কুন ফু-তজু বা, একটি ইউরোপীয়ায়িত আকারে, কনফুসিয়াস হলেন একজন চীনা দার্শনিক, যার নাম একটি ঘরের নাম হয়ে গেছে। এটি সংস্কৃতির প্রাথমিক বিধানগুলির প্রতীক
চীন। আমরা বলতে পারি যে কনফুসিয়াস এবং তাঁর শিক্ষাগুলি চীনা সভ্যতার সম্পত্তি the দার্শনিক কমিউনিস্ট সময়ে এমনকি সম্মানের দ্বারা ঘিরে ছিল, যদিও মাও সেতুং তার নিজস্ব তত্ত্বগুলির বিপরীতে চেষ্টা করেছিলেন। এটি পরিচিত যে এর রাষ্ট্রত্ব, সামাজিক সম্পর্ক এবং মানুষের মধ্যে সম্পর্কের মূল ধারণাগুলি কনফুসিয়ানিজমের ভিত্তিতে traditionalতিহ্যবাহী চীন দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এই নীতিগুলি খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ শতাব্দীতে রাখা হয়েছিল।
কনফুসিয়াস এবং তাঁর শিক্ষাগুলি লাও তজুর দর্শনের পাশাপাশি জনপ্রিয় হয়েছিল। পরেরটি তাঁর তত্ত্বকে একটি সর্বজনীন পথের ধারণার উপর ভিত্তি করে তৈরি করেছিল - "তাও", যার সাথে এক বা অন্য পথটি ঘটনাসমূহ এবং জীবজন্তু এবং এমনকি জড় পদার্থ উভয়কেই সরিয়ে দেয়। কনফুসিয়াসের দার্শনিক মতবাদটি লাও জাজুর ধারণার ঠিক বিপরীত। কোনও সাধারণ প্রকৃতির বিমূর্ত ধারণা নিয়ে তিনি খুব একটা আগ্রহী ছিলেন না। অনুশীলন, সংস্কৃতি, নীতিশাস্ত্র এবং রাজনীতি নীতি বিকাশে তিনি তাঁর পুরো জীবন উৎসর্গ করেছিলেন। তাঁর জীবনী আমাদের বলে যে দার্শনিক খুব অশান্ত সময়ে বাস করতেন - তথাকথিত "সংগ্রামী রাজ্যের বয়স", যখন মানবজীবন এবং সমগ্র সমাজের কল্যাণ সুযোগ, ষড়যন্ত্র, সামরিক ভাগ্যের উপর নির্ভরশীল ছিল এবং কোনও স্থিতিশীলতার আগেই দেখা যায় নি।
কনফুসিয়াস এবং তাঁর শিক্ষা এতটাই বিখ্যাত হয়ে উঠল কারণ চিন্তার প্রকৃতপক্ষে চিরাচরিত religiousতিহ্যবাহী ধর্মীয় নৈতিকতাকে অচল করে দিয়েছিল, কেবল এটিকে যুক্তিযুক্ত চরিত্র দিয়েছিল। এর দ্বারা, তিনি সামাজিক এবং আন্তঃব্যক্তিক উভয় সম্পর্ককে স্থিতিশীল করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি তার তত্ত্বটি "পাঁচটি স্তম্ভ" তে তৈরি করেছিলেন। কনফুসিয়াসের শিক্ষার প্রাথমিক নীতিগুলি হ'ল "রেন, ইয়ে, লি, ঝি, জিন"।
প্রথম শব্দের মোটামুটি অর্থ ইউরোপীয়রা "মানবতা" হিসাবে অনুবাদ করবে। যাইহোক, এই প্রধান কনফুসীয় গুণাবলী জনসাধারণের পক্ষে নিজের স্বার্থকে ত্যাগ করার ক্ষমতার মতো, অর্থাৎ অন্যের স্বার্থে নিজের স্বার্থ ত্যাগ করার ক্ষমতা। "এবং" একটি ধারণা যা ন্যায়বিচার, কর্তব্য এবং কর্তব্যবোধকে একত্রিত করে। "লি" - সমাজ ও সংস্কৃতিতে প্রয়োজনীয় আচার এবং অনুষ্ঠান যা দুর্গকে জীবন এবং শৃঙ্খলা দেয়। "জিৎ" প্রকৃতি নিয়ন্ত্রণ এবং বিজয় করার জন্য প্রয়োজনীয় জ্ঞান। "জিন" হ'ল আস্থা, যা ছাড়া সত্যিকারের শক্তি থাকতে পারে না।
সুতরাং, কনফুসিয়াস এবং তাঁর শিক্ষাগুলি স্বর্গের আইন থেকে সরাসরি দার্শনিকের মতে, পুণ্যের শ্রেণিবিন্যাসকে বৈধতা দিয়েছিল। আশ্চর্যের বিষয় নয় যে, চিন্তাবিদ বিশ্বাস করেছিলেন যে ক্ষমতার একটি divineশ্বরিক মর্ম রয়েছে, এবং শাসক - উচ্চতর সত্তার অগ্রগামী। রাষ্ট্র শক্তিশালী হলে জনগণ সমৃদ্ধ হয়। সেটাই ভেবেছিল।
যে কোনও শাসক - রাজা, সম্রাট - হলেন "স্বর্গের পুত্র"। তবে এটাকে কেবল সেই ভদ্রলোক বলা যেতে পারে যিনি স্বেচ্ছাচারিতা করেন না, কিন্তু স্বর্গের আদেশ মানেন। তাহলে divineশিক আইন সমাজে প্রযোজ্য হবে। সমাজ যত বেশি সভ্য হবে এবং সংস্কৃতি তত বেশি সংশোধিত হবে প্রকৃতির থেকে তারা তত বেশি। অতএব, শিল্প এবং কবিতা অবশ্যই কিছু বিশেষ, পরিশ্রুত হতে হবে। একজন ভাল আচরণের মানুষ যেমন আদিম থেকে পৃথক হয়, তেমনি সংস্কৃতি অশ্লীলতার থেকে পৃথক হয় যে এটি আবেগের বিষয়ে গান করে না তবে সংযমের অভ্যাস করে।
এই পুণ্যটি কেবল পারিবারিক এবং প্রতিবেশী সম্পর্কের ক্ষেত্রেই কার্যকর নয়, তবে পরিচালনার জন্যও ভাল। রাষ্ট্র, পরিবার (বিশেষত বাবা-মা) এবং সমাজ - সমাজের কোনও সদস্যকে সবার আগে এই সম্পর্কে চিন্তা করা উচিত। তিনি নিজের আবেগ এবং অনুভূতিগুলি কঠোর কাঠামোর মধ্যে রাখতে বাধ্য। যে কোনও সভ্য ব্যক্তির মান্য করতে, বয়স্ক এবং উচ্চতর কথা শুনতে এবং বাস্তবতার সাথে মিলিত হতে সক্ষম হওয়া উচিত। এগুলি সংক্ষেপে বিখ্যাত কনফুসিয়াসের মূল ধারণা।
