চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের পৌরাণিক কাহিনীটি বলে যে সবকিছু অবশ্যই ফিরে আসবে। এজন্য প্রতিটি ব্যক্তি তার কর্মের জন্য দায়ী, কারণ তিনি অবশ্যই সমস্ত কিছুর প্রতিদান পাবেন।
নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি তাঁর দর্শনের অন্যতম মৌলিক ধারণা। লেখক এটিকে জীবনের স্বীকৃতির সর্বোচ্চ ফর্মটি নির্দেশ করতে ব্যবহার করেছেন।
তত্ত্বের সারমর্ম
নীটশে তার দুটি প্রয়োজনের ভিত্তিতে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা এসেছিল। এর মধ্যে প্রথমটি ছিল এই পৃথিবীটি ব্যাখ্যা করার। দ্বিতীয়টি হল এটির গ্রহণের প্রয়োজনীয়তা।
নিত্শে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের তত্ত্ব তৈরির ধারণার দ্বারা এত গভীরভাবে জড়িয়ে পড়েছিলেন যে, তিনি এটিকে একটি সাধারণ দার্শনিক গ্রন্থে নয়, বরং একটি দর্শনীয় দ্বৈরম্বিক কবিতায় ব্যাখ্যা করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। নীটশে তার চিরন্তন প্রত্যাবর্তনকে মিথ বলেছিলেন "তাই বলে জারথুস্ত্রা।"
এই তত্ত্বটি তৈরির সময়টি ফেব্রুয়ারি, সেইসাথে জুন এবং 1883 সালের জুলাইয়ের শুরু, যখন লেখক রাপালোতে কাজ করেছিলেন, এবং ফেব্রুয়ারি 1884 - এই সময়ে নিটশে ছিলেন সিলস। তাঁর তৈরি কাজটি ছিল নতুন ও রোমাঞ্চকর। তদুপরি, এই কাজের মূল অংশটি এফ। নীটশে'র চিরস্থায়ী প্রত্যাবর্তনের ধারণাগুলিকে বর্ণনা করেছে, যেখানে সুপারম্যানের ধারণাটি এর অনুমোদন পেয়েছিল। লেখক তাদের কাজের তৃতীয় অংশে পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন।
নিত্শের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের তত্ত্বের সৃষ্টির নিজস্ব পটভূমি রয়েছে। একসময়, জার্মান দার্শনিক এবং অর্থনীতিবিদ ইউজিন ডাহরিং এই ধারণাটি প্রকাশ করেছিলেন যে আমাদের ইউনিভার্সটি বেশ কয়েকটি প্রাথমিক কণার সংমিশ্রণে পরিণত হতে পারে। এগুলি সমস্তই সুপারিশ করেছিল যে সাধারণ বিশ্ব প্রক্রিয়া হ'ল এক ধরণের যুক্তিসঙ্গত ক্যালিডোস্কোপ যার সীমা থাকে। ফলস্বরূপ, সিস্টেমের অসংখ্য পুনর্গঠন অবশ্যই অবশ্যই এই জাতীয় মহাবিশ্বের সৃষ্টি করতে পরিচালিত করবে, যা ইতিমধ্যে ঘটেছে to অন্য কথায়, বিশ্ব প্রক্রিয়া ইতিমধ্যে একবার যা ঘটেছিল তার একটি চক্রবৃদ্ধি পুনরাবৃত্তি ছাড়া আর কিছুই নয়।
ডাহরিং পরে তাঁর অনুমানকে খণ্ডন করেছিলেন। তিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে মহাবিশ্বের সংমিশ্রণের সংখ্যা অনন্তের গণনায় চলে যায়।
