সচেতনতাকে পদার্থের পরে দ্বিতীয় বিস্তৃত দার্শনিক বিভাগ হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। এফ। এম। দস্তয়েভস্কি মতামত নিয়েছিলেন যে মানুষটি একটি গোপন বিষয়। তাঁর চেতনা রহস্যজনক হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এবং আজ, ব্যক্তি যখন বিশ্ব সৃষ্টি ও বিকাশের বহুপক্ষীয় গোপনে নিমগ্ন হয় তখন তার অন্তর্নিহিত গোপনীয়তা বিশেষত তাঁর চেতনার গোপনীয়তা জনস্বার্থ সৃষ্টি করে এবং এখনও রহস্যজনক থাকে। আমাদের নিবন্ধে আমরা চেতনা ধারণা, এর উত্স এবং সারাংশ বিশ্লেষণ করব।
সাধারণ প্রশ্ন
নির্দিষ্ট দার্শনিকরা দর্শনের মূল বিষয়গুলি কীভাবে সমাধান করেন এবং সর্বোপরি বিশ্বের প্রকৃতি সম্পর্কিত একটি প্রশ্ন নির্ভর করে আজ দর্শনে চেতনা ধারণাকে বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা হয়। আদর্শবাদ কী? বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদ চেতনাকে পদার্থ, প্রকৃতি থেকে দূরে রাখতে এবং অতিপ্রাকৃত মর্ম (হেজেল, প্লেটো এবং অন্যান্য) দিয়ে সহ্য করতে সক্ষম। উদাহরণস্বরূপ, অ্যাভেনারিয়াস অনেক ব্যক্তিত্বমূলক আদর্শবাদী উল্লেখ করেছিলেন যে কোনও ব্যক্তির মস্তিষ্ক চিন্তাভাবনার বাসস্থান নয়।
বস্তুবাদ হ'ল এই বিষয়টি প্রাথমিক এবং আচরণ এবং চেতনা গৌণ বিষয়শ্রেণীতে। এগুলি পদার্থের তথাকথিত বৈশিষ্ট্য। তবুও এগুলি বিভিন্ন উপায়ে বোঝা যায়। হাইলোজাইজম (হাইল - পদার্থ, জো - লাইফের গ্রীক সংস্করণ থেকে) বলেছিল যে চেতনাটি সমস্ত বিষয় (ডি। ডিড্রো, বি স্পিনোজা এবং অন্যান্য) এর সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করা উচিত। প্যানসাইকিজম (গ্রীক সংস্করণ প্যান থেকে - সবকিছু, স্যুশে - আত্মা) সর্বজনীন প্রাকৃতিক অ্যানিমেশন (কে। সিসোকোভস্কি) স্বীকৃতও করেছিল। যদি আমরা আধুনিক এবং দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদের দৃষ্টিকোণ থেকে তর্ক করি তবে আমরা উপসংহারে আসতে পারি যে দর্শনে চেতনা ধারণার সাথে মস্তিষ্কের একটি ক্রিয়া হিসাবে এটির সংজ্ঞা জড়িত থাকে, বাহ্যিক বিশ্বের প্রতিচ্ছবি।
চেতনা উপাদান
