যখন আমরা "দার্শনিক" শব্দটি শুনি, প্রায়শই আমরা একটি নির্দিষ্ট প্রাচীন, প্রাচীন গ্রীক বা রোমান প্রবীণকে চাদরে আবৃত কল্পনা করি। তবে আমরা কি অনেক চিন্তাবিদ - আমাদের দেশবাসীর সাথে পরিচিত? প্রকৃতপক্ষে, রাশিয়ায় প্রাচীন গ্রিসে যত কম দার্শনিক ছিলেন, তার চেয়ে কম দার্শনিক নেই এবং আজ আমরা তাদের মধ্যে কারও কাজ এবং জীবন পথ নিয়ে আলোচনা করব - বারদ্যায়েভ। এই ব্যক্তির জীবনী এবং এমনকি তার উত্স তার চিন্তাভাবনা, বিশ্বদর্শন এবং মনোভাবকে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত করে।
সাধারণ তথ্য
আপনি বারডায়াভ নিকোলাই আলেকজান্দ্রোভিচের জীবনীটি সংক্ষেপে বলা মুশকিল, যেহেতু আপনি তাঁর জীবন সম্পর্কে এবং ঘন্টাখানেক কাজ করতে পারেন। তবে আবার শুরু করা যাক। ভবিষ্যতের চিন্তাবিদ রাশিয়ার সাম্রাজ্যের কিয়েভ প্রদেশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন 6 মার্চ (18), 1874। তাঁর বাবা ছিলেন একজন অফিসার-অশ্বারোহী শহর আলেকজান্ডার মিখাইলোভিচ, যিনি পরে কাউন্টি আভিজাত্যের নেতা হয়েছিলেন। নিকোলাইয়ের মা - অ্যালিনা সার্জিভিনার ফরাসি শিকড় ছিল (তার মায়ের দ্বারা) এবং তার বাবা ছিলেন রাজকন্যা কুদাশেভা। দার্শনিক বারদ্যায়েভের জীবনীটি এতটা মানহীন এবং অনন্য - এই কারণগুলির মধ্যে একটি কারণ, তিনি কোনও রাশিয়ান ছেলের মতো নয়, একটি আন্তর্জাতিক পরিবারের একজন ব্যক্তি হিসাবে বেড়ে উঠেছিলেন। পিতামাতারা কেবলমাত্র তাদের জন্মভূমির জন্য নয়, সমগ্র বিশ্বের প্রতি তাঁর মধ্যে অন্তর্ভুক্ত।
কিছু লোক দ্য রাশিয়ান আইডিয়া (1948), দ্য ওয়ার্ল্ড ভিউ অফ দস্তয়েভস্কি (1923) এবং দ্য ফিলোসফি অফ ফ্রি স্পিরিট (1927-28) এর মতো রচনা থেকে বার্ডায়াভের জীবনী এবং তাঁর ব্যক্তিত্বের সাথে পরিচিত হতে পারে।
আগের সময়
যেহেতু নিকোলাই বারদ্যায়েভ তাঁর শিকড় একটি মহৎ সম্ভ্রান্ত পরিবারের কাছে owণী, তাই তিনি কিয়েভ ক্যাডেট কর্পস এবং পরে কিয়েভ বিশ্ববিদ্যালয়ে আইন এবং প্রাকৃতিক অনুষদে অধ্যয়ন করার জন্য সম্মানিত হন। 1989 সালে, তিনি মার্কসবাদী আন্দোলনে যোগ দিয়েছিলেন, যার জন্য তাকে স্কুল থেকে বহিষ্কার করা হয়েছিল এবং এমনকি তিন বছর ভোলোগডায় নির্বাসন দেওয়া হয়েছিল। ১৯০১ সালে, নির্বাসন থেকে ফিরে আসার পরে নিকোলাই বারদ্যায়েভের জীবনী - একটি আদর্শবাদী বিবর্তন ঘটেছিল যা মার্কসবাদ থেকে আদর্শবাদের দিকে আন্দোলন। মিখাইল বুলগাকভ, পাইট্র স্ট্রুভ এবং সেমিয়ন ফ্র্যাঙ্ক, যারা একইরকম শিরাতে ভেবেছিলেন, তারা এতে তাঁর গাইড হয়েছিলেন। যাইহোক, এই লোকগুলিই ছিল নতুন দার্শনিক আন্দোলনের প্রতিষ্ঠাতা, যারা 1902 সালে "আদর্শবাদের সমস্যা" নামে অভিহিত হয়েছিল। রাশিয়ার বারদ্যায়েভ এবং তার সহযোগীদের ধন্যবাদ, ধর্মীয় ও দার্শনিক পুনর্জন্মের চিরন্তন সমস্যা দেখা দিয়েছে।