তবুও, এই জাতীয় ধারণা আক্ষরিক অর্থেই নীটশে। এবং তিনি, দহরিংয়ের বক্তব্যের ভিত্তিতে বিশ্বাস করতে শুরু করেছিলেন যে সত্তার ভিত্তি সীমিত সংখ্যক জৈবিক কোয়ান্টের শক্তি। এই উপাদানগুলি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত স্থির সংগ্রামে থাকে যার ফলস্বরূপ তাদের পৃথক সংমিশ্রণগুলি গঠিত হয়। এবং কোয়ান্টার সংখ্যাটি একটি ধ্রুবক হওয়ার কারণে, সময়ে সময়ে সংমিশ্রণগুলি উত্থিত হওয়া উচিত যা ইতিমধ্যে ইতিমধ্যে সংঘটিত হয়েছিল। সুতরাং, কেউ সংক্ষিপ্তভাবে নীটশে অনুসারে চিরস্থায়ী প্রত্যাবর্তনের ব্যাখ্যা দিতে পারে।
এই ধারণার লেখকের মতে বাস্তবে বিদ্যমান থাকার কোনও অর্থ এবং উদ্দেশ্য নেই। এটি বারবার পুনরাবৃত্তি হয়। তদুপরি, এই প্রক্রিয়া অনিবার্য। এবং এই অস্তিত্ব কখনও অস্তিত্ব মধ্যে যায় না। এর সাথে, লোকটি নিজেই পুনরাবৃত্তি হয়। অতএব, প্রকৃতিতে কেবল স্বর্গীয় জীবনের অস্তিত্ব নেই, যাকে আমরা বিশ্বজগত বলে থাকি। প্রতিটি মুহূর্ত চিরন্তন, কারণ এটি অনিবার্যভাবে ফিরে আসবে। এইভাবে, নিত্শে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটিকে দৃstan় করে তুলেছিল। তিনি তার চিন্তাটি জলি সায়েন্সের 341 অ্যাফোরিজমে রচনা করেছিলেন। তিনি এটি একটি নির্দিষ্ট রাক্ষস সম্পর্কে গল্প আকারে রূপরেখা দিয়েছিলেন। তিনি একাকী চিন্তাকারীর কাছে উপস্থিত হয়ে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে পরবর্তী জীবন অবশ্যই অসীম সংখ্যকবার এবং একই সাথে ক্ষুদ্রতম বিবরণে পুনরাবৃত্তি হবে। এবং এখানে এই চিন্তার মনোভাব সম্পর্কে প্রশ্ন উত্থাপিত হয়। সে কি ভাবুককে ধাক্কা দেয়? সেই ম্যাসেঞ্জার কি অভিশাপ দেয়? বা হতে পারে তিনি শ্রদ্ধার সাথে এই জাতীয় বার্তাটি গ্রহণ করবেন, এ থেকে অভ্যন্তরীণ রূপান্তরিত হয়ে? কোনও উত্তর না দিয়ে লেখক এই প্রশ্নটি উন্মুক্ত রেখেছেন। এটাই হ'ল সংক্ষেপে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের নীটশে'র তত্ত্ব।
দার্শনিক দিক
নীটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণার একটি বৈশিষ্ট্য হ'ল এর অভ্যন্তরীণ বিরোধী চরিত্র। এই জার্মান চিন্তকের তত্ত্বটিতে পারস্পরিক একচেটিয়া এবং বিরোধী মনোভাব রয়েছে। একই সময়ে, যখন একত্রিত হয়, তখন এই সমস্ত অ্যান্টোনিক্যাল দিকগুলি দ্বান্দ্বিক চরিত্রটি ধরে নেয় না। অন্য কথায়, এক্ষেত্রে সংশ্লেষণ এবং বৈপরীত্য অপসারণ ঘটে না। যাইহোক, এটি নীটশের দার্শনিক রীতির মূল বৈশিষ্ট্য। এবং এটি অনন্তকালীন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটিতে অবিকল ছিল যে বিজ্ঞানের এই নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্যটি সম্পূর্ণরূপে প্রকাশিত হয়েছিল।
