নিওপ্লাটোনিজম দার্শনিক হিসাবে দেরী প্রাচীনত্ব থেকে উদ্ভূত হয়েছিল, মধ্যযুগীয় দর্শনে, নবজাগরণের দর্শনে প্রবেশ করেছিল এবং পরবর্তী সমস্ত শতাব্দীর দার্শনিক মনকে প্রভাবিত করেছিল।
নিওপ্লাটোনিজমের প্রাচীন দর্শন
আমরা যদি সংক্ষেপে নিওপ্লাটোনিজমকে চিহ্নিত করি তবে এটি রোমান পতনের সময়কালে (3-6 শতাব্দী) প্লেটো ধারণার পুনর্জাগরণ। নিওপ্লাটোনিজমে, প্লেটোর ধারণাগুলি স্মার্ট স্পিরিট থেকে বৈষয়িক জগতের উদ্যান (বিকিরণ, বহির্মুখ) তত্ত্বে রূপান্তরিত হয়েছিল, যা সমস্ত কিছুর ভিত্তি স্থাপন করেছিল।
আরও পূর্ণাঙ্গ ব্যাখ্যা দেওয়ার জন্য, তবে প্রাচীন নওপ্লেটোনিজম হেলেনিক দর্শনের অন্যতম দিক যা প্লোটিনাস এবং অ্যারিস্টটলের শিক্ষার সারগ্রাহীতা এবং সেই সাথে স্টোইকস, পাইথাগোরাস, পূর্ব রহস্যবাদ এবং প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের শিক্ষা হিসাবে উত্থিত হয়েছিল।
যদি আমরা এই শিক্ষার মূল ধারণাগুলি সম্পর্কে কথা বলি, তবে নওপ্লেটোনিজম হ'ল একটি উচ্চতর মর্মের জ্ঞানীয় জ্ঞান, এটি একটি উচ্চতর সার্বিক উপাদান থেকে নিম্নতর পদার্থে ক্রমবর্ধমান রূপান্তর। অবশেষে, নিওপ্লাটোনিজম সত্যিকারের আধ্যাত্মিক জীবনের জন্য জগতের বোঝা থেকে পরমাস্ত্রের মাধ্যমে মানুষের মুক্তি।
নিওপ্লাটোনিজমের সর্বাধিক বিশিষ্ট অনুগামী, দর্শনের ইতিহাসে প্লোটিনাস, পোরফিরি, প্রোকলাস এবং জাম্বিলিচাস নোট করে।
প্লাটিনাস নিওপ্লাটোনিজমের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে
প্লোটিনাসের জন্মভূমি মিশরের একটি রোমান প্রদেশ। তিনি বেশ কিছু দার্শনিক দ্বারা প্রশিক্ষিত ছিলেন, তাঁর শিক্ষায় একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিলেন অ্যামোনিয়াস সাক্কাস, যার কাছ থেকে তিনি এগারো বছর পড়াশুনা করেছিলেন।
রোমে, প্লটিনাস নিজেই স্কুলের প্রতিষ্ঠাতা হয়েছিলেন, যা তিনি পঁচিশ বছর নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। প্লোটিনাস 54 টি কাজের রচয়িতা। প্লেটো তার বিশ্বদর্শনে দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিলেন, তবে তিনি গ্রীক ও রোমান অন্যান্য দার্শনিক দ্বারা প্রভাবিত ছিলেন, যাদের মধ্যে সেনেকা এবং অ্যারিস্টটল ছিলেন।
বাঁধ বিশ্ব ব্যবস্থা
প্লোটিনাসের শিক্ষা অনুসারে, বিশ্বটি কঠোর শ্রেণিবিন্যাসে নির্মিত:
- এক (ভাল)
- ওয়ার্ল্ড মাইন্ড
- ওয়ার্ল্ড সোল।
- ব্যাপার।