প্রথম কাজ এবং সৃজনশীল ক্রিয়াকলাপ
১৯০৪ সালে, বারদ্যায়েভের জীবনীটিতে উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ঘটে: তিনি পিটার্সবার্গে চলে আসেন এবং একসাথে দুটি ম্যাগাজিনের প্রধান-প্রধান হন: ভোপ্রোসি ঝিজনি এবং নভি পুট। একই সাথে, গিপ্পিয়াস, মেরেঝকভস্কি, রোজানভ এবং অন্যদের মতো দার্শনিকদের নিকটবর্তী হয়ে তিনি নতুন ধর্মীয় রাজ্য নামে আরও একটি আন্দোলন প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। বেশ কয়েক বছর ধরে, বারদ্যায়েভ অসংখ্য নিবন্ধ লিখেছেন যাতে তিনি রাশিয়ার ধর্মীয় এবং আধ্যাত্মিক রাষ্ট্রের সারাংশ প্রকাশ করেছেন এবং এই সমস্ত বিষয়ে তাঁর ব্যক্তিগত মতামত প্রকাশ করেছেন। তিনি এই সময়কালে তাঁর সমস্ত রচনা একাধিক বইয়ের সাথে একত্রিত করেছেন: "সাব স্পেসি এটারনেটিটিস: দার্শনিক, সামাজিক, এবং সাহিত্যিক পরীক্ষা-নিরীক্ষা 1900-1906।"
মস্কো এবং নতুন ভ্রমণ
১৯০৮ সাল থেকে এন এ। বারদায়াভের জীবনী ইতোমধ্যে মস্কোয় প্রকাশিত হচ্ছে। তিনি সৃজনশীল বিকাশ অব্যাহত রাখতে এবং স্লোভিয়েভের চিন্তাভাবনা চালিয়ে যাওয়ার এবং আন্দোলনের অন্যতম অংশগ্রহণকারী হওয়ার জন্য তিনি এখানে চলে এসেছেন। এছাড়াও নিকোলাই বইয়ের প্রকাশনা "পথ" বইয়ের অন্যতম ব্যক্তিত্ব হয়ে উঠেছে। একই জায়গায় তিনি 1902 সালে কিংবদন্তি সংগ্রহ "মাইলস্টোনস" তৈরিতে অবদান রেখেছিলেন এমন একজন দার্শনিক লেখক হয়েছিলেন। এর পরে, চিন্তাবিদ ইতালির ভ্রমনে যাওয়ার সুযোগ পেয়েছিলেন। সেখানে তিনি কেবল স্থানীয় মানুষের চিন্তাভাবনা এবং চেতনায়ই নয়, স্থাপত্যশৈলীর সৌন্দর্য এবং অন্যান্য সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় স্মৃতি সৌন্দর্যেও নিমগ্ন ছিলেন। এটি বারদ্যায়েভের মাথায় একটি নতুন দর্শনের বিকাশের গতি দেয়, যা ইতিমধ্যে স্বায়ত্তশাসিত, অনন্য হয়ে উঠেছে এবং কোনও গোষ্ঠীর অন্তর্গত নয়, তবে কেবল তাঁরই। ব্যক্তিগত স্বাধীনতা এবং চিন্তাধারার বিষয়ে তাঁর ধারণাগুলি সৃজনশীলতার ধারণা এবং চিরন্তন ট্র্যাজেডির সাথে পরিপূরক ছিল যা এর সাথে অবিচ্ছেদ্যভাবে সংযুক্ত রয়েছে (সৃজনশীলতার অর্থ, 1916)।
বিপ্লব এবং সোভিয়েত রাশিয়ার জন্ম