তত্ত্বের নৃতাত্ত্বিক এবং মহাজাগতিক দিক
তাঁর চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা নিয়ে, নীটশে বিশ্বের অস্তিত্বকে সময়ের সাথে সাথে উপলব্ধি করার চেষ্টা করছে, একই সাথে মানুষের অস্তিত্বের জন্য নতুন নির্দেশিকাগুলির সংজ্ঞাটি মোকাবেলা করছে। যে কারণে এই নীটস্কিয়ান মতবাদটি একই সাথে বিভিন্ন ক্ষেত্রে দায়ী করা যেতে পারে। যথা, অ্যান্টোলজি, নীতিশাস্ত্র, মহাজাগতিক, পাশাপাশি নৃবিজ্ঞান।
সুতরাং, একদিকে এই তত্ত্বে, লেখক মহাবিশ্বের মৌলিক আইন সম্পর্কে কথা বলেছেন এবং যুক্তি দিয়েছিলেন যে সবকিছুই নিজেকে অসংখ্যবার পুনরাবৃত্তি করতে পারে। অন্যদিকে, নাইটসে বিশ্বজগত এবং অ্যান্টোলজি থেকে মানব অস্তিত্বে জোর স্থানান্তরিত করে, মানুষকে একটি নতুন দিকনির্দেশনা দিয়েছে। এটি বিদ্যমান বিশ্ব সম্পর্কে যেমন জ্ঞানকে সংজ্ঞায়িত করে না, তবে এর অস্তিত্বের পদ্ধতি সম্পর্কে।
এগুলি এই সত্যকে নিয়ে যায় যে মহাজাগতিক দিকটি জীবনের অর্থহীনতা নির্দেশ করতে শুরু করে। সর্বোপরি, এতে সমস্ত কিছু পুনরাবৃত্তি হয় এবং কোনও পরিবর্তন ঘটে না। সময়ের ব্যবধানে অনন্তকাল ধরে, সবকিছু যেমন ছিল তেমন থাকে ally
নৃতাত্ত্বিক দিক হিসাবে, এটি মানুষের অস্তিত্বের একধরণের "মাধ্যাকর্ষণ কেন্দ্র" হিসাবে উপস্থিত হয়। এই জাতীয় দিক নির্দেশিত হওয়া উচিত লোককে যে প্রতিবার তাদের এমনভাবে অভিনয় করা উচিত যাতে তারা তাদের জীবনের যে কোনও মুহুর্তের অন্তহীন পুনরাবৃত্তি কামনা করতে পারে। এবং যদি প্রথম ক্ষেত্রে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি সত্তার নিরঙ্কুশ বোধজ্ঞানের ইঙ্গিত দেয়, তবে দ্বিতীয়টিতে, বিপরীতে, এটি একটি বিস্তৃত অর্থ এবং অভিনবত্ব দেয়।
পরিবর্তে, নীটশে-র ধারণা অনুসারে কেউ অ্যান্টোলজিকাল দিকটিকে দুটি অ্যান্টোনিক্যাল দিকের মধ্যে বিভক্ত করতে পারেন। তত্ত্বের লেখক এর রূপক ও অনুমানমূলক ব্যাখ্যা রোধ করতে চেয়েছেন। তিনি তাঁর শিক্ষাকে প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের সত্য হিসাবে প্রকাশ করার চেষ্টা করছেন। এটি করার জন্য, তাকে সেই সময়ের গণিত এবং পদার্থবিজ্ঞানের কৃতিত্বের জন্য আবেদন করতে হবে। তবে সঠিক বিজ্ঞানের সাহায্যে নিটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের তত্ত্বটি প্রমাণ করা অসম্ভব। এবং লেখক, শেষ পর্যন্ত, নিজেই এটি উপলব্ধি করেছিলেন।