চেতনা, এর উত্স এবং সারাংশ অধ্যয়নের প্রক্রিয়ায় এটির কাঠামোর ইস্যুতে স্পর্শ করা বাঞ্ছনীয়। চেতনা অবজেক্টের সংবেদনশীল চিত্রগুলি থেকে তৈরি হয়, যা একটি প্রতিনিধিত্ব বা সংবেদন এবং তাই এর অর্থ এবং তাত্পর্য রয়েছে। তদাতিরিক্ত, জ্ঞান স্মৃতিতে সংকীর্ণ সংবেদনগুলির একটি সেট হিসাবে চেতনার উপাদান হিসাবে কাজ করে। এবং পরিশেষে, সর্বাধিক মানসিক ক্রিয়াকলাপ, ভাষা এবং চিন্তাভাবনার ফলে সাধারণীকরণ তৈরি হয়েছিল created
এটি লক্ষণীয় আকর্ষণীয় যে প্রাচীন কাল থেকেই, চিন্তাবিদরা চেতনার ঘটনাটির সাথে সম্পর্কিত রহস্যের সমাধানের জন্য যথেষ্ট চেষ্টা করে চলেছেন। সুতরাং, চেতনার উত্স এবং মূলতত্ত্বের দর্শন তখনও উদীয়মান বিজ্ঞানের একটি গুরুত্বপূর্ণ অবস্থান দখল করে। বহু শতাব্দী ধরে বিভাগের সারাংশ এবং এর জ্ঞানের সম্ভাবনা সম্পর্কে উত্তপ্ত বিতর্ক থামেনি। ধর্মতত্ত্ববিদগণ চেতনাকে divineশ্বরিক মনের দুর্দান্ত আগুনের তাত্ক্ষণিক স্ফুলিঙ্গ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। এটি লক্ষণীয় যে আদর্শবাদীরা পদার্থ সম্পর্কে সচেতনতার আদিত্বের সাথে যুক্ত চিন্তাকে রক্ষা করেছিলেন। তারা বাস্তব বিশ্বের বস্তুনিষ্ঠ সম্পর্কগুলি থেকে চেতনা টেনে নিয়েছিল এবং এটিকে সত্তার একটি স্বাধীন এবং সৃজনশীল মূল হিসাবে বিবেচনা করে। উদ্দেশ্যবাদী আদর্শবাদীরা লক্ষ করেছেন যে মানুষের চেতনা আদিম কিছু: এটি কেবল এর বাইরে যা বিদ্যমান তা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যায় না - এটি ইতিহাস, প্রকৃতি এবং সমস্ত ব্যক্তির আচরণকে পৃথকভাবে ঘটে যাওয়া সমস্ত ক্রিয়া ও ঘটনার ব্যাখ্যা করার জন্য নিজেই আহ্বান জানানো হয়। কেবলমাত্র বস্তুনিষ্ঠ আদর্শবাদের সমর্থকরা চেতনাকে একমাত্র সত্য বাস্তব হিসাবে স্বীকৃতি দেয়।
চেতনা, বৈশিষ্ট্য নির্ধারণ, চেতনা সংজ্ঞায়িত করা, এর সারাংশ এবং উত্স খুব কঠিন। আসল বিষয়টি হ'ল পৃথক বস্তু বা জিনিস হিসাবে এর অস্তিত্ব নেই। সে কারণেই দর্শনের ইতিহাসে সচেতনতার সমস্যাটিকে এখনও একটি অত্যাবশ্যক রহস্য হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি অক্ষয় is
দর্শনের ইতিহাসে চেতনার সমস্যা
এই সমস্যাটি বরাবরই দার্শনিকদের নিবিড় মনোযোগের বিষয় হয়ে দাঁড়িয়েছে, যেহেতু বিশ্বের কোনও ব্যক্তির ভূমিকা এবং স্থানের স্বীকৃতি, পাশাপাশি এর চারপাশের বাস্তবতার সাথে সম্পর্কের সুনির্দিষ্টতা মানবসচেতনতার শিকড়গুলির সংকল্পের সাথে জড়িত। এটি লক্ষ করা উচিত যে দার্শনিক বিজ্ঞানের জন্য এই সমস্যাটিও গুরুত্বপূর্ণ যে কারণে মানবিক চেতনার প্রকৃতি, উত্স এবং বিকাশ সম্পর্কিত সমস্যা সম্পর্কিত নির্দিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি, পাশাপাশি এর সম্পর্কের প্রকৃতির সাথে সরাসরি সম্পর্ক রয়েছে, প্রাসঙ্গিক যে কোনওটির প্রাথমিক পদ্ধতিগত এবং বিশ্বদর্শনগুলিকে প্রভাবিত করে দার্শনিক দিকনির্দেশনা। স্বাভাবিকভাবেই, এই পদ্ধতিগুলি পৃথক, তবে সংক্ষেপে, যে কোনও ক্ষেত্রেই তারা একটি সমস্যা নিয়ে কাজ করে। এটি চেতনা বিশ্লেষণ যা বাস্তবের সাথে ব্যক্তির মিথস্ক্রিয়া নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণের একটি বিশেষ সামাজিক রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই ফর্মটি মূলত এক ধরণের বাস্তবতার হিসাবে ব্যক্তিত্বের বন্টন দ্বারা চিহ্নিত করা হয়, পাশাপাশি চারপাশের সমস্ত কিছুর সাথে যোগাযোগের জন্য বিশেষ কৌশলগুলির একটি বাহক, যার পরিচালনাও অন্তর্ভুক্ত থাকে।
চেতনা যেমন, এর উত্স, সারাংশের বোঝার প্রশ্নগুলির একটি বিস্তৃত তালিকা বোঝায় যা কেবল দার্শনিক বিজ্ঞানেরই নয়, বিশেষ প্রাকৃতিক এবং মানবিক ক্ষেত্রগুলিরও রয়েছে: মনোবিজ্ঞান, সমাজবিজ্ঞান, শিক্ষানবিজ্ঞান, ভাষাতত্ত্ব, উচ্চতর নার্ভ ক্রিয়াকলাপের ফিজিওলজি। আজ, এই তালিকায় সেমিটিকস, কম্পিউটার বিজ্ঞান এবং সাইবারনেটিক্স অন্তর্ভুক্ত করা গুরুত্বপূর্ণ। উপস্থাপিত শাখাগুলির কাঠামোর মধ্যে একরকম বা অন্যভাবে চেতনা বিভাগের কিছু দিক বিবেচনা চেতনাটির ব্যাখ্যা সম্পর্কিত একটি নির্দিষ্ট দার্শনিক এবং বিশ্বদর্শন অবস্থানের উপর ভিত্তি করে। যাইহোক, একটি বিশেষ পরিকল্পনার বৈজ্ঞানিক গবেষণার সৃষ্টি এবং পরবর্তী বিকাশ চেতনার প্রত্যক্ষ দার্শনিক সমস্যার গঠন এবং গভীরতরকরণকে উদ্দীপিত করে।
উদাহরণস্বরূপ, তথ্যবিজ্ঞানের বিকাশ, "চিন্তাভাবনা" মেশিনগুলির বিকাশ এবং সামাজিক ক্রিয়াকলাপের কম্পিউটারাইজেশন সম্পর্কিত প্রক্রিয়া আমাদের সচেতনতার সারমর্ম, চেতনাটির ক্রিয়াকলাপে নির্দিষ্ট মানবীয় ক্ষমতা, কোনও ব্যক্তির ইন্টারেক্টের সর্বোত্তম উপায় এবং আধুনিক কম্পিউটার প্রযুক্তির সাথে তার চেতনা সম্পর্কিত বিষয়টিকে বিবেচনা করে তোলে। বর্তমানে সমাজের আধুনিক বিকাশের প্রাসঙ্গিক এবং বরং তীব্র বিষয়গুলি, ব্যক্তি ও প্রযুক্তির মিথস্ক্রিয়া, প্রকৃতি এবং বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির মধ্যে সম্পর্ক, যোগাযোগের দিকগুলি, মানুষকে শিক্ষিত করা - আধুনিক সময়ে ঘটে যাওয়া সামাজিক অনুশীলনের সমস্ত সমস্যাগুলি সচেতনতার বিভাগের অধ্যয়নের সাথে জড়িতভাবে জড়িত।
মানুষের মধ্যে চেতনা অনুপাত
চেতনার উৎপত্তি এবং মর্ম সম্পর্কে আধুনিক বিজ্ঞানের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়টি সর্বদা তার ব্যক্তির সাথে একজন ব্যক্তির চেতনা সম্পর্কিত সম্পর্ক, বিশ্বের যে ব্যক্তির চেতনা রয়েছে তার অন্তর্ভুক্তি, একজন ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত চেতনা যে দায়বদ্ধতার দায়িত্ব গ্রহণ করে এবং কোনও ব্যক্তিকে প্রদত্ত সম্ভাবনাগুলি সে সম্পর্কে প্রশ্ন থেকেই যায় and চেতনা দিক থেকে। এটি পরিচিত যে বিশ্বের কাছে সামাজিক মনোভাবের একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে ব্যবহারিকভাবে রূপান্তরকামী প্রকৃতির ক্রিয়াকলাপটি তার কংক্রিটের বাস্তব ক্রিয়াকলাপের জন্য একটি "আদর্শ পরিকল্পনা" তৈরি করার পূর্বশর্ত হিসাবে বোঝায়। এটি লক্ষণীয় যে কোনও ব্যক্তির সত্তা কোনওরকমে চেতনার সাথে সম্পর্কিত। যেন তাঁর দ্বারা "বিভক্ত"। সংক্ষেপে, মানুষের অস্তিত্ব চেতনা থেকে পৃথকভাবে থাকতে পারে না, অন্য কথায়, তার রূপগুলি নির্বিশেষে। এটি একেবারে অন্য বিষয় যে কোনও ব্যক্তির প্রকৃত সত্তা, তার পার্শ্ববর্তী প্রাকৃতিক এবং সামাজিক বাস্তবতার সাথে তার সম্পর্কগুলি একটি বিস্তৃত ব্যবস্থা, যার মধ্যে সচেতনতার শ্রেণিটি একটি নির্দিষ্ট শর্ত, পূর্বশর্ত, অর্থ, "ব্যক্তিত্বের সাধারণ ব্যবস্থায় প্রবেশের জন্য" প্রক্রিয়া "হিসাবে বিবেচিত হয়।
সামাজিক ক্রিয়াকলাপের প্রসঙ্গে, যা একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা হিসাবে ব্যাখ্যা করা উচিত, চেতনা তার প্রয়োজনীয় অবস্থা, উপাদান, ভিত্তি হিসাবে কাজ করে। সুতরাং, আমরা যদি সামগ্রিকভাবে মানুষের বাস্তবতার সংজ্ঞা থেকে এগিয়ে যাই, তবে সামাজিক সত্তার সাথে সম্পর্কিত ব্যক্তির গৌণ চেতনাটিকে তার অন্তর্ভুক্তি এবং তার ব্যবস্থার সাথে সম্পর্কিত উপাদানটির গৌণ প্রকৃতি হিসাবে বিবেচনা করা হয়। কাজের আদর্শ পরিকল্পনা যা চেতনা বিকাশ করে, প্রাসঙ্গিক প্রকল্প এবং প্রোগ্রামগুলি ক্রিয়াকলাপগুলির পূর্বে, তবে, তাদের বাস্তবায়ন সাম্প্রতিকতম "অ-পরিকল্পনা" বাস্তবের স্তরকে উন্মোচিত করে, মূল সচেতন মনোভাবের সীমানা ছাড়িয়ে যাওয়ার একটি মৌলিকভাবে নতুন কাঠামো খোলে। এই অর্থে, আমাদের অস্তিত্ব ক্রমাগত কর্ম কর্মসূচির বাইরে চলে যায়। এটি সচেতনতার প্রাথমিক উপস্থাপনের সামগ্রীর চেয়ে অনেক বেশি সমৃদ্ধ হতে দেখা গেছে।