বিপ্লবের প্রস্তুতি এবং এর সূচনা বারদ্যায়েভের জীবনীতে নতুন দরজা খুলেছিল। উদ্ভূত রাজনৈতিক পরিস্থিতির পটভূমির বিরুদ্ধে, তিনি আরও নিখুঁতভাবে কাজ শুরু করেছিলেন, অসংখ্য নিবন্ধ এবং বইয়ে যা ঘটেছিল তার সবকটির জন্য তার চিন্তাভাবনা এবং বিবেচনা রেখেছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে নিকোলাই বিপ্লবটি আসবে বলে প্রত্যাশা করেছিলেন, কারণ তিনি স্পষ্টভাবেই জানতেন যে রাশায় সম্রাট এবং তসরদের সময়কাল সম্পূর্ণরূপে অস্তিত্ব লাভ করেছিল এবং হয়ে উঠতে পারে, কেউ বলতে পারে, একটি অট্টালিকা। তবে, যে ক্ষমতাটি প্রাক্তন শাসন ব্যবস্থাকে প্রতিস্থাপন করেছিল, তিনি তার বেশি পছন্দও করেননি। তিনি সাম্যবাদ এবং সর্বগ্রাসীবাদকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন, এই যুক্তি দিয়েছিলেন যে এই বাধ্যতামূলক "সাম্য" এবং "ভ্রাতৃত্ব" - কেবলমাত্র একটি মুখোশ যার অধীনে মন্দ লুকানো রয়েছে। এও লক্ষ করুন যে ১৯১৯ সালে তিনি "অসমতার দর্শন" শিরোনামে একটি বই লিখেছিলেন (যা ১৯৩৩ সালে প্রকাশিত হয়েছিল)। এতে তিনি প্রাক্তন গণতন্ত্র এবং সমাজতন্ত্রকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন তবে বলশেভিকরা ক্ষমতায় আসার আগে এটি ছিল। সোভিয়েতদের গঠনের পরে, বারদ্যায়েভ এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিল যে জারতবাদী সরকার এতটা খারাপ নয়, এবং গণতন্ত্র সমাজতন্ত্রের সাথে একত্রিত হয়ে জনগণকে সর্বগ্রাসীতার চেয়ে অনেক বেশি স্বাধীনতা দিয়েছে।
এছাড়াও, এন। বারদ্যায়েভের জীবনীটি বর্ণনা করার জন্য, এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করা যেতে পারে যে বিপ্লবের পরে তিনি ঘরে বসে সাপ্তাহিক সভা শুরু করেছিলেন, এমনকি এটি নামটি পেয়েছিল - "আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির ফ্রি একাডেমী"। এই ক্রিয়াকলাপের জন্য ধন্যবাদ, তিনি বলশেভিক পাবলিকের স্বীকৃত নেতা হন।
গ্রেপ্তার এবং জার্মানি প্রবাস
১৯১৮ থেকে ১৯২২ সাল পর্যন্ত বারদ্যায়েভ তার সাংস্কৃতিক ও দার্শনিক কর্মকাণ্ডের জন্য সোভিয়েত সরকারের পক্ষে তিনবার গ্রেপ্তার হয়েছিল। ১৯২২ সালে তিনি জার্মানিতে নির্বাসিত হয়েছিলেন, এই ভয়ে যে, তাঁর বিবেচনা এবং গ্রন্থগুলির কারণে সদ্য নির্মিত "রেড রাশিয়া" এর ভিত্তি কাঁপানো হবে। এটি লক্ষ করা উচিত যে চিন্তাবিদ একা বার্লিনে যাননি, তবে এক ডজন সমমনা লোকের সাথে ছিলেন, যাদের মধ্যে অনেকেই ছিলেন তার ফ্রি একাডেমির সদস্য। স্বদেশ থেকে দূরে থাকায় নিকোলাই আবারও ধর্মীয় ও দার্শনিক একাডেমির আয়োজন করেছিল। তিনি রাশিয়ান