২৮ শে জানুয়ারী, ক্যাথলিকরা সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস উদযাপন করেন বা আমরা যেমন এটি বলতাম, টমাস অ্যাকুইনাস। তাঁর কাজগুলি, যা খ্রিস্টান মতবাদগুলিকে অ্যারিস্টটলের দর্শনের সাথে সংযুক্ত করেছিল, চার্চ দ্বারা সর্বাধিক ন্যায়সঙ্গত ও প্রমাণিত হিসাবে স্বীকৃত হয়েছিল। তাদের লেখক সেই সময়ের দার্শনিকদের মধ্যে সবচেয়ে ধর্মীয় বিবেচিত হত। তিনি ছিলেন রোমান ক্যাথলিক কলেজ এবং স্কুল, বিশ্ববিদ্যালয় এবং একাডেমির পৃষ্ঠপোষক এবং অবশ্যই ধর্মতত্ত্ববিদ এবং ক্ষমাশীল। এ জাতীয় রীতি রক্ষা করা হয়েছে যে স্কুলছাত্রীরা এবং শিক্ষার্থীরা পবিত্র পৃষ্ঠপোষক সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাসের নিকট পরীক্ষা দেওয়ার আগে প্রার্থনা করে। যাইহোক, বিজ্ঞানী তার "চিন্তার শক্তি" কারণে "অ্যাঞ্জেলিক ডাক্তার" ডাকনাম পেয়েছিলেন।
জীবনী: জন্ম ও অধ্যয়ন
সেন্ট টমাস অ্যাকুইনাস 1225 জানুয়ারির শেষদিকে ইতালীয় শহর আকুইনাসে অভিজাতদের পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। শৈশবকাল থেকেই ছেলেটি ফ্রান্সিসকান সন্ন্যাসীদের সাথে কথা বলতে পছন্দ করেছিল, তাই তার বাবা-মা প্রাথমিক বিদ্যার জন্য তাকে একটি বিহার স্কুলে প্রেরণ করেছিলেন, তবে তারা সত্যিই আফসোস করেছিলেন, যেহেতু এই যুবকটি আশ্রমের জীবনকে খুব পছন্দ করে এবং ইতালিয়ান অভিজাতদের জীবনধারা পছন্দ করে না। তারপরে তিনি নেপলস বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করতে যান এবং সেখান থেকে তিনি স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ের ধর্মতত্ত্ব বিভাগে প্রবেশের জন্য কোলোনে যাচ্ছিলেন।
হয়ে উঠতে অসুবিধা
থমাস ভাইয়েরাও পছন্দ করেন নি যে তাদের ভাই সন্ন্যাসী হয়ে উঠবে এবং তারা তাঁকে তাদের পিতার প্রাসাদে জিম্মি করে রাখতে শুরু করেছিল যাতে সে প্রভুর দাসদের কাছে যেতে না পারে। দুই বছর পশ্চাদপসরণ করার পরে, তিনি কোলোন পালাতে সক্ষম হন, তারপরে তাঁর স্বপ্ন ছিল ধর্মতাত্ত্বিক অনুষদের বিখ্যাত সোরবনে পড়াশোনা করা। তিনি যখন 19 বছর বয়সে, তিনি ডমিনিসিকানদের অর্ডারটির ব্রত গ্রহণ করেছিলেন এবং তাদের মধ্যে একটি হয়েছিলেন। তারপরে, তিনি দীর্ঘদিনের স্বপ্ন পূরণ করতে প্যারিসে গিয়েছিলেন। ফরাসী রাজধানীর ছাত্র সম্প্রদায়ের মধ্যে, এই তরুণ ইতালীয়রা খুব বাধা বোধ করেছিল এবং সর্বদা নীরব ছিল, যার জন্য সহপাঠীরা তাকে "ইতালীয় ষাঁড়" বলে ডাকেন। তবুও, তিনি তাদের কারও সাথে তাঁর মতামতগুলি ভাগ করে নিয়েছিলেন এবং ইতিমধ্যে স্পষ্টতই স্পষ্ট ছিল যে টমাস অ্যাকুইনাস শিক্ষাব্যবস্থার প্রতিনিধি হিসাবে কথা বলছিলেন।
আরও সাফল্য
সরবনে অধ্যয়ন করার পরে, একাডেমিক ডিগ্রি অর্জন করার পরে, তাকে সেন্ট-জ্যাকের ডোমিনিকান মঠটিতে নিয়োগ দেওয়া হয়েছিল, যেখানে তিনি নবাগতদের সাথে ক্লাস পরিচালনা করতেন। তবে থমাস ফরাসী রাজা লুই নয়ম থেকে নিজেই একটি চিঠি পেয়েছিলেন, যিনি তাকে আদালতে ফিরে এসে তাঁর ব্যক্তিগত সচিবের পদ গ্রহণের জন্য অনুরোধ করেছিলেন। এক মুহুর্তের দেরি না করে সে উঠোনে চলে গেল। এই সময়কালেই তিনি পড়াশোনা শুরু করেছিলেন, যাকে পরবর্তীতে থমাস অ্যাকুইনাসের শাস্ত্রবাদ বলা হয়।
কিছু সময় পরে, রোমন ক্যাথলিক এবং গ্রীক অর্থোডক্স গীর্জা একত্রিত করার লক্ষ্যে লিয়ন শহরে জেনারেল কাউন্সিলটি আহ্বান করা হয়েছিল। লুইয়ের আদেশে, টমাস অ্যাকুইনাস এতে ফ্রান্সের প্রতিনিধিত্ব করবেন। রাজার কাছ থেকে নির্দেশ পাওয়ার পরে দার্শনিক-সন্ন্যাসী লিয়নে যান, কিন্তু তিনি এখনও তাঁর কাছে যেতে পারেন নি, কারণ পথে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং তাকে রোমের কাছে সিস্টেরিয়ান অ্যাবেতে চিকিৎসার জন্য প্রেরণ করা হয়েছিল।
এই অ্যাবেইয়ের দেয়ালের মধ্যেই তাঁর সময়ের মহান পণ্ডিত, মধ্যযুগীয় শিক্ষাব্রতত্ত্বের লুমিনারি টমাস অ্যাকুইনাস মারা গিয়েছিলেন। পরে তাকে সাধু হিসাবে গণনা করা হয়। টমাস অ্যাকুইনাসের কাজ ক্যাথলিক চার্চের সম্পত্তি হয়ে ওঠে, পাশাপাশি ডমিনিকানদের ধর্মীয় আদেশে পরিণত হয়েছিল। তাঁর ধ্বংসাবশেষগুলি ফরাসী শহর টুলস শহরে একটি মঠে স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং সেখানে সংরক্ষণ করা হয়েছিল।
টমাস অ্যাকিনাসের কিংবদন্তি
ইতিহাসে এই সাধু সম্পর্কিত বিভিন্ন কাহিনী সংরক্ষণ করা হয়েছে। তাদের একজনের মতে, একবার খাওয়ার সময় মঠটিতে থমাস উপরে থেকে একটি কণ্ঠ শুনতে পেয়েছিলেন, যা তাকে বলেছিল যে তিনি এখন কোথায় আছেন, অর্থাৎ বিহারে সকলেই পূর্ণ, তবে ইতালিতে যিশুর অনুসারীরা অনাহারে রয়েছেন। তাঁর রোম যাওয়ার কথা তাঁর জানা ছিল। তিনি তাই করেছিলেন।
টমাস অ্যাকুইনাস বেল্ট
অন্যান্য প্রমাণ অনুসারে, টমাস অ্যাকুইনাসের পরিবার চায়নি যে তাদের ছেলে এবং ভাই ডোমিনিকান হয়ে উঠুক। এবং তার ভাইয়েরা তাকে পবিত্রতা থেকে বঞ্চিত করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল এবং এই উদ্দেশ্যে তারা নির্দ্বিধায় থাকতে চায়, তারা তাকে প্রলোভনের জন্য বেশ্যা বলেছিল। যাইহোক, তারা তাকে প্ররোচিত করতে সফল হয়নি: তিনি চুলা থেকে একটি কয়লা ধরেন এবং তাদের হুমকি দিয়ে, বেশ্যাকে ঘর থেকে বের করে দেন। কথিত আছে যে এর আগে থমাস একটি স্বপ্ন দেখেছিলেন যাতে anশ্বরের দেওয়া স্বর্গদূত তাঁকে চিরকালীন সতীত্বের বেল্ট দিয়ে বেঁধেছিলেন। যাইহোক, এই বেল্টটি আজও পাইডমন্ট শহরের চিয়ারির মঠ কমপ্লেক্সে সংরক্ষিত। এখানে একটি কিংবদন্তি রয়েছে যার অনুসারে প্রভু থমাসকে তাঁর বিশ্বস্ততার জন্য তাকে কী পুরষ্কার দেওয়ার জন্য জিজ্ঞাসা করেছিলেন, এবং তিনি তাকে উত্তর দিয়েছেন: "কেবল আপনি, প্রভু!"