তথাকথিত "হচ্ছে দিগন্তের" অনুরূপ সম্প্রসারণ এমন ক্রিয়াকলাপগুলিতে পরিচালিত হয় যা চেতনা এবং আত্মার দ্বারা উদ্দীপিত এবং পরিচালিত হয়। যদি আমরা প্রাণবন্ত এবং জড় প্রকৃতির নিখরচায় ব্যক্তির জৈব জড়িত হওয়া থেকে এগিয়ে যাই, তবে প্রশ্নে বিভাগটি অত্যন্ত সংগঠিত পদার্থের সম্পত্তি হিসাবে কাজ করে। সুতরাং, এগুলি থেকে বিবর্তনের প্রক্রিয়াতে ব্যক্তিটির আগে থাকা পদার্থের বিভিন্ন সংস্থায় জিনগত পরিকল্পনার চেতনার উত্স সনাক্ত করা জরুরি হয়ে পড়ে।
পটভূমি পন্থা
চেতনার সারমর্ম এবং অচেতনতার সাথে এর সংযোগ বিবেচনা করার প্রক্রিয়ায়, এটি লক্ষণীয় যে উপরে বর্ণিত পদ্ধতির জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পূর্বশর্ত হ'ল পরিবেশের সাথে সমস্ত জীবের সম্পর্কের বিভিন্নতার বিশ্লেষণ, যার মধ্যে সংশ্লিষ্ট আচরণীয় নিয়ামকগুলি তাদের "পরিবেশন পদ্ধতি" হিসাবে উপস্থিত হয়। যে কোনও ক্ষেত্রে পরেরটির বিকাশ শারীরিক অঙ্গগুলির উপস্থিতির সাথে জড়িত। তাদের ধন্যবাদ, চেতনা এবং মানসিকতা প্রক্রিয়াগুলি সম্পন্ন করা হয়। আমরা স্নায়ুতন্ত্র এবং এর সর্বাধিক সুসংহত বিভাগ - মস্তিষ্কের কথা বলছি। যাইহোক, এই শারীরিক অঙ্গগুলির বিকাশের সর্বাধিক গুরুত্বপূর্ণ উপাদানটি কোনও ব্যক্তির পূর্ণ জীবনের জন্য প্রয়োজনীয় ফাংশন হিসাবে বিবেচিত হয়, যার জন্য উপরের অঙ্গগুলি কাজ করে। ব্যক্তি মস্তিষ্কের মাধ্যমে সচেতন, তবে চেতনা নিজেই মস্তিষ্কের একটি ক্রিয়া নয়। বরং এটি সামাজিক পরিকল্পনা এবং বিশ্বের ক্ষেত্রে বিকশিত কোনও ব্যক্তির মধ্যে একটি নির্দিষ্ট, নির্দিষ্ট ধরণের সম্পর্ককে বোঝায়।
এই ভিত্তি দেওয়া, এটা বলা যায় না যে চেতনা প্রাথমিক। প্রাথমিকভাবে, এটি একটি সামাজিক পণ্য হিসাবে কাজ করে। একটি বিভাগ উপস্থিত হয় এবং তাদের যোগাযোগ এবং শ্রমের প্রক্রিয়ায় ব্যক্তিদের যৌথ কাজে বিকাশ লাভ করে। এই জাতীয় প্রক্রিয়াগুলিতে জড়িত থাকার কারণে, লোকেরা যথাযথ ধারণা, নিয়ম এবং দৃষ্টিভঙ্গি বিকাশ করতে সক্ষম হয় যা সংবেদনশীল সমতলে তাদের বর্ণের সাথে সাথে চেতনার বিষয়বস্তুকে অন্তর্ভুক্ত করে, যা বাস্তবতার প্রতিবিম্বের একটি নির্দিষ্ট রূপ হিসাবে বিবেচিত হয়। এই সামগ্রীটি পৃথক মানসিকতায় স্থির রয়েছে।
