সেভেরিন বোয়েথিয়াস - সংক্ষেপে এই বিখ্যাত রোমান পাবলিক ব্যক্তিত্ব, দার্শনিক, সংগীতজ্ঞ এবং খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ বলার প্রচলন রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, যে নথিগুলি আমাদের কাছে নেমে এসেছে সেগুলিতে কিছুটা আলাদা নাম রয়েছে। এটি হলেন আনিকিয়াস ম্যানলিয়াস টর্ককেট সেভেরিন। তবে গোটা বিশ্ব এই মানুষটিকে বোথিয়াস নামে জানে। "দর্শনের দ্বারা সান্ত্বনা" - তার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ - আজ আমাদের নিবন্ধের বিষয় হবে। এটি কীভাবে উপস্থিত হয়েছিল সে সম্পর্কে আমরা কথা বলব, সংক্ষেপে সামগ্রীটি বর্ণনা করব এবং এর অর্থগুলি প্রকাশ করার চেষ্টা করব। আমরা আমাদের দিনগুলির জন্য এই আশ্চর্যজনক বইয়ের তাত্পর্য সম্পর্কেও কথা বলব।
দার্শনিকের প্রথম জীবনী
সেভেরিন বোথিয়াস 480 খ্রিস্টাব্দের দিকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তাঁর মা অভিজাত ছিলেন এবং একজন প্যাট্রিশিয়ান বংশো আনিতিয়েভ থেকে এসেছিলেন। ভবিষ্যতের দার্শনিকের পিতা, যেমনটি বেশিরভাগ iansতিহাসিকরা বিশ্বাস করেন, গুরুত্বপূর্ণ সরকারী পদে ছিলেন। তিনি ছিলেন একজন রোমান কনসাল, প্রিফেক্ট এবং প্রিটরিয়ান। সম্ভবত তাঁর বাবার পরিবার গ্রীক ছিল। আসল বিষয়টি হ'ল তিনিই তিনি পরতেন এবং তাঁর পুত্রের নাম বোথিয়াস রেখেছিলেন। এবং গ্রীক ভাষায় এই শব্দের অর্থ "সুপারিশকারী"। তবে ছেলেটি খুব তাড়াতাড়ি এতিম হয়ে যায়। তাঁর বাবা মারা গেলে তাঁর বয়স সাত বছর। বোয়েথিয়াস তার পরিবারে বেড়ে ওঠেন একজন অন্যতম বিদ্বান এবং প্রভাবশালী রোমান - কনসাল এবং সিনেটর কুইন্ট অরেলিয়াস মেমিয়ামিয়াস সিমমাচাস। একই বাড়িতে ছেলেটি একটি দুর্দান্ত প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেছিল। যাইহোক, ইতিহাসবিদরা এখনও তিনি কোথায় পড়াশোনা করেছেন তা নিয়ে তর্ক করে। কেউ কেউ দাবি করেছেন যে তিনি বিখ্যাত নিউপ্লাটোনিস্ট দার্শনিকদের শোনার জন্য এথেন্স বা আলেকজান্দ্রিয়ায় গিয়েছিলেন। আবার কেউ কেউ যুক্তি দেখান যে তিনি রোম ছেড়ে না গিয়ে শিক্ষিত হতে পারতেন। এক উপায় বা অন্য কোনওভাবে, 30 বছর বয়সে বোথিয়াস ছিলেন বিবাহিত ব্যক্তি (তাঁর স্ত্রী ছিলেন রুস্টিনিয়ানা, তাঁর উপকারকারী সিম্মাচাসসের মেয়ে), তাঁর দুটি সন্তান ছিল এবং তিনি তার সময়ের সবচেয়ে কুরুচিপূর্ণ ব্যক্তি হিসাবে পরিচিত ছিলেন।
উত্থান এবং পতন
দার্শনিক কঠিন সময়ে বেঁচে ছিলেন। তিনি রোমান সাম্রাজ্যের পতন দেখেছিলেন, যা অভিজাত এবং জনগণ উভয়েরই জন্য একটি আঘাত ছিল। তিনি যে রাজ্যে থাকতেন সে রাষ্ট্র ভেঙে পড়েছিল। রোমকে অস্ট্রোগোথিক রাজা থিওডরিচ দখল করেছিলেন। তবে তিনি ইতালিতে সরকারব্যবস্থা পরিবর্তন করেন নি। তাই প্রথমে শিক্ষিত রোমানরা উচ্চ পদে অধিষ্ঠিত ছিল। বোথিয়াস কনসাল হয়েছিলেন, এবং 510 পরে তিনি রাজ্যের প্রথম মন্ত্রী হন। তবে, প্রায়ই তথাকথিত অসভ্য রাষ্ট্রগুলির ক্ষেত্রে এটি আইনশৃঙ্খলা রক্ষাকারী আইন নয়, ষড়যন্ত্র এবং ব্যক্তিগত বিবরণ ছিল। যে কোনও বুদ্ধিমান ব্যক্তির মতো বোথিয়াসেরও অনেক শত্রু ছিল। 523 বা 523 সালে, দার্শনিকের বিরুদ্ধে উচ্চ বিশ্বাসঘাতকতার অভিযোগ আনা হয়েছিল। তিনি কারাগারে বন্দী ছিলেন, যেখানে তিনি দু'বছর কাটিয়েছিলেন। সেখানেই বোথিয়াস লিখেছিলেন "দর্শন দ্বারা সান্ত্বনা"। অনুপস্থিতিতে একটি বিচার অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে তাকে রাজার বিরুদ্ধে ষড়যন্ত্র, ক্ষমতা হস্তান্তর করার চেষ্টা, যজ্ঞ, যাদু এবং অন্যান্য মারাত্মক পাপ এবং তারপরে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করা হয়েছিল। দার্শনিকের মৃত্যুর সঠিক স্থান বা স্থান সঠিকভাবে জানা যায়নি। এর প্রতীকী সমাধিক্ষেত্রটি স্থানীয় গীর্জার একটি পাভিয়া (ইতালি) শহরে অবস্থিত।
সৃষ্টি
ফিলোসফি এবং অন্যান্য গ্রন্থগুলি দ্বারা কনসোলেশনের লেখক, বোথিয়াস ছিলেন সমস্ত বিষয়ে এই পাঠ্যপুস্তকের লেখক, যা পরবর্তী সময়ে মধ্যযুগীয় স্কুলগুলিতে অধ্যয়ন করা হয়েছিল। তিনি গণিত এবং সংগীতের উপর গ্রন্থগুলি লিখেছিলেন, পাইথাগোরাস এবং তার অনুসারীদের শিক্ষার রূপরেখা তৈরি করেছিলেন। শৈশবকাল থেকেই দার্শনিক রোমান সাম্রাজ্যের বাসিন্দাদের মধ্যে বিখ্যাত গ্রীক চিন্তাবিদদের কাজ জনপ্রিয় করার কাজ করেছিলেন। তিনি যুক্তিবিদ্যার ক্ষেত্রে অ্যারিস্টটলের রচনার পাশাপাশি নওপ্লেটোনিস্ট পোরফিরির বইগুলিকে লাতিন ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন। তদ্ব্যতীত, বিজ্ঞানী কেবল পাঠ্যগুলি মৌখিকভাবে সেট করেননি, বরং নিজের মন্তব্য সরবরাহ করে এগুলি সরল ও সংক্ষিপ্ত করে দিয়েছেন। ফলস্বরূপ, এটি তাঁর বইগুলি মধ্যযুগের উচ্চ বিদ্যালয় এবং মঠগুলিতে শিক্ষার সহায়ক হিসাবে ব্যবহৃত হত। এবং তিনি নিজেই যুক্তি নিয়ে বেশ কয়েকটি রচনা লিখেছিলেন। এছাড়াও, বোথিয়াস খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ববিদ হিসাবেও পরিচিত। প্রথমত, ট্রিনিটি এবং এর ব্যক্তির ব্যাখ্যার বিষয়ে তাঁর রচনাগুলি জানা যায়, পাশাপাশি ক্যাথলিক বিশ্বাসের ক্যাটচিজমের একটি পর্যালোচনাও রয়েছে। পোলিমিক কাজগুলি বিশেষত, ইউটিচ এবং নেস্টোরিয়াসের বিরুদ্ধে পরিচালিত সংরক্ষণ করা হয়েছে।
