পূর্বে, পূর্ব স্লাভরা এই ধারণাটিকে সংশ্লেষের সাথে যুক্ত করেছিল এবং পুরানো ক্রিয়া থেকে জন্মগ্রহণ করেছিল "জন্মগ্রহণ করার জন্য।" একই মূল সহ শব্দ: বংশ, আপেক্ষিক। তবে আধুনিক রাশিয়ান ভাষায় লোকেরা অনেক বিস্তৃত শব্দ। সুতরাং, এই শব্দটি কোনও নির্দিষ্ট দেশের বা historতিহাসিকভাবে গঠিত মানব সম্প্রদায়ের জনসংখ্যা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে। পাশাপাশি প্রচুর লোক একত্রিত হয়েছিল, বা শ্রমজীবী মানুষ। এই সমস্ত কিছু "সফলভাবে" সংজ্ঞায় প্রয়োগ করা হয়েছে, আর্থ-সামাজিক অর্থে এবং সাধারণ জাতিগত সংস্কৃতিতে ব্যবহৃত হয়েছে।
মানুষ এবং জাতি
রাজনৈতিক ভাষায়, মানুষ শব্দটি কখনও কখনও একটি জাতির ধারণার সাথে চিহ্নিত হয়, এটি এর প্রতিশব্দ মতো কিছু ছিল। তবে এটি সম্পূর্ণ সত্য নয়। একটি জাতি একটি সামাজিক-সাংস্কৃতিক সম্প্রদায় যা একক রাষ্ট্র গঠনের সময় বিকশিত হয়েছিল। এবং জনগণও একটি সম্প্রদায়, তবে সম্পর্কিত বৈশ্বিক বৈশিষ্ট্যগুলির দ্বারা andক্যবদ্ধ (সংস্কৃতি এবং ভাষা, উত্স এবং বিশ্বাস এবং অন্যান্য)। এই প্রসঙ্গে, একটি জাতি একটি বিস্তৃত ধারণা যা একটি দেশ এবং রাষ্ট্রের মধ্যে বিদ্যমান। লোকেরা হ'ল কিছু বিস্তৃত, তবে প্রায়শই বাহ্যিক সীমানা এবং সামাজিক আইন। সুতরাং, একটি জাতিকে বিভিন্ন ব্যক্তি প্রতিনিধিত্ব করতে পারেন। এবং বিভিন্ন জাতিগোষ্ঠী, উদাহরণস্বরূপ, এক জাতিতে একত্রিত হতে পারে।
নৃতাত্ত্বিক ও রাষ্ট্রবিজ্ঞান
মানুষের বিবরণ, একটি বিজ্ঞান হিসাবে, এথনোগ্রাফি বলা হয়। এখানে, লোকেদের অর্থ একটি নৃতাত্ত্বিক (একটি মানবগোষ্ঠী), যা মূলত প্রচলিত - সংশ্লেষের বন্ধনে যুক্ত। পরে, জাতিগত গোষ্ঠীর বর্ণনা দিয়ে তারা গৌণ লক্ষণ ব্যবহার করতে শুরু করে যা একীকরণে অবদান রাখে: ভাষা এবং অঞ্চল, ধর্ম এবং historicalতিহাসিক অতীত, সংস্কৃতি এবং রীতিনীতি।
রাষ্ট্রবিজ্ঞান এবং রাজনৈতিক অর্থনীতিতে মানুষ প্রায়শই ক্ষমতা সম্পন্ন অভিজাতদের বিরোধিতা করে। এই ধারণাটি জনসংখ্যার এমন একটি বৃহত্তর অংশকে বোঝায় যেটির পরিমাণের দিক থেকে মূল নেই (ভিত্তি) privile
মানুষের বন্ধুত্ব
কেউ কেউ বিশ্বাস করেন যে এটি সোভিয়েত অতীতের অন্যতম ব্যবহৃত পরিভাষা। কোনও ঘটনা হিসাবে মানুষের মধ্যে সত্যই বন্ধুত্ব রয়েছে, নাকি এটি এখনও ইউএসএসআর রাষ্ট্রের আদর্শিক নীতির ধারণা? অবশ্যই, আদর্শ ছাড়া এটি করতে পারত না। জনগণের বন্ধুত্ব হ'ল আন্তঃসত্ত্বিক নীতির একটি অংশ যা ইউনিয়নটিতে পদ্ধতিগতভাবে লেনিনবাদ এবং স্টালিনিজমের সময় থেকে শুরু করে অবধি হঠাৎ স্তিমিত হয়ে যাওয়া ব্রজনেভ যুগের। তারপরে, iansতিহাসিকদের মতে, এই নীতিটি রাশিয়ান ফেডারেশনের বহুজাতিকতার ধারণা দ্বারা উত্থিত হয়েছিল (প্রায়, 80 এর দশকের শেষ থেকে)। ধারণাটি নিজেই, যার মধ্যে "জনগণের বন্ধুত্ব" ধারণা রয়েছে এবং একটি তরুণ সোভিয়েত দেশে জাতীয় প্রশ্নের সমাধান অবিলম্বে উত্থিত হয়নি। এটি জানা যায় যে লেনিন কেবল পূর্ব সাম্রাজ্যবাদী রাশিয়ায় কিছু নির্দিষ্ট লোকের (রুশ নয়) অত্যাচারের কথা বলেছিলেন এবং অবশেষে জাতীয়তার সমস্যা সমাধানের জরুরি প্রয়োজনের কথা বলেছেন। তবে স্ট্যালিনের অধীনে ১৯৩৫ সালে বলা হয়েছিল যে ইউএসএসআর-এর জনগণের মধ্যে আস্থা বৃদ্ধি পেয়েছে এবং জাতীয় প্রশ্নটি ইতিমধ্যে সমাধান হওয়া হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। এবং রাশিয়ান জনগণ নিজেরাই এই রাজ্যে বসবাসরত অন্যদের ক্ষেত্রে "বড় ভাই" এর সম্মানের জায়গা নিয়েছিল।
এটি আকর্ষণীয় যে আজ মানুষের বন্ধুত্ব স্থির রয়েছে, কেউ হয়তো সংবিধানিকভাবেও বলতে পারেন। রাশিয়ান ফেডারেশনের সংবিধান রাশিয়ার বহুজাতিক মানুষের কথা বলেছে, এটি স্পষ্ট করে দিয়েছে যে এই ঘটনাটি খালি কথা নয়, তবে জনগণের unityক্য ও একাত্মতার সাথে সুসম্পর্ক - জনজীবনের আদর্শ।