সাধারণ অর্থ
আমরা চেতনা উত্স এবং সারাংশ এর প্রাথমিক ধারণা পরীক্ষা করেছিলাম। শব্দের বিস্তৃত অর্থে এটির সাথে আত্ম-সচেতনতার ধারণাটি যুক্ত করার পরামর্শ দেওয়া হয়। এটি অবশ্যই মনে রাখতে হবে যে আত্মচেতনার সবচেয়ে জটিল রূপগুলির বিকাশ সামাজিক চেতনা ইতিহাসের শেষ পর্যায়ে পরিচালিত হয়, যেখানে আত্ম-চেতনা একটি নির্দিষ্ট স্বাধীনতার সাথে সমৃদ্ধ। তবুও, কেবলমাত্র বিভাগের সারাংশকে বিবেচনা করার ভিত্তিতেই এর উত্সটি বোঝা সম্ভব।
সুতরাং, চেতনা কোনও ব্যক্তির আধ্যাত্মিক ও আধ্যাত্মিক জীবনের সমস্ত ধরণের প্রকাশের বিশদ বিশ্লেষণের জন্য একটি মূল, প্রাথমিক দার্শনিক ধারণা হিসাবে কাজ করে তার সত্যতা এবং inক্যের পাশাপাশি সেইসাথে বাস্তব জীবনের সাথে তার সম্পর্কগুলি নিয়ন্ত্রণ এবং নিয়ন্ত্রণ করার পদ্ধতি এবং এ জাতীয় সম্পর্ক পরিচালনার পদ্ধতিগুলি।
আদর্শবাদ: ধারণা এবং সারমর্ম
আদর্শবাদ কী? দার্শনিক বিজ্ঞানের পদার্থের বিভাগটি সেই মুহূর্তগুলিকে বোঝাতে ব্যবহৃত হয় যা নিজের জন্য ধন্যবাদ জানায়, তবে অন্য কোনও কারণে নয়। চেতনা যদি পদার্থ হিসাবে গৃহীত হয়, তবে আদর্শবাদ উপস্থিত হয়। এই মতবাদটি এই থিসিসটিকে পুরোপুরি প্রমাণ করে যে মহাবিশ্বে বিদ্যমান সমস্ত কিছু ধারণার উপর ভিত্তি করে, যেমন প্লেটো এটি শিখিয়েছিলেন বা কীভাবে লাইবনিজ ঘোষণা করেছিলেন যে, সমস্ত কিছু মনড নিয়ে গঠিত, যা পরমাণু, তবে বস্তুগত নয়, তবে একটি নির্দিষ্ট ডিগ্রি সহ চেতনা দিয়ে। এটি লক্ষণীয় যে এই ক্ষেত্রে, পদার্থটি হয় একধরণের চেতনা নির্ভরশীল হিসাবে বা আত্মার একটি বিশেষ ধরণের অস্তিত্ব হিসাবে, অর্থাৎ তার নিজস্ব সৃষ্টি হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়। সুতরাং আদর্শবাদে মানুষের আত্মা কী তা স্পষ্ট।
পূর্বে, বিষয়গত ধরণের আদর্শবাদেরও বৈচিত্র ছিল। যেমন, আমরা চূড়ান্ত রূপের বিষয়ে কথা বলি, ব্রিটেন থেকে XVIII শতাব্দীর শুরুতে দার্শনিক জে বার্কলে দ্বারা রক্ষা পেয়ে। তিনি প্রমাণ করেছিলেন যে আমাদের চারপাশের সমস্ত কিছুই কেবল আমাদের উপলব্ধিগুলির সম্পূর্ণতা। এই উপলব্ধিটি একমাত্র ব্যক্তি যা জানতে পারে। এই ক্ষেত্রে, মৃতদেহগুলি এবং তাদের মধ্যে অন্তর্নিহিত বৈশিষ্ট্যগুলি সহ, বিভিন্ন ধরণের সম্পর্কের দ্বারা সংবেদনগুলির জটিল হিসাবে বিবেচিত হয়।
দ্বৈতবাদ কী?
