে থাকে। এই অংশগুলি জমি, গাছপালা, মানুষের নিজের অংশে পরিণত হবে। সে কারণেই, দার্শনিকের মতে, কারও মৃত্যুতে ভয় পাওয়া উচিত নয়, তিনি পৃথিবীর পরিকল্পনা ত্যাগ করেন না, বরং তাঁর অস্তিত্বের একটি অন্য রূপে পরিণত হন।
অমরত্ব কী? রাদিশ্চের দর্শন মানুষের অবিনাশী কণার অস্তিত্বের কথা বলে, যা আত্মার অন্তর্ভুক্ত। দেহের মতো, এটি ধ্বংস হয় না, তবে একটি আধ্যাত্মিক পদার্থ হিসাবে পৃথিবীতে উপস্থিত হয়।
জ্ঞানবিজ্ঞান (বৈজ্ঞানিক জ্ঞান, এর গঠন, কাঠামো, কার্যকারিতা এবং বিকাশ) হিসাবে দর্শনের এমন একটি শাখায় রদিশ্চেভ যুক্তি দিয়েছিলেন যে সংজ্ঞাবলীর পাশাপাশি জিনিসের সম্পর্কের একটি "যুক্তিবাদী অভিজ্ঞতা" রয়েছে এবং কোনও ব্যক্তি পরম সত্তার অস্তিত্বকে "অনুভব" করে। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে জিনিসগুলি নিজেরাই অজান্তে রয়েছে, এই চিন্তাকে তর্ক করে যুক্তিযুক্ত ভাবের মতো এটি ব্যবহার করে যা কেবল বাস্তবতার প্রতীক।