তত্ত্বের রূপক ও উত্তরোত্তর পদার্থ
নিটশের শিক্ষা সম্পর্কে বিরোধগুলি বিজ্ঞানীদের চেনাশোনাতে ক্রমাগত উপস্থিত ছিল। তারা আজ থামছে না। তত্ত্বের অধিবিদ্যার দিকটি সম্পর্কে গবেষকদের পক্ষে একক দৃষ্টিকোণে সিদ্ধান্ত নেওয়া কঠিন।
উদাহরণস্বরূপ, এম হাইডেগার বিশ্বাস করেন যে নীটশে-র শিক্ষাগুলিতে অধিবিদ্যার বৈশিষ্ট্য রয়েছে। তবে এটি অন্যথায় হতে পারে না, কারণ চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি সত্তার সাথে সম্পর্কিত। এবং এই ধারণাটি সর্বদা একটি নিখুঁত রূপক ধারণা হিসাবে থাকবে এবং থাকবে।
এই সীমানা ছাড়িয়ে যাওয়া কেবলমাত্র র্যাডিক্যাল ডিঅনটোলাইজেশনের ক্ষেত্রেই সম্ভব। এবং এই পাথগুলি রূপরেখা দিয়েছিলেন স্বয়ং এফ নীটশে। তাঁর শিক্ষায়, কেউ বিষয়টিকে যে রূপক হিসাবে বিবেচনা করে তার রূপকীয় বৃত্তের বাইরে দর্শন নেওয়ার চেষ্টা দেখতে পান।
তবে, একই ধরণের সমস্যা পুরোপুরি সমাধান করা যায়নি। তদুপরি, নীটশের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা একই সময়ে কেবল রূপক নয়, পরবর্তী-রূপক-রূপকও। প্রকৃতপক্ষে, একদিকে, এর লেখক সামগ্রিকভাবে হওয়ার প্রশ্ন উত্থাপন করে। একই সাথে, চিন্তাবিদ সেই বিষয়গুলি নিয়ে আলোচনা করেন যা মানবতার অভিজ্ঞতা থেকে অনেক বেশি। তবে, অন্যদিকে, নিত্শের চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের আইনে, কেউই ট্রান্সসেন্টালেন্টালের মৌলিক পরাজয় লক্ষ্য করতে পারে, যা রূপকবিদ্যার মূল এবং অবিচ্ছেদ্য ক্ষেত্র। তাঁর তত্ত্ব উপস্থাপনের সময়, লেখক অস্তিত্ববাদী এবং অনাত্মতাত্ত্বিক "মহাকর্ষ কেন্দ্র" সুপারসেসটিভ এবং অন্যান্য জগত থেকে আসন্ন স্থানে স্থানান্তরিত করেছিলেন। একই সময়ে, নীটশে মোটেও ট্রান্সেন্ডেন্টাল নেগেটিভের ভূমিকা পালন করে না।
শাশ্বত প্রত্যাবর্তনের মতবাদ আসন্ন রূপান্তরিত হওয়ার বিষয়টি নিশ্চিত করে। এটি ইতিমধ্যে কেবলমাত্র একটি সীমাবদ্ধ, সীমাবদ্ধ, অসত্য এবং আপাত সত্তার ক্ষেত্র হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া বন্ধ করে দিচ্ছে। শিক্ষা আসন্ন মধ্যে চিরন্তন প্রকাশ করে। তদুপরি, এটি মোটেই তার অস্থায়ী চরিত্রটি হারাবে না। এই ক্ষেত্রে, এফ। নীটশে-র চির প্রত্যাবর্তনের দর্শনকে "উল্টানো প্লাটোনিজম" হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। ধারণার লেখক অস্থায়ী এবং কালজয়ী, সসীম এবং অসীম, আসন্ন এবং অতীন্দ্রিয়ের মধ্যে রেখাটি ঝাপসা করে।