বিশ্বকে এক হিসাবে ধরে নিয়ে, তিনি বিশ্বাস করেননি যে এর সমস্ত ক্ষেত্রের মহাবিশ্ব একরকম এবং একই পরিমাণে একই। দ্য বিউটিফুল ওয়ার্ল্ড সোল স্থূল পদার্থকে ছাড়িয়ে গেছে, ওয়ার্ল্ড কারণ বিশ্ব আত্মাকে ছাড়িয়ে গেছে এবং শ্রেষ্ঠত্বের সর্বোচ্চ স্তরে ওয়ান (গুড), যা সুন্দরের মূল কারণ। কিন্তু গুড নিজেই, যেমন প্লোটিনাস বিশ্বাস করেছিলেন যে সুন্দর সমস্ত কিছুর চেয়ে উঁচুতে এটি heেলে দেয়, সমস্ত উচ্চতার চেয়েও বেশি, এবং বুদ্ধিমান আত্মার অন্তর্ভুক্ত পুরো বিশ্বকে পরিবেষ্টন করে।
ওয়ান (গুড) হ'ল একটি সত্তা যা সর্বত্র উপস্থিত, এটি নিজেকে মন, আত্মা এবং বিষয়গুলিতে প্রকাশ করে। এক, নিঃশর্ত ভাল হওয়ার কারণে তিনি এই পদার্থগুলিকে ভাল করে তোলেন। একের অনুপস্থিতি ভালোর অনুপস্থিতিকে বোঝায়।
মন্দের প্রতি মানুষের প্রতিশ্রুতি সেই মইয়ের সিঁড়িতে যে কত উচ্চে উঠতে পারে যা তার (উত্তম) দিকে নিয়ে যায় due এই সত্তার পথটি কেবল এর সাথে এক রহস্যময়ী মার্জারের মাধ্যমেই।
পরম ভাল হিসাবে এক
বিশ্ব ব্যবস্থা সম্পর্কে প্লোটিনাসের দৃষ্টিভঙ্গি.ক্যের ধারণার দ্বারা প্রাধান্য পায়। একটি অনেক কিছুর উপরে উন্নত, বহু বিষয়ের সাথে প্রাথমিক এবং অনেক কিছুর জন্য অপ্রয়োজনীয়। প্লোটিনাসের বিশ্বব্যবস্থা এবং রোমান সাম্রাজ্যের সামাজিক কাঠামোর দৃষ্টিভঙ্গির মধ্যে একটি সমান্তরাল আঁকতে পারে।
অনেকের কাছ থেকে দূরে একজনের মর্যাদা পাওয়া যায়। বুদ্ধিমান, আধ্যাত্মিক এবং বৈষয়িক জগতের এই দূরত্ব অজ্ঞানের কারণ। যদি প্লেটোর "এক - অনেকগুলি" অনুভূমিকভাবে সম্পর্কিত হয় তবে প্লোটিনাস এক এবং অনেকের (নিম্ন পদার্থের) সম্পর্কের ক্ষেত্রে একটি উল্লম্ব স্থাপন করেছিলেন। সর্বোপরি এক, এবং অধীনস্থ মন, আত্মা এবং বিষয়গুলির বোঝার জন্য এটি অ্যাক্সেসযোগ্য।
Unityক্যের নিরঙ্কুশতা বৈপরীত্যগুলির মধ্যে এর অনুপস্থিতিতেই নিহিত, আন্দোলন এবং উন্নয়নের জন্য প্রয়োজনীয় বিপরীত। Ityক্য বিষয়-বিষয় সম্পর্ক, স্ব-জ্ঞান, আকাঙ্ক্ষা, সময় বাদ দেয় time যিনি নিজেকে অজান্তেই জানেন, তিনি একমাত্র পরম সুখ এবং শান্তিতে আছেন এবং তার জন্য কোনও কিছুর জন্য প্রচেষ্টা করার দরকার নেই। এক সময়ের বিভাগের সাথে সংযুক্ত নয়, কারণ এটি চিরন্তন।
প্লোটিনাস একটিকে ভাল এবং হালকা হিসাবে ব্যাখ্যা করে। ওয়ান প্লোটিনাস দ্বারা বিশ্বের খুব সৃষ্টি ইমানেশন দ্বারা মনোনীত হয়েছিল (লাতিন থেকে অনুবাদ - প্রবাহ, pourালা)। সৃষ্টি-আউটপোরিংয়ের এই প্রক্রিয়াতে, এটি তার অখণ্ডতা হারাবে না, ছোট হয় না।
বিশ্ব মন