টমাস অ্যাকুইনাসের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি
তাঁর শিক্ষার মূল নীতিটি কারণ ও বিশ্বাসের সামঞ্জস্য। বছরের পর বছর ধরে, দার্শনিক বিজ্ঞানী Godশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ খুঁজছেন। তিনি ধর্মীয় সত্যের আপত্তির জবাবও প্রস্তুত করেছিলেন। তাঁর শিক্ষাকে ক্যাথলিক ধর্ম দ্বারা স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল "একমাত্র সত্য এবং সত্য"। টমাস অ্যাকুইনাস ছিলেন শিক্ষাব্রতত্ত্বের তত্ত্বের প্রতিনিধি। যাইহোক, তাঁর শিক্ষাগুলির বিশ্লেষণে এগিয়ে যাওয়ার আগে আসুন আমরা দেখি শিক্ষাবদ্ধতা কী। যখন এটি উদয় হয়েছিল এবং এর অনুসারীরা কে?
শিক্ষাবাদ কী is
এটি একটি ধর্মীয় দর্শন যা মধ্যযুগে উত্থিত হয়েছিল এবং ধর্মতাত্ত্বিক এবং লজিকাল পোস্টুলেটের সংমিশ্রণ ঘটে। গ্রীক থেকে অনুবাদ করা এই শব্দটির অর্থ "স্কুল", "বিজ্ঞানী"। তৎকালীন স্কুল এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে শিক্ষকতার ভিত্তি গড়ে তুলেছিল ডগমা শিক্ষাব্যবস্থা। এই শিক্ষার উদ্দেশ্য ছিল তাত্ত্বিক সিদ্ধান্তের মাধ্যমে ধর্মীয় বিশ্বাসকে ব্যাখ্যা করা। কখনও কখনও এই প্রচেষ্টাগুলি নিরর্থক যুক্তির পক্ষে যুক্তির ভিত্তিহীন প্রচেষ্টার এক ধরণের বিস্ফোরণের অনুরূপ। ফলস্বরূপ, শিক্ষাগত লেখকদের কর্তৃত্ববাদী মতবাদগুলি পবিত্র ধর্মগ্রন্থের অবিচ্ছিন্ন সত্য ছাড়া আর কিছুই ছিল না, যথা প্রত্যাদেশ প্রকাশিত হয়।
এর ভিত্তিতে বিচার করে, শিক্ষাব্রতত্ত্ব ছিল একটি আনুষ্ঠানিক শিক্ষা, যা উচ্চ-বোধগম্য যুক্তি আরোপ করে, যা অনুশীলন এবং জীবনের সাথে বেমানান ছিল। এবং তাই টমাস অ্যাকুইনাসের দর্শনকে শিক্ষাব্যবস্থার শিখর হিসাবে বিবেচনা করা হত। কেন? হ্যাঁ, কারণ তাঁর শিক্ষাগুলি এগুলির মধ্যে সবচেয়ে পরিপক্ক ছিল।
Godশ্বর টমাস অ্যাকুইনাসের পাঁচটি প্রমাণ
এই মহান দার্শনিকের তত্ত্ব অনুসারে, Godশ্বরের অস্তিত্বের অন্যতম প্রমাণ হলেন আন্দোলন। আজ যে সমস্ত কিছু চলমান, কেউ বা কোনও কিছু একবার চালিত হয়েছিল। থমাস বিশ্বাস করেছিলেন যে পুরো আন্দোলনের মূল কারণ Godশ্বর, এবং এটিই তাঁর অস্তিত্বের প্রথম প্রমাণ।
তিনি দ্বিতীয় প্রমাণ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন যে বিদ্যমান জীবের একটিও নিজের উত্পাদন করতে পারে না, যার অর্থ হ'ল সবকিছুই মূলত কেউ byশ্বরের দ্বারা উত্পাদিত হয়েছিল।