বৈজ্ঞানিক ইনস্টিটিউট তৈরি ও গঠনেও অংশ নিয়েছিলেন, যা বার্লিনে থাকা আমাদের সকল দেশবাসীকে রাশিয়ার মান মেনে একটি শিক্ষার সুযোগ দিয়েছিল। বারদ্যায়েভ রাশিয়ান ছাত্র খ্রিস্টান আন্দোলন তৈরিতেও অংশ নিয়েছিল। যেমনটি তিনি নিজের দাবি করেছিলেন, বার্লিনের নির্বাসিত হ'ল তিনি নিজে যতটা চেয়েছিলেন ততটুকু এই কাজটি করার অনুমতি দিয়েছিলেন, কারণ তার জন্মভূমিতে, হায়, তিনি জার্মানিতে যা করতে পেরেছিলেন তার অংশ নিতে পারতেন না।
ফ্রান্সে হিজরতের সময়কাল
ফ্রান্স পরের দেশ যেখানে নিকোলাই আলেকসান্দ্রোভিচ বারদ্যায়েভ ১৯২৪ সালে সোভিয়েত কমিউনিজম থেকে পালিয়ে এসেছিলেন। তার মায়ের জন্মভূমিতে চিন্তাবিদদের জীবনী রাশিয়া বা জার্মানির চেয়ে কম আকর্ষণীয় এবং আকর্ষণীয় ছিল না। প্রথমত, তিনি "পাথ" পত্রিকাটির প্রধান সম্পাদক হন, যা 1925 এবং 1940 এর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল। এই প্রকাশনাই ফ্রান্সের সমস্ত অভিবাসীদের সংযোগকারী একমাত্র থ্রেড ছিল যারা রাশিয়া ছেড়েছিল তবে এটি মিস করে। নিকোলাস "নিউ মধ্যযুগ" বইটিও লিখেছিলেন। এটি ছোট আকারে পরিণত হয়েছিল, তবে এটি প্রকাশের মুহুর্ত থেকেই বার্দিয়াভ পুরো ইউরোপ জুড়ে ব্যাপক খ্যাতি অর্জন করেছিল। বহু বছর ধরে, এই দার্শনিক সভা করেন যেখানে খ্রিস্ট ধর্মের বিভিন্ন আন্দোলনের প্রতিনিধিরা অংশ নেন - অর্থোডক্স, ক্যাথলিক এবং এমনকি প্রোটেস্ট্যান্টরাও। তিনি প্রায়শই ক্যাথলিক পাদরিদের প্রতিনিধিদের সাথে কথা বলেছিলেন এবং তাদের সংস্কৃতিকে রাশিয়ানদের সাথে তুলনা করেছেন। এটি লক্ষণীয় গুরুত্বপূর্ণ যে বাম ক্যাথলিকদের আদর্শ, যা 30-এর দশকের মাঝামাঝি ফ্রান্সে গঠিত হয়েছিল, নিকোলাই বারদ্যায়েভ প্রস্তাব করেছিলেন।
একটি বৈশ্বিক প্রসঙ্গে রাশিয়ান দার্শনিক
আমাদের বারদ্যায়েভের সংক্ষিপ্ত জীবনী অনুসারে, পশ্চিমের বিশ্বের কাছে তিনি সত্যিকারের রাশিয়ান ইতিহাসের পরিচালক হয়েছিলেন এই সত্যটিও হারানো অসম্ভব। রাশিয়ান আইডিয়া এবং দ্য ওরিজিনস এবং অর্থের অর্থ রাশিয়ান কমিউনিজমের বইগুলিতে তিনি মূল ঘটনাগুলি এবং প্রবণতাগুলির পাশাপাশি রাশিয়ার সামাজিক মেজাজ বর্ণনা করেছেন এবং তাই বলতে গেলে প্রথমদিকে আমাদের দেশের সমগ্র আদর্শকে পশ্চিমের জনগণকে জানানো হয়েছিল। তাঁর আগে বা তার পরে আর কখনও এমন ব্যক্তি নেই যে অন্য জাতিগোষ্ঠী এবং সভ্যতার পক্ষে সক্ষম হয়ে উঠবে যা সম্পূর্ণ ভিন্ন উপায়ে জীবনযাপন এবং চিন্তাভাবনায় অভ্যস্ত, জাতীয় বর্ণের সমস্ত মনোভাব, জমি, রীতিনীতি এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে যে ঘটনাগুলি হয়ে দাঁড়িয়েছে রাশিয়া বিভিন্ন আদর্শগত প্রবণতা গঠনের কারণ।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের
১৯৪১ থেকে ১৯৪45 সাল পর্যন্ত রাশিয়ায় যে ভয়াবহ ও ভয়ানক যুদ্ধ হয়েছিল, তাতে বারদ্যায়েভ আশা করেছিল যে সোভিয়েত সরকার জনগণের প্রতি আরও মানবিক হয়ে উঠবে এবং তার সর্বগ্রাসী নীতি নরম করবে। শাসকগোষ্ঠীর প্রতিনিধিদের সাথে, তিনি যুদ্ধ শেষে (1944 থেকে 1946 সাল পর্যন্ত) যোগাযোগেও এসেছিলেন। তবে শিগগিরই তিনি স্ট্যালিন এবং বেরিয়ার অসংখ্য দমন-পীড়নের পাশাপাশি সাধারণ মানুষকে আরও বেশি সংকুচিত করে এমন নতুন মতাদর্শগত চর্চা সম্পর্কে শুনেছিলেন। এই মুহুর্তে, রাশিয়ার একটি আলোকিত ভবিষ্যতের জন্য তার আশা বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং তিনি তার জন্মের দেশের সাথে যোগাযোগ বন্ধ করে দেন। ১৯৪। সালে, বারদ্যায়েভের বই "এসকিটোলজিকাল মেটাফিজিক্সের অভিজ্ঞতা" শিরোনামে প্রকাশিত হয়েছিল। একই বছর তিনি কেমব্রিজ বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্বের অনারারি ডক্টর হিসাবে স্বীকৃতি পান। দু'বছর পরে, নিকোলাই "স্ব-জ্ঞান" নামে একটি স্পষ্ট আধ্যাত্মিক এবং দার্শনিক জড়িত একটি আত্মজীবনী প্রকাশ করেছেন। এই মুহূর্তে, চিন্তাবিদটির পিছনে চল্লিশটিরও বেশি বই রয়েছে এবং তিনি ইতিমধ্যে বিশ্বমানের লেখক হিসাবে বিবেচিত হন।
দর্শন বৈশিষ্ট্য
বারদ্যায়েভ কী ধরণের দর্শনের প্রচার করে এবং তাঁর বিশ্বদর্শন কী তা অনুমান করার জন্য প্রথমবারের মতো তাঁর "সৃজনশীলতার অর্থ" বইটি থেকে এটি সম্ভব হয়েছিল। এটিতে, ক্ষুদ্রতম বিবরণে, অবজেক্টিফিকেশন, সৃজনশীলতা, ব্যক্তিত্ব এবং অবশ্যই ইতিহাসের রূপক বা এসচ্যাটোলজিকাল অর্থের বর্ণনা দেওয়া হয়েছে। নিকোলাস বাস্তবতার এক ধরণের দ্বৈতবাদী তত্ত্ব তৈরি করেছিলেন, এটি প্রায়শই প্লেটোর দার্শনিক মডেলের সাথে তুলনা করা হয়। তবে, প্রাচীন গ্রীক চিন্তকের দুটি পৃথিবী রয়েছে - আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক, একে অপরের থেকে ছিন্ন বিচ্ছিন্ন, যেন সমান্তরালে। তবে বারদ্যায়েভের মতে, আমাদের আধ্যাত্মিকতা, আমাদের চিন্তাভাবনা এবং আদর্শের, যার কোনও শারীরিক বা অন্যান্য স্পর্শকৃত শেল নেই, পদার্থের সমতলটিতে ভেঙে যায়। এবং এই দুটি "মহাবিশ্ব" এর মিথস্ক্রিয়াকে অবশ্যই ধন্যবাদ জানায় যে পুরো পৃথিবী যেখানে আমরা বাস করি, চিন্তা করি, বিকাশ করি এবং আমাদের নিজস্ব গতিপথ অনুসরণ করি functions