কারণটি হ'ল প্রথমটি যা তৈরি করেছে is মন বহুগুণ দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, যা অনেক ধারণার সামগ্রী। কারণ দ্বৈত: একই সময়ে এটি একের জন্য প্রচেষ্টা করে এবং এ থেকে সরে যায়। যখন একজনের পক্ষে চেষ্টা করছেন, তখন তিনি বহুগতির অবস্থায় ofক্যের অবস্থায় ছিলেন moving জ্ঞান যুক্তির কারণেই অদ্ভুত, এটি উভয় উদ্দেশ্যমূলক (কোনও বস্তুর উপরে নির্দেশিত) এবং বিষয়গত (নিজেই নির্দেশিত) উভয়ই হতে পারে। এতে মনও একের থেকে আলাদা। যাইহোক, তিনি চিরকাল স্থায়ী এবং সেখানে তিনি নিজেকে উপলব্ধি করে। এটি একের সাথে যুক্তির মিল।
কারণ এর ধারণাগুলি উপলব্ধি করে এবং একই সাথে তাদের তৈরি করে। সর্বাধিক বিমূর্ত ধারণা (সত্তা, শান্তি, আন্দোলন) থেকে, তিনি অন্যান্য সমস্ত ধারণার দিকে চলে যান। প্লোটিনাস-এ যুক্তির প্যারাডক্সটি সত্য যে এটি বিমূর্ত এবং কংক্রিট উভয়ের ধারণাকেই মূর্ত করে। উদাহরণস্বরূপ, কোনও ব্যক্তির ধারণা এবং একটি পৃথক ব্যক্তির ধারণা হিসাবে ধারণা।
বিশ্ব আত্মা
এক তার আলোককে মাইন্ডে oursেলে দেয়, যখন আলো সম্পূর্ণরূপে মন দ্বারা শোষিত হয় না। মাইন্ডের মধ্য দিয়ে heুকে পড়ে তিনি আত্মা সৃষ্টি করেন। সোল এর কারণটির প্রত্যক্ষ উত্স ণী। এক তার সৃষ্টিতে অপ্রত্যক্ষ অংশ গ্রহণ করে।
নিম্ন স্তরে থাকায় আত্মা চিরন্তরের বাইরে উপস্থিত থাকে, এটি সময়ের কারণ। যুক্তির মতো, এটি দ্বিগুণ: এটির প্রতি কারণের প্রতি প্রতিশ্রুতি ও বঞ্চনা রয়েছে। আত্মার এই অপরিহার্য দ্বন্দ্বটি শর্তাধীনভাবে এটি দুটি আত্মায় বিভক্ত - উচ্চ এবং নিম্ন। উচ্চ আত্মা যুক্তির ঘনিষ্ঠ এবং নিম্ন আত্মার বিপরীতে স্থূল পদার্থের জগতের সংস্পর্শে আসে না। দুটি জগতের (সুপারসেসিবল এবং ম্যাটারিয়াল) মধ্যে থাকার কারণে আত্মা এভাবে তাদের বেঁধে রাখে।
আত্মার বৈশিষ্ট্যগুলি পার্থিব এবং অবিভাজ্য। ওয়ার্ল্ড সোল-এ সমস্ত স্বতন্ত্র আত্মা রয়েছে যার মধ্যে একটিও অন্যের থেকে আলাদা থাকতে পারে না। প্লোটিনাস দাবি করেছিলেন যে কোনও আত্মা শরীরে যোগদানের আগেই উপস্থিত রয়েছে।
ব্যাপার
ম্যাটারের বিশ্বক্রমক্রম বন্ধ করে দেয়। একের pourালানো আলো ক্রমাগতভাবে একটি পদার্থ থেকে অন্য পদার্থে চলে যায়।
প্লোটিনাসের শিক্ষা অনুসারে, ম্যাটার চিরকাল স্থায়ী হয়, চিরকাল এবং এক হিসাবে। যাইহোক, বিষয়টি একটি তৈরি করা পদার্থ, একটি স্বাধীন সূচনা বিহীন। ম্যাটারের পরস্পরবিরোধী প্রকৃতিটি সত্য যে এটি একটি দ্বারা নির্মিত এবং এটির বিরোধিতা করে। বিষয়টি একটি মৃতু্য আলো, অন্ধকারের দ্বার। হালকা বিবর্ণ হয়ে যাওয়া এবং অন্ধকারকে