তৃতীয় প্রমাণ প্রয়োজন। টমাস অ্যাকুইনাসের মতে, প্রতিটি জিনিসেরই বাস্তব এবং সম্ভাব্য উভয়ই সম্ভাবনা রয়েছে। যদি আমরা ধরে নিই যে ব্যতিক্রম ব্যতীত সমস্ত জিনিসই সামর্থ্যে রয়েছে তবে এর অর্থ হ'ল কিছুই উত্থাপিত হয়নি, কারণ সম্ভাব্য থেকে বাস্তবে পরিবর্তিত হওয়ার জন্য এটি প্রয়োজন যে কোনও কিছু বা কেউ এতে অবদান রাখুক, এবং এটি isশ্বর।
চতুর্থ প্রমাণ হচ্ছে সত্তার ডিগ্রিগুলির অস্তিত্ব। বিভিন্ন মাত্রার সিদ্ধতার কথা বললে লোকেরা Godশ্বরকে সবচেয়ে নিখুঁত সঙ্গে তুলনা করে। সর্বোপরি, কেবলমাত্র Godশ্বরই সর্বাধিক সুন্দর, সর্বাধিক উন্নত, সবচেয়ে নিখুঁত। মানুষের মধ্যে কেউ নেই এবং হতে পারে না, প্রত্যেকেরই একধরনের ত্রুটি রয়েছে।
ঠিক আছে, টমাস অ্যাকুইনাসের শিক্ষাগততায় Godশ্বরের অস্তিত্বের শেষ, পঞ্চম প্রমাণ proof যুক্তিযুক্ত এবং অযৌক্তিক উভয় প্রাণীই পৃথিবীতে বাস করে, তবে এটিকে নির্বিশেষে, প্রথম এবং দ্বিতীয় উভয়ের ক্রিয়াকলাপ সমীচীন, যার অর্থ যুক্তিযুক্ত একটি যুক্তিযুক্ত সবকিছুই নিয়ম করে।
পণ্ডিতবাদ - টমাস অ্যাকুইনাস দর্শন
ইতালিয়ান বিজ্ঞানী এবং সন্ন্যাসী তাঁর বৈজ্ঞানিক কাজ "সুমা অফ থিওলজি" এর একেবারে শুরুতে লিখেছেন যে তাঁর শিক্ষার তিনটি প্রধান দিক রয়েছে।
- প্রথমটি হলেন Godশ্বর - দর্শনের বিষয় যা সাধারণ রূপকথাকে তৈরি করে।
- দ্বিতীয়টি হ'ল towardsশ্বরের প্রতি সমস্ত যুক্তিবাদী সচেতনতার আন্দোলন। তিনি এই প্রবণতাটিকে নৈতিক দর্শন বলেছেন।
- এবং তৃতীয়টি হলেন যীশু খ্রিস্ট, যিনি toশ্বরের দিকে চলার পথে উপস্থিত হন। টমাস অ্যাকুইনাসের মতে, এই দিকটিকে পরিত্রাণের মতবাদ বলা যেতে পারে।
দর্শনের অর্থ
টমাস অ্যাকুইনাসের শাস্ত্রবাদ অনুসারে দর্শন ধর্মতত্ত্বের এক বান্দা। তিনি সামগ্রিকভাবে বিজ্ঞানের একই ভূমিকাকে দায়ী করেন। তারা (দর্শন এবং বিজ্ঞান) খ্রিস্টান ধর্মের সত্য উপলব্ধি করতে লোকদের সাহায্য করার জন্য বিদ্যমান, কারণ ধর্মতত্ত্ব যদিও এটি একটি স্বনির্ভর বিজ্ঞান, তবে এর কিছু সত্যের সংমিশ্রনের জন্য, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং দার্শনিক জ্ঞান ব্যবহার করা প্রয়োজনীয় হয়ে ওঠে। এ কারণেই খ্রিস্টীয় মতবাদগুলির লোকেদের কাছে লোভনীয়, চাক্ষুষ ও আরও দৃ explanation়প্রত্যয়ী ব্যাখ্যা করার জন্য দর্শনের এবং বিজ্ঞানের ব্যবহার করা উচিত।