বোথিয়াসের দর্শন দর্শনের কনসোলেশন: রচনার ইতিহাস
চিন্তাবিদ প্রায়শই ক্ষমতার অপব্যবহারের বিরোধিতা করেছিলেন। এটি তার পক্ষে শেষ হয়নি। সুতরাং, তিনি ফাউস্টাস নিগ্রার তৎপরতার নিন্দা করেছিলেন, যার ব্যর্থ অর্থনৈতিক নীতি ক্যাম্পানিয়া প্রদেশে দুর্ভিক্ষের কারণ হয়েছিল। বোথিয়াসের অন্যতম শত্রু ছিলেন থিওডোরিক দ্য গ্রেট-এর একান্ত সচিব, যিনি রাজা - সাইপ্রিয়ান-এর উপর অত্যন্ত প্রভাব ফেলেছিলেন। তিনি শাসককে বাইজান্টিয়াম সম্রাটের কাছে পাঠানো দার্শনিকের চিঠিগুলি দেখিয়েছিলেন। এছাড়াও, এই সময়ে, দুটি দেশের মধ্যে ধর্মীয় কোন্দল শুরু হয়েছিল। বাইজেন্টাইন সম্রাট জাস্টিন আরিয়ানদের উপর ক্র্যাক করতে শুরু করেছিলেন। যথা, অস্ট্রোগোথগুলি খ্রিস্টান ধর্মের এই শাখার অন্তর্ভুক্ত ছিল। তারা বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের দ্বারা হুমকী অনুভব করতে শুরু করে। এছাড়াও, অজানা কারণে রাজার নিকটতম আত্মীয়রা মারা যেতে শুরু করে। ভীতু শাসক সামান্য সন্দেহের ভিত্তিতে সবাইকে গ্রেপ্তারের নির্দেশ দেন। এবং মিথ্যা অভিযোগে কারাবন্দী চিন্তাবিদ বিচারের আগে এবং নির্ধারিত মৃত্যুদণ্ডের অপেক্ষায় ছিলেন, তিনি এমন একটি কাজ তৈরি করেছিলেন যা মধ্যযুগের অন্যতম জনপ্রিয় কাজ হয়ে ওঠে।
বিষয়বস্তু এবং ফর্ম
বোথিয়াসের দ্বারা প্রথমে "দর্শন দ্বারা সান্ত্বনা" বিশ্লেষণ আমাদের এই ধারণার দিকে নিয়ে যায় যে লেখক তাঁর সময়ের খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের অন্যতম চাপযুক্ত সমস্যা সমাধানের চেষ্টা করছেন। Freeশ্বরের প্রভিডেন্সকে কি স্বাধীন ইচ্ছার সাথে একত্র করা সম্ভব এবং ঠিক কীভাবে? দার্শনিক দুটি আপাতদৃষ্টিতে পরস্পরবিরোধী ধারণার মুখোমুখি হন। যদি Godশ্বর সবকিছু জানেন এবং আমাদের যে কোনও ক্রিয়াকলাপের প্রত্যাশা করেন, তবে আমরা কীভাবে স্বাধীন ইচ্ছার কথা বলতে পারি? তবে এটি সমস্যার এক দিক। যদি আমরা সেই আঙ্গিকের সাথে মেনে চলি যে মানুষ নিজেই ভাল এবং মন্দ উভয়ের মধ্যে বেছে নেয় এবং তার ভবিষ্যত নির্ধারণ করে, তবে আমরা কীভাবে Godশ্বরের সর্বজ্ঞান সম্পর্কে, বিশেষত ভবিষ্যতে কথা বলতে পারি? বোথিয়াস এই সমস্যাটি এমনভাবে সমাধান করে যে এটি কেবল একটি দৃশ্যমান দ্বন্দ্ব। এমনকি আমাদের ভবিষ্যতের ক্রিয়াগুলি জেনেও knowingশ্বর তাদের তাত্ক্ষণিক কারণ নয়। অতএব, একজন ব্যক্তির উচিত নিজের মঙ্গল করা, সদগুণশীল হওয়া, মন্দ কাজ করা নয়, মন দিয়ে সত্যের জন্য প্রচেষ্টা করা উচিত। দার্শনিক এই রচনাটি কেবল গদ্যের মধ্যেই রচনা করেন নি, বরং ভাল শ্লোকগুলির প্রতিচ্ছবি দ্বারা এটিও পরিবর্তিত হয়েছিল। তাঁর রচনার রূপটি কেবল বিজ্ঞানীদের কাছেই নয়, যে কোনও শিক্ষিত ব্যক্তির পক্ষেও সহজলভ্য ছিল।