দুটি পদার্থের সাথে যুক্ত শিক্ষা রয়েছে। তারা যুক্তি দেয় যে আত্মা এবং শরীর, চেতনা এবং পদার্থ দুটি মূলত পৃথক এবং সত্তার একে অপরের বিভিন্ন জাত থেকে পৃথক। এটি দুটি স্বাধীনভাবে বিকাশকারী পদার্থের মতো। এই অবস্থানকে দ্বৈতবাদ বলা হয়। এটি লক্ষ করা উচিত যে এটি কোনও ব্যক্তির সাধারণ জ্ঞানের নিকটতম। একটি নিয়ম হিসাবে, আমরা নিশ্চিত যে আমাদের একটি দেহ আছে, একটি চেতনা আছে; এবং যদিও তারা একরকম একে অপরের সাথে একমত, তবুও টেবিল বা পাথরের মতো চিন্তাভাবনা, অনুভূতি এবং বস্তুগত বিষয়গুলির বিশিষ্ট বৈশিষ্ট্যগুলি যদি খুব বড় হয় তবে আমরা যদি একে অপরের সাথে সম্পর্কিত বস্তুগুলিকে এক ধরণের সত্তায় অন্তর্ভুক্ত করতে বিবেচনা করি। চেতনা এবং উপাদান সম্পর্কিত একটিটির বিপরীতে এই হ্রাসটি খুব সহজেই দেওয়া হয়, তবুও দ্বৈতবাদে মূল এবং অপরিহার্যভাবে অলঙ্ঘনীয় প্রশ্ন উপস্থিত হয়, যা বৈশিষ্ট্যগুলিতে এতটা পৃথক যে বিষয় এবং চেতনা সমন্বিত পদ্ধতিতে পারস্পরিক সম্পর্কের পক্ষে সক্ষম তা ব্যাখ্যা করার মধ্যে রয়েছে। প্রকৃতপক্ষে, উল্লেখযোগ্য নীতি হিসাবে, অন্য কথায়, স্বাধীন নীতিগুলি, তাদেরকে নির্ধারিত শ্রেণিবদ্ধ মর্যাদাগুলি অনুসারে, তারা একে অপরকে প্রভাবিত করতে এবং এক বা অন্য কোনও উপায়ে যোগাযোগ করতে পারে না। পদার্থ এবং চেতনা সম্পর্কের দ্বৈতবাদী ব্যাখ্যাগুলি হয় কিছু পরিস্থিতিতে এই মিথস্ক্রিয়াকে অনুমতি দিতে বাধ্য হয়, বা পদার্থ এবং চেতনায় পূর্বে সম্মত পরিবর্তনের ক্ষেত্রে পূর্বনির্ধারিত সম্প্রীতির ইঙ্গিত দেয়।
চেতনা এবং চিন্তাভাবনা
সুতরাং, আমরা পরীক্ষা করেছি যে দ্বৈতবাদ কী। এরপরে, সচেতনতা এবং চিন্তাভাবনা, আন্তঃসংযোগ এবং বিভাগগুলির আন্তঃনির্ভরতার ইস্যুতে এগিয়ে যাওয়ার পরামর্শ দেওয়া হচ্ছে।
চিন্তাভাবনার অধীনে, বিষয়গুলির বাস্তবতা বা বাস্তবের বস্তুগুলির মধ্যে উত্থিত জিনিসগুলির, সম্পর্কের এবং নিয়মিত সম্পর্কের সারমর্মগুলি সম্পর্কে মানুষের মনে প্রতিবিম্বের প্রক্রিয়াটি বিবেচনা করা উচিত। চিন্তার প্রক্রিয়া চলাকালীন, ব্যক্তি কল্পনা এবং উপলব্ধি প্রক্রিয়াগুলির চেয়ে পৃথকভাবে উদ্দেশ্য জগতকে ব্যাখ্যা করে। জনগণের উপস্থাপনায়, বাহ্যিক পরিকল্পনার ঘটনাগুলি ইন্দ্রিয়গুলিকে প্রভাবিত করে ঠিক সেভাবে প্রতিফলিত হয়: ফর্ম, