আমরা অনেকে "এল। ফেবারবাচের নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ" অভিব্যক্তিটি শুনেছি। এই বিষয় সম্পর্কে বিমূর্তিগুলি কেবল দার্শনিক অনুষদের শিক্ষার্থীরা নয়, এমনকি মানবেতর বিশ্ববিদ্যালয়গুলির দ্বারাও রচিত। কিন্তু এই চিন্তাবিদ নিজেই তাঁর আধ্যাত্মিক আবিষ্কারগুলির মতো, কোনও পরীক্ষার্থীর কাছ থেকে এক ধরণের "যাদুঘর প্রদর্শন" বা বিরক্তিকর প্রশ্নে পরিণত হননি। এটি মানব প্রতিভা একটি আশ্চর্যজনক দু: সাহসিক কাজ এবং উত্সব।
এল। ফেবারবাচ নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শনের চূড়ান্ত সময় হিসাবে
জার্মানিতে হেগেলের মৃত্যুর পরে, চিন্তার অনেকগুলি দিক উঠে আসে যা তার ব্যবস্থা থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, এটি বিকশিত হয়েছিল এবং এমনকি এটি অস্বীকারও করেছিল। এই ধরনের একটি অপ্রচলিত প্রবণতা ছিল লুডভিগ ফেবারবাচ সিস্টেম। এটি সমস্যা তৈরি এবং তাদের সমাধান উভয় ক্ষেত্রেই সাধারণ ধ্রুপদী থিসগুলির সাথে বিপরীত। ফেবারবাচের চিন্তার বিকাশের অদ্ভুততা এই সত্যটিতেই নিহিত যে তিনি তাঁর জীবনের প্রথম যুগে তিনি হেগেল এবং তার ছাত্রদের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি অনুসরণ করার চেষ্টা করেছিলেন এবং দ্বিতীয়টিতে তিনি নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদের অবস্থানটিতে চলে এসেছিলেন। তবে তাঁর জীবনের মূল ব্যবসা ছিল ধর্মের সমালোচনা। তিনি এই বিশ্বদর্শন এবং লোকজনের উপর এর প্রভাবকে প্রতিহত করার চেষ্টা করেছিলেন।
এল। ফেবারবাচ নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ এবং সনাতন ধর্মের বিরুদ্ধে লড়াই
হেগেলের মানুষের চিন্তার মিলন এবং ofশ্বরের ধারণার বিরুদ্ধে কিছুই ছিল না। বিপরীতে, ফেবারবাচ প্রমাণ করেছেন যে ধর্ম এবং দর্শনটি বেমানান। এগুলি বিশ্বকে বোঝার উপায়, যা একে অপরের থেকে পারস্পরিকভাবে একচেটিয়া। দর্শন হ'ল বিজ্ঞানের পঞ্চমত্ব, এর মূল মতাদর্শিক সারমত্ব, তদুপরি, যতই বিষয় অধ্যয়ন করা হোক না কেন। ধর্মতত্ত্ব সর্বদা প্রকৃতি, সমাজ এবং মানুষের অধ্যয়নকে বাধা দেয়। তিনি ব্যক্তির ইচ্ছা এবং ইচ্ছাগুলি ব্যবহার করে অলৌকিক বিষয়গুলির উপর নির্ভর করেন। দর্শন জিনিসগুলির প্রকৃতি আবিষ্কার করার চেষ্টা করছে এবং এর হাতিয়ারটি মন। চিন্তাভাবনা নৈতিকতাকে আধ্যাত্মিক শ্রেণি হিসাবে বিবেচনা করে এবং ধর্ম এটিকে আদেশ হিসাবে সম্মত করে।
এল। ফেবারবাচ নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ এবং খ্রিস্টধর্ম
দার্শনিক বিশ্বাস করেছিলেন যে প্রকৃতিতে মানুষের মধ্যে অন্তর্নিহিত কোনও ধর্মীয় অনুভূতি নেই। অন্যথায়, তার বিশ্বাসযোগ্য একটি অঙ্গ থাকবে have অন্যদিকে, এখানে বিষয়টি আদিম প্রতারণা বা ভয় নয়। বিষয়টি হ'ল মানব মানসিকতার কয়েকটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে যা তার মনে প্রতিবিম্বিত হয়। চিন্তাবিদ অনুসারে সমস্ত ধর্ম মানুষকে নির্ভর করে এমন অবস্থার উপর নির্ভর করে "প্রাকৃতিক" এবং "আধ্যাত্মিক" বিভক্ত। প্রথম ক্ষেত্রে, এটি উপাদান, এবং দ্বিতীয়টিতে - সমাজ।
তদুপরি, প্রকৃতির দ্বারা কোনও ব্যক্তি সুখের সন্ধান করে এবং এটি তার ধর্মীয় আশাতেও প্রতিফলিত হয়। লোকেরা দেবদেবীদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করে কারণ তারা নিখুঁত প্রাণীদের জন্য আকাঙ্ক্ষা করে যারা চিরকালের আশীর্বাদপ্রাপ্ত এবং মারা যায় না। অতএব, কল্পিত চরিত্রগুলিকে নিরর্থকভাবে ভালবাসার চেয়ে নিজের অনুভূতিগুলি অন্য ব্যক্তির কাছে ঘুরিয়ে দেওয়া ভাল।
এল। ফেবারবাচ নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ এবং "নতুন দর্শন"
আদর্শ এই দর্শন এই জন্য দোষারোপ করে যে ধর্ম এই পৃথিবীতে একে অপরের প্রতি মানুষের আকাঙ্ক্ষাকে পঙ্গু করে দিয়েছে। তিনি ধারণার ভিত্তি থেকে ধারণাগুলি ছিঁড়ে একটি অস্তিত্বহীন বিশ্বে স্থানান্তরিত করেছিলেন। সুতরাং, নতুন দর্শনের উচিত মানুষ ও প্রকৃতি (তাঁর সংবেদনের ভিত্তি হিসাবে) অধ্যয়নের একক বস্তুতে পরিণত হওয়া। যে কোনও বস্তু সরাসরি অনুভব করা যায় না তা আসল এবং আসল নয়। এল ফিউরবাচের সংক্ষিপ্তসার হিসাবে এটি নৃতাত্ত্বিক বস্তুবাদ।