এ থেকে আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি চিন্তাধারা গঠনের রূপক পদ্ধতির মধ্যে থাকা সত্ত্বেও উত্তর-অধিবিদ্যার দর্শনের প্রতি চিত্তাকর্ষক অগ্রগতি অর্জন করে।
পরিচয় এবং পার্থক্য তত্ত্ব
এফ। নীটশে-র শিক্ষায় অনন্তকালীন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটিতেও এই দুটি দিক উপস্থিত রয়েছে। এক স্তরে, এই চিন্তার পরিচয় এবং অন্যদিকে পার্থক্য বোঝায়। এর মধ্যে প্রথমটিকে এক্সোটেরিক বলা হয়। বেশিরভাগ পাঠকই এর অন্তহীন পুনরাবৃত্তি সম্পর্কে তার বক্তব্যটির সাথে সুনির্দিষ্টভাবে চিরস্থায়ী প্রত্যাবর্তনের ধারণাটির সাথে পরিচিত। যাইহোক, খসড়া নোটগুলি বিবেচনা করার সময়, শিক্ষার সম্পূর্ণ ভিন্ন বোঝার সন্ধান করা যেতে পারে। তাদের মধ্যে, লেখক নির্দেশ করেছেন যে একটি ব্যক্তির জীবন এবং নিয়তি হাজার হাজার আত্মার মাধ্যমে তার রূপান্তর হওয়া উচিত। এই জাতীয় সিরিজ হ'ল একটির পরিচয় হারাতে, পরিচয় প্রত্যাখ্যান করার এবং পার্থক্যের বিবৃতি দেওয়ার প্রক্রিয়া। এই ক্ষেত্রে, চিরন্তন পুনর্নবীকরণ স্পষ্টভাবে সেই সিরিজটি উদ্বেগ করে, যা পার্থক্য দ্বারা গঠিত হয়। ব্যক্তির পরিচয় এবং যে পরিস্থিতি তাকে উত্থিত করেছিল তাতে কোনও ভূমিকা নেই।
এটি লক্ষণীয় যে নীতশে'র চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটির দিকটি সবচেয়ে জটিল হিসাবে বিবেচিত হয় এবং এটি খুব কম জানাও যায় না।
একটি নতুন শব্দ বা প্রাচীন শিক্ষায় ফিরে?
নিটশের ধারণাগুলি কতটা আসল? প্রাচীন চিন্তাধারার মধ্যে জার্মান চিন্তাবিদের শিক্ষার উত্স পাওয়া যায়। সে কারণেই এর মৌলিকত্বটি প্রশ্নবিদ্ধ বা সম্পূর্ণ অস্বীকার করা যেতে পারে। সম্ভবত, দার্শনিক নতুন কিছু প্রকাশ করেন নি। তিনি কেবল তার আগে বহু শতাব্দী আগে যা জানা ছিল তার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন।
তবে এর ঠিক বিপরীত মতামত রয়েছে। তাঁর মতে, একটি প্রাচীন ওয়ার্ল্ডভিউয়ের জন্য এ জাতীয় ধারণা বৈশিষ্ট্যযুক্ত নয়। রোমান এবং গ্রীকরা ইতিহাস ও সময়ের চক্রীয় কাঠামোর ধারণাটি বিকশিত করেছিল। তবে এটিকে নিটশের মতবাদের মতামত হিসাবে বিবেচনা করা যায় না। সময়ের চক্রাকার মডেলটি হ'ল একটি নির্দিষ্ট ক্রম এবং তার সংস্থায় ব্যবহৃত হয় এমন নীতিগুলির পুনরাবৃত্তি বোঝায়।