দার্শনিক সংলাপ
বোথিয়াস কথোপকথনের আকারে দ্য কনসোলেশন অফ ফিলোসফি লিখেছিলেন। কথোপকথনকারী তিনি হলেন তিনি নিজেই এবং চিন্তাধারাকে ব্যক্ত করেছেন, এটি আসলে দর্শন। মজার বিষয় হচ্ছে যে লেখক theতাত্ত্বিক গবেষণা তাঁর রচনার মূল বিষয়বস্তু সত্ত্বেও মোটেও খ্রিস্টান ক্লিচদের পাঠকের কাছে এক সেট করেন না। না, তিনি এই কথা বলছিলেন যে প্রজ্ঞার প্রতি ভালবাসার দ্বারা একজন ব্যক্তিকে কীভাবে এইরকম ভয়ানক পরিস্থিতিতে সান্ত্বনা দেওয়া যায়, এমনকি তিক্ত বিদ্রূপের সাথে তিনি স্মরণ করেন যে প্রার্থনা সত্ত্বেও দর্শন অনুশীলনের জন্য ধর্মাবলম্বীরা তাকে তিরস্কার করেছিলেন। মুল বক্তব্যটি এটি নয় যে বোথিয়াস একজন বিরোধী ধর্মবিরোধী, তবে তিনি সর্বোপরি শিক্ষিত রোমান ছিলেন। সুতরাং, তার যুক্তিতে, তিনি আত্মার সত্যিকতা এবং দুর্ভাগ্যের মধ্যে প্রকৃতপক্ষে প্রকাশিত হয়েছে যে সত্য অনেক স্থান ব্যয়। এবং একটি উদাহরণ হিসাবে, দার্শনিক মহান রোমান নাগরিকদের জীবনী উদ্ধৃত। তিনি তাঁর দুঃখে তাদের সমান।
চিন্তার দিকনির্দেশ
সময় এসেছে বোথিয়াসের "দর্শন দ্বারা সান্ত্বনা" অধ্যায়ের সংক্ষিপ্তসার। শুরুতে, লেখক তাঁর মধ্যে যে দুঃখগুলি ঘটিয়েছিলেন তা তুলে ধরেছেন, এইভাবে আত্মার সুবিধার্থে। ব্যক্তিগতভাবে তাঁর সাথে যা ঘটেছিল সে সম্পর্কে তিনি খুব সরল ও সত্যতার সাথে কথা বলেন। সুতরাং, প্রথম দুটি অধ্যায় স্বীকারোক্তি আকারে লেখা হয়। কিন্তু একই সময়ে, দার্শনিক ইতালির অস্ট্রোগোথিক নিয়মের বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে বলেছিলেন যে আর কোনও সাম্রাজ্য নেই, এবং এর পরিবর্তে "অর্ধ-হৃদয়" আধিপত্য প্রতিষ্ঠা করা হয়েছে - হয় অসভ্য বা রোমানদের দ্বারা। তারপরে তিনি মানুষের প্রকৃতি এবং কী সবচেয়ে অপ্রীতিকর পরিস্থিতিতে তার আত্মায় শান্তি বয়ে আনতে পারে তা বোঝার জন্য এগিয়ে যায়। দার্শনিক এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে পার্থিব সমস্ত কিছুই ক্ষণস্থায়ী এবং উপকার ও মূল্যবোধের আলাদা অর্থ রয়েছে। যখন সমস্ত কিছু খারাপ হয়, আপনি অনিচ্ছাকৃতভাবে বুঝতে শুরু করেন যে সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ জিনিসটি হ'ল সেই গহনাগুলি যা এমনকি কারাগারে নিয়ে যাওয়া যায় না। এটি স্ত্রীর প্রতি ভালবাসা, আভিজাত্য এবং পরিবারের সম্মান এবং নাম। চিন্তাবিদ কোনও উপায় এবং কৃত্রিমতা ছাড়াই এতো সহজ এবং খোলামেলাভাবে সেটাকে স্থির করেন, যাতে তা সঙ্গে সঙ্গে বিশ্বাস জাগ্রত করে।