সর্বজনীন সমস্যা
টমাস অ্যাকুইনাসের শিক্ষাজীবনেও সর্বজনীনদের সমস্যা অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। এখানে তাঁর মতামত ইবনে সিনার ধারণার সাথে মিলে যায়। প্রকৃতিতে তিন ধরণের সর্বজনীন রয়েছে - জিনিসগুলিতে নিজেরাই (রিবুসে), মানুষের মনে এবং জিনিসগুলির পরে (পোস্টের পরে)। প্রথম কোনও জিনিসের সারমর্মটি তৈরি করুন।
পরবর্তীকালের ক্ষেত্রে মন, বিমূর্ততা এবং সক্রিয় মনের মাধ্যমে কিছু কিছু থেকে সর্বজনীন আহরণ করে। এখনও অন্যরা সাক্ষ্য দেয় যে জিনিসগুলির পরে সর্বজনীন উপস্থিত রয়েছে। থমাসের গঠন অনুসারে তারা "মানসিক সর্বজনীন"।
তবে, চতুর্থ প্রকার রয়েছে - সর্বজনীন যা mindশিক মনের মধ্যে থাকে এবং সেগুলি জিনিসের আগে উপস্থিত হয় (পূর্বে পুনরায়)। তারা ধারণা। সুতরাং, থমাস উপসংহারে পৌঁছেছেন যে সমস্ত কিছুর মূল কারণ কেবল Godশ্বরই হতে পারেন।
কাজ
টমাস অ্যাকুইনাসের মূল বৈজ্ঞানিক রচনাগুলি হ'ল "দ্য সাম্য অফ থিওলজি" এবং "দ্য সামের অগ্রেস্ট অফ দ্য জাতির লোকস", যাকে "দর্শনার্থের যোগফল" বলা হয়। তিনি এই জাতীয় বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক রচনা "সার্বভৌম রাজত্বের সময়" হিসাবে লিখেছিলেন। সেন্ট থমাসের দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্য হলেন অ্যারিস্টোটেলিয়ানিজম, কারণ এটি বিশ্বের তাত্ত্বিক জ্ঞানের সম্ভাবনা এবং তাত্পর্যের সাথে সম্পর্কিত জীবন-নিশ্চিতকরণ আশাবাদের মতো বৈশিষ্ট্য বহন করে।
বিশ্বে বিদ্যমান যা কিছু আছে তা বৈচিত্র্যে asক্য হিসাবে এবং ব্যক্তি ও স্বতন্ত্র ব্যক্তিকে প্রধান মূল্যবোধ হিসাবে উপস্থাপন করা হয়। থমাস তাঁর দার্শনিক ধারণাগুলি মূল হিসাবে বিবেচনা করেন নি এবং দাবি করেছিলেন যে তাঁর মূল লক্ষ্যটি ছিল প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক - তাঁর শিক্ষকের মূল ধারণাগুলি সঠিকভাবে পুনরুত্পাদন করা। তবুও, তিনি একটি আধুনিক মধ্যযুগীয় আকারে অ্যারিস্টটলের চিন্তাধারাকে পরিধান করেছিলেন এবং এত দক্ষতার সাথে যে তিনি তাঁর দর্শনকে স্বাধীন শিক্ষার স্তরে উন্নীত করতে সক্ষম হন।