ক্লাসিক ফিলোলজিস্ট নীটশে অনেক প্রাচীন উত্সের সাথে পরিচিত ছিল। রোমান এবং গ্রীক সংস্কৃতির চেতনা, তিনি যথেষ্ট গভীর অনুভব করেছিলেন। তবে দার্শনিকের পক্ষে খ্রিস্টীয় বিশ্ব দৃষ্টিভঙ্গিও তাত্পর্যপূর্ণ ছিল না। সে কারণেই নিসশের শিক্ষায় সুসমাচারের উপাদানটিও দৃশ্যমান। এটি এমন একটি উদ্দেশ্য যা তার সমস্ত প্রকাশের মধ্যেই অস্তিত্বের সত্যতা স্বীকার করে, ভাগ্যের একটি দৃ.় ইচ্ছামত গ্রহণযোগ্যতা, প্রতিশোধ গ্রহণ এবং প্রত্যয় প্রত্যাখ্যান।
পৌরাণিক এবং দার্শনিক দিক
তাঁর শিক্ষায়, নীটশে একবারে দুটি গানে কথা বলে। এর মধ্যে প্রথমটি দার্শনিকের ভূমিকা এবং দ্বিতীয়টি রূপকথার স্রষ্টা।
এই দুটি দিকের দ্বিতীয়টিও নায়কের ঠোঁট থেকে উচ্চারিত হয়। জারথুস্ট্রের বক্তব্য অনুসারে, চিরন্তন প্রত্যাবর্তন এমন একটি পৌরাণিক কাহিনী যা এই লোকদের অস্তিত্ব এবং চেতনা পরিবর্তন করতে পারে যারা নিজের মধ্যে এই ধারণাটিকে তাদের ধারণার ভিত্তি হিসাবে গ্রহণ করার দৃ determination়তা এবং শক্তি খুঁজে পান।
এই ক্ষেত্রে জ্ঞানবিজ্ঞান এবং অ্যান্টোলজি গুরুতর নয়। জারথুস্ত্র জ্ঞান ও সত্তার প্রশ্ন উত্থাপন করে না। সে কিছু প্রমাণ করার চেষ্টা করছে না। এটি কেবলমাত্র সমস্ত নতুন মান তৈরি করে। তবুও, চিরস্থায়ী প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি কেবল একটি পৌরাণিক কাহিনী হিসাবে বলা মূলত ভুল।
তাঁর খসড়া নোটগুলি লেখার সময় নিটশে দার্শনিক হিসাবে কাজ করেছিলেন। তিনি চিরস্থায়ী প্রত্যাবর্তনের তাঁর মতবাদকে নৈতিকতা এবং মূল্যবোধ ও হয়ে ওঠার সমস্যাগুলির সাথে যুক্ত করেছিলেন। এবং এই প্রশ্নগুলি দার্শনিক ক্ষেত্রকে উদ্বেগ করে। তদুপরি, এগুলি পৌরাণিক দিকের সাথে খুব ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত।
নতুন আশা?
নিটশে যে ধারণা রেখেছিলেন তা বিভিন্ন দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচনা করা যেতে পারে। একই সাথে, তাকে এক আশীর্বাদ এবং অভিশাপ, একটি আনন্দ এবং একটি মারাত্মক শিক্ষা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। জার্মান চিন্তকের শিক্ষা হ'ল সর্বাধিক বিবৃতি। একই সাথে এটিতে নিলহাত্মক দিক রয়েছে, যা সমস্ত অর্থের অস্তিত্বকে বঞ্চিত করে। কেবলমাত্র একটি পৃষ্ঠের মনের লোকেরা এই ধারণাটি অবিলম্বে এবং বিনা দ্বিধায় গ্রহণ করতে পারে। এই চিন্তা তাদের একেবারে স্পষ্ট বিবেক দিয়ে তাদের অশ্লীল ও ক্ষুদ্র বিনোদনে লিপ্ত হওয়ার সুযোগ প্রদান করবে।
আক্ষরিক অর্থে সবকিছু ফিরে আসে। এটি শেষ ব্যক্তির তাত্পর্যকে উদ্বেগ করে। সে কারণেই চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণাটি জীবনে কেবল আনন্দই সৃষ্টি করতে পারে না, তবে এটির জন্য বৃহত্তম বিদ্বেষও তৈরি করতে পারে।