হচ্ছে এবং ভাল
আরও, লেখার স্টাইল পরিবর্তন হয় এবং আরও অধ্যায়গুলি প্লাটোনিক সংলাপগুলির স্টাইলে সেট করা থাকে। দার্শনিক মানব জীবনের উদ্দেশ্য কী তা নিয়ে অনুমান করতে থাকেন। তিনি বিস্মিত হন যে মানুষের পক্ষে সর্বোচ্চ, সত্য ভাল এবং কীভাবে এটিকে ছায়া এবং জাল থেকে আলাদা করা যায়। এবং চিন্তাবিদদের সহায়তায় আসে প্লেটো এবং তার অনুসারীরা। বাহ্যিক আশীর্বাদ এবং কামুক শান্তি কেবল ভূত। এগুলি আপনার আঙুল দিয়ে বালির মতো প্রবাহিত হয়। তবে সত্য এবং আত্মার অদৃশ্য রাজত্ব - এটিই মানুষের আসল জন্মভূমি। তবে অত্যাচারী ও দুষ্ট লোকদের কাছে তা দুর্গম ible এবং, তাই, আসল ব্যক্তি কারাগারে সুখী হতে পারে। একজন নিষ্ঠুর ব্যক্তি সর্বদা নিয়তির দ্বারা ক্ষুব্ধ হন, এমনকি তিনি শাসক হলেও হন। সুতরাং, পুণ্যের পুরষ্কার নিজের মধ্যেই রয়েছে এবং মন্দ কাজের শাস্তিও তাঁর মধ্যে রয়েছে। সুতরাং, কঠোরভাবে বলতে গেলে God'sশ্বরের প্রভিডেন্স কাজ করে।
শেষ অধ্যায়
তাঁর কাজ শেষে, বোথিয়াস দর্শনের এবং কবিতাগুলির পাশাপাশি বইয়ের মূল ইস্যুতে - স্বাধীন ইচ্ছা এবং divineশিক পূর্বানুমানের মধ্যে সম্পর্ককে অনেক মনোযোগ দিয়েছেন। লেখক তাঁর সাথে শোকাহত ও কষ্টের জন্য বোকা তিরস্কার করেন, কেবল তার সাহসকে ক্ষুন্ন করেন। তাই কবিতায় তিনি স্বাচ্ছন্দ্য পান না। তবে দর্শনের দেবী আরও একটি বিষয়। তার সাথে কথা বলে আপনি নিজের কষ্ট থেকে বাঁচতে পারেন এবং বিশ্বের ভাগ্য এবং ভাগ্যের কথা বলতে পারেন। দেবী বোথিয়াসকে provশ্বরের প্রভিডেন্স জানতে এবং মনের কথা বুঝতে সাহায্য করে যা মহাবিশ্বকে পরিচালনা করে। এটি তাকে সাহসের সাথে এমনকি আনন্দের সাথে মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার শক্তি দেয়। আখ্যানটি নিজেই এমনভাবে চলে যায় যেন দুটি প্লেনে - দার্শনিক-তাত্ত্বিক এবং মনস্তাত্ত্বিক, যখন একজন ভোগান্তিযুক্ত বন্দী ধীরে ধীরে পার্থিব আবেগকে ত্যাগ করে অন্য সত্তার জন্য প্রস্তুত হয়ে আমাদের বিশ্বের সমস্যা ও দুঃখের esর্ধ্বে উঠে ভাগ্য পূরণের জন্য উন্মুক্ত হয়।
মরণোত্তর গৌরব
মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার পরে, বোথিয়াস থিয়োডোরিক ভয় পেয়েছিল। তিনি দার্শনিক এবং তাঁর শ্বশুর সিম্মাচাসের মৃতদেহ আড়াল করার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাকে একই অভিযোগে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করা হয়েছিল, যাতে তার উপর অত্যাচারের অভিযোগ না আসে। রাজার মৃত্যুর পরে, তাঁর কন্যা অমলাসুনতা, যিনি তার নাবালিক পুত্রের পক্ষে শাসন করেছিলেন, স্বীকার করেছিলেন যে থিওডোরিকটি ভুল ছিল। তিনি বোথিয়াসের বিধবা ও তাঁর সন্তানদের সমস্ত সুযোগ-সুবিধা এবং বাজেয়াপ্ত সম্পত্তি ফিরিয়ে দিয়েছিলেন। যদিও বিধবা তার স্বামীর মৃত্যুর জন্য অস্ট্রোগোথিক রাজবংশকে ক্ষমা করেন নি। মৃত্যুর অল্প সময়ের পূর্বে রচিত দর্শন দর্শন দ্বারা বোথিয়াসের কনসোলেশনের জনপ্রিয়তা মধ্যযুগেই কেবল আশ্চর্যজনক ছিল। সর্বোপরি, সর্বদা অত্যাচারীরা উপস্থিত হয়েছিল, অপবাদ দিয়ে কোনও ব্যক্তিকে বিশ্বাসঘাতকতার জন্য প্রস্তুত। এবং সর্বদা এই ধরনের দুর্ভাগ্যের সেবায় খোলা স্বর্গে তাঁর আশাবাদী খ্রিস্টান ধারণা ছিল। চিন্তাবিদ আমাদের সময়ও ভুলে যায় না। দার্শনিকের সম্মানে দুটি খাঁড়ার নামকরণ করা হয়েছিল - একটি বুধবার এবং দ্বিতীয়টি চাঁদে on
বাক্যাংশগুলি ধরুন
দর্শনশাস্ত্র দ্বারা বোথিয়াসের কনসোলেশনের উদ্ধৃতিগুলি এতটাই ব্যাপক ছিল যে রেনেসাঁর সময় লেখক পেট্রারচ এবং বোকাকাসিওর প্রিয় হয়ে ওঠেন। বিশেষত প্রিয়জনদের মধ্যে ফরচুন সম্পর্কে "শেষ রোমান" যুক্তি ছিল এবং মর্ত্যগুলি যখন এই সমস্ত কিছু ভিতরে থাকে তখন সুখের বাহ্যিক চিহ্নগুলিতে কেন ঝোঁক দেয় তা সম্পর্কেও। সর্বোপরি, কোনও ব্যক্তি যদি নিজেকে জানে, তবে তিনি দুর্দান্ত মূল্য খুঁজে পাবেন। এবং কোনও ফরচুন তাকে তার সাথে নিতে পারে না। বুথিয়াস অসন্তুষ্ট ব্যক্তির মানসিক বৈশিষ্ট্যগুলিও জনপ্রিয় করে তুলেছিল। প্রকৃতপক্ষে, তাঁর মতে মৃত্যুর প্রত্যাশা যেমন তার চেয়ে বেশি নিষ্ঠুর, যেহেতু এটি আত্মাকে আরও বেশি হতাশ করে, প্রকৃত নির্যাতন করে being
সংস্কৃতিতে মূল্য
আমরা বলতে পারি যে অনুবাদগুলি, উপস্থাপনের পদ্ধতি এবং উদ্ধৃতি দেওয়ার পদ্ধতি এবং সেইসাথে বোথিয়াসের ব্যবহৃত বৈজ্ঞানিক যন্ত্রপাতি তাকে শিক্ষাবোধের আসল জনক হিসাবে গড়ে তুলেছিল। এবং "দর্শন দ্বারা সান্ত্বনা", যা আমরা উপরে সংক্ষিপ্তসার করেছিলাম, পশ্চিম ইউরোপের পরবর্তী সাহিত্যের ব্যাপক প্রভাব ফেলে। এই কাজটি থেকে কবিতাগুলি 9-10 শতাব্দীতে সংগীতটিতে স্থান পরিবর্তন করতে এবং গাইতে শুরু করে। এবং অ্যাংলো-স্যাকসন রাজা আলফ্রেড দ্য গ্রেট, যিনি প্রায় বোথিয়াসের মতো একই পরিস্থিতিতে পড়েছিলেন, দশম শতাব্দীতে তাঁর নিজের কাজ সম্পর্কে তাঁর পুনর্বিবেচনা লিখেছিলেন, যা তাকে আরও জনপ্রিয় করে তুলেছিল। এর পরে, বইটি প্রায় জনপ্রিয় হয়ে ওঠে এবং ইতালির নেটিভ দার্শনিক, পাশাপাশি জার্মানিতে প্রচুর পাঠক ছিল।