এগিয়ে নিয়ে যাওয়ার সীমানায় ম্যাটার সর্বদা উত্থাপিত হয়। প্লোটিনাস যদি একের সর্ব্বত্বের কথা বলে, তবে স্পষ্টতই এটি ম্যাটারে উপস্থিত থাকা উচিত। আলোর বিপরীতে, ম্যাটারটি ইভিল হিসাবে উপস্থিত হয়। প্লোটিনাসের মতে এটি ম্যাটার, এভিলকে ছাড়িয়ে যায়। তবে যেহেতু এটি কেবল নির্ভরশীল পদার্থ, তাই এর মন্দটি ভাল (একের মঙ্গল) এর সমতুল্য নয়। ওভিল অফ ম্যাটারটি ওয়ান লাইটের অভাবে গুডের অভাবের একটি পরিণতি মাত্র।
ম্যাটারটি পরিবর্তিত হতে থাকে, তবে পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে এটি অপরিবর্তিত থাকে, এটি হ্রাস পায় না এবং আসে না।
একের জন্য আকাঙ্ক্ষা
প্লোটিন বিশ্বাস করেছিলেন যে একের উত্থানের ফলে একটি বিপরীত প্রক্রিয়া ঘটে, অর্থাৎ অনেকে নিখুঁত unityক্যের দিকে আরোহণের চেষ্টা করে, তাদের মতবিরোধকে কাটিয়ে ওঠার চেষ্টা করে (ভাল), কারণ ভালোর প্রয়োজন একেবারে সবকিছুর বৈশিষ্ট্য, যার মধ্যে নিম্নমানের বিষয়ও রয়েছে।
একজনের জন্য সচেতন লালসা (ভাল) একটি ভিন্ন ব্যক্তি। এমনকি নীচু প্রকৃতি, কোনও আরোহণের স্বপ্ন না দেখেও একদিন জেগে উঠতে পারে, যেহেতু মানুষের আত্মা বিশ্ব আত্মা থেকে অবিচ্ছেদ্য, এর উঁচু অংশের দ্বারা ওয়ার্ল্ড মাইন্ডের সাথে সংযুক্ত। এমনকি যদি সাধারণ ব্যক্তির আত্মার অবস্থা এমন হয় যে এর একটি উচ্চতর অংশ নীচের অংশটি দ্বারা চূর্ণিত হয় তবে মনটি কামুক এবং লোভী আকাঙ্ক্ষার উপর বিজয়ী হতে পারে, যা পতিত ব্যক্তিকে উত্থাপন করতে সক্ষম করবে।
যাইহোক, প্লোটিনাস একের কাছে একটি আসল চড়াই উত্সাহকে একান্ত শান্ত অবস্থা হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার মধ্যে আত্মা শরীর থেকে বেরিয়ে এসে একের সাথে মিলিত হয়েছিল বলে মনে হয়েছিল। অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে এই পথটি মানসিক নয়, রহস্যময়। প্লোটিনাসের মতে শুধুমাত্র এই সর্বোচ্চ রাজ্যেই কোনও ব্যক্তি একের কাছে উঠতে পারে।
প্লোটিনাসের শিক্ষার অনুগামী
ছাত্র প্লোটিনাস পর্ফিরি তাঁর শিক্ষকের ইচ্ছায়, তাঁর কাজগুলি সুগঠিত এবং প্রকাশ করেছিলেন। তিনি প্লোটিনাসের রচনার ভাষ্যকার হিসাবে দর্শনে বিখ্যাত হয়েছিলেন।
প্রোক্লাস তাঁর লেখায় পূর্ববর্তী দার্শনিকদের নিওপ্লাটোনিজমের ধারণা তৈরি করেছিলেন। তিনি সর্বোচ্চ জ্ঞান বিবেচনা করে toশী অন্তর্দৃষ্টির সাথে অত্যন্ত গুরুত্ব দিয়েছেন। তিনি প্রেম, প্রজ্ঞা, বিশ্বাসকে দেবতার প্রকাশের সাথে যুক্ত করেছিলেন। দর্শনের বিকাশে একটি দুর্দান্ত অবদান তাঁর কসমস দ্বন্দ্বের দ্বারা তৈরি হয়েছিল।
মধ্যযুগীয় দর্শনে প্রোক্লসের প্রভাব লক্ষণীয়। প্রফ্লাসের দর্শনের গুরুত্ব এ এফ দ্বারা জোর দেওয়া হয়েছিল। লসেভ, তার যৌক্তিক বিশ্লেষণের সূক্ষ্মতার প্রতি শ্রদ্ধা নিবেদন করছেন।
সিরিয়ান জাম্বলিচাস পোরফিরির সাথে পড়াশোনা করেছিলেন এবং সিরিয়ান নিউওপ্লাটোনিজম স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। অন্যান্য নিওপ্লাটোনিস্টদের মতো তিনিও তাঁর রচনাগুলি প্রাচীন পুরাণে উত্সর্গ করেছিলেন। তাঁর যোগ্যতা পৌরাণিক কাহিনীর দ্বান্দ্বিকতার বিশ্লেষণ এবং পদ্ধতিগতকরণের পাশাপাশি প্লেটোর অধ্যয়নের পদ্ধতিতেও রয়েছে। এর পাশাপাশি, তাঁর দৃষ্টি আকর্ষণ ধর্মের সাথে সম্পর্কিত দর্শনের ব্যবহারিক দিকে, আত্মার সাথে যোগাযোগের রহস্যবাদী অনুশীলনের দিকে নিবদ্ধ ছিল।
পরবর্তী যুগের দার্শনিক চিন্তায় নিওপ্লাটোনিজমের প্রভাব
প্রাচীনকালের যুগ অতীতের একটি বিষয়, পৌত্তলিক প্রাচীন দর্শন তার প্রাসঙ্গিকতা এবং ক্ষমতার স্বভাব হারিয়েছে। নিওপ্লাটোনিজম অদৃশ্য হয় না, এটি খ্রিস্টান লেখকদের আগ্রহ বাড়িয়ে তোলে (সেন্ট অগাস্টিন, অ্যারোপাগাইট, এরিউজেন এবং অন্যান্য), এটি অ্যাভিসেনার আরবীয় দর্শনের অনুপ্রবেশ করে, হিন্দু একেশ্বরবাদের সাথে মিথস্ক্রিয়ায় আসে।
চতুর্থ শতাব্দীতে নিওপ্লাটোনিজমের ধারণাগুলি বাইজেন্টাইন দর্শনে ব্যাপকভাবে ছড়িয়ে পড়ে এবং খ্রিস্টানীয়করণের মধ্য দিয়ে যায় (বেসিল দ্য গ্রেট, গ্রেগরি অফ নায়াসা)। মধ্যযুগের শেষের দিকে (14-15 শতাব্দী), নিওপ্লাটোনিজম জার্মান রহস্যবাদের উত্স হয়ে উঠল (মিস্টার একচার্ট, জি। সুসো, ইত্যাদি)।
রেনেসাঁ নিওপ্লাটোনিজম দর্শনের বিকাশ চালিয়ে যাচ্ছে। এটি পূর্ববর্তী যুগের ধারণাগুলিকে একটি জটিল আকারে প্রকাশ করেছে: নন্দনতত্বের দিকে মনোযোগ দেওয়া, প্রাচীন নিওপ্লাটোনিজমে দেহের সৌন্দর্য এবং মধ্যযুগীয় নওপ্লেটোনিজমে মানব ব্যক্তির আধ্যাত্মিকতা সম্পর্কে সচেতনতা। নিওপ্লাটোনিজমের মতবাদটি এন কুজানস্কি, টি। ক্যাম্পেনেলা, জে ব্রুনো এবং অন্যান্যদের মতো দার্শনিকদের প্রভাবিত করে।
18 তম শতাব্দীর প্রথমদিকে - জার্মান আদর্শবাদের বিশিষ্ট প্রতিনিধিরা। (এফ। ভি। শেলিং, জি। হেগেল) নিওপ্লাটোনিজমের ধারণাগুলির প্রভাব থেকে বাঁচেনি। 19 তম এবং 20 শতকের গোড়ার দিকে রাশিয়ান দার্শনিকদের ক্ষেত্রেও একই কথা বলা যেতে পারে। বনাম সলোভিয়েভ, এস.এল. ফ্রাঙ্ক, এসএন বুলগাকভ এবং অন্যান্য। আধুনিক দর্শনে নিওপ্লাটোনিজমের চিহ্ন খুঁজে পাওয়া যায়।