সুতরাং, নীটশের শিক্ষা আন্তঃব্যক্তিক। এতে জীবন-নিশ্চিতকরণের দিক এবং নির্জনবাদী অস্বীকারের মুহূর্ত উভয়ই রয়েছে। তদুপরি, এগুলি একে অপরের থেকে পৃথক করা অসম্ভব।
সুপারম্যান এর মতবাদ
নিটশে বিশ্বাস করেছিলেন যে তাঁর চিরন্তন প্রত্যাবর্তনের ধারণা পাঠকদের পক্ষে খুব ভারী। সে কারণেই তিনি সুপারম্যানের মতবাদ তৈরি করেছিলেন, যিনি মানুষের একমাত্র সম্ভাব্য শিক্ষক। তবে সকলেই এই শিক্ষাকে সহ্য করতে সক্ষম নয়। এজন্য নতুন ব্যক্তি তৈরি করার দরকার রয়েছে। এটি করার জন্য, লোকদের নিজের থেকে উপরে উঠতে হবে এবং তারা আগে কী গুরুত্বপূর্ণ এবং দুর্দান্ত বলে বিবেচনা করেছিল তার তুচ্ছতা দেখতে হবে। তবেই সুপারম্যান হাজির হবে। তদুপরি, এই ব্যক্তি মোটে একরকম বিমূর্ততা নয়। এই সেই ব্যক্তি যিনি মানুষের উপরে উঠে এসেছেন এবং তাঁর সমস্ত গুণাবলীতে তাঁকে অনেক পিছনে ফেলে রেখেছিল।
এই জাতীয় প্রাণী তার মন এবং ইচ্ছা নিয়ন্ত্রণ করতে সক্ষম। তদুপরি, এটি মানুষের বিশ্বকে তুচ্ছ করে। তার ক্রিয়া ও চিন্তাভাবনা নিখুঁত করতে সুপারম্যানকে পাহাড়ে চলে যেতে হবে। সেখানে একাকী হয়ে তিনি জীবনের অর্থ উপলব্ধি করেন।
নিটশে নিশ্চিত ছিল যে যে কেউ আদর্শের কাছাকাছি আসতে চায় তাদের বিশ্বব্যাপী দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করা দরকার। এর পরে, ব্যক্তির কাছে এটি স্পষ্ট হয়ে যাবে যে মানুষের পৃথিবী তুচ্ছ। এবং কেবল এ থেকে সরে যাওয়া, আপনি নিজের চিন্তাগুলিতে মনোনিবেশ করতে পারেন এবং সিদ্ধির পথেও যেতে পারেন।
নিটেশের মতে মানুষ একটি "পৃথিবীর রোগ"। এতে প্রকৃতি কিছু ভুল এবং ভ্রান্তরূপে ফেলেছিল। সেজন্য স্বেচ্ছেলোভিকার জন্ম এত গুরুত্বপূর্ণ। তিনি জীবনের অর্থ অবলম্বন করবেন এবং সত্তাকে জয় করবেন। এই প্রাণীর অন্যতম প্রধান বৈশিষ্ট্য হ'ল সততা।
নাইটশে মতে মানুষের মূল সমস্যা হ'ল তার আত্মার দুর্বলতা। মানুষের জীবন সংগ্রামের প্রয়োজন। তবে তাদের ধর্ম বা আনন্দের স্বাচ্ছন্দ্য দেওয়া উচিত নয়। পরিবর্তে, জীবন ক্ষমতার ইচ্ছা প্রতিনিধিত্ব করে। নতুন ব্যক্তির গঠনের লড়াইয়ে লড়াই প্রকাশ পায়, যাকে আদর্শ বলা যেতে পারে। ক্ষমতার ইচ্ছাশক্তিই প্রতিভা এবং বুদ্ধিমত্তার ব্যয়ে জনতার উপরে উঠে অন্যের চেয়ে আরও ভাল এবং উচ্চতর হওয়ার বাসনা সৃষ্টি করে। তবে এই জাতীয় ঘটনাটি প্রাকৃতিক নির্বাচন নয়, এই সময়ে কেবল দুর্বল এবং ধূর্ত সুযোগবাদীরা বেঁচে থাকে। এটিই সুপারম্যানের জন্ম।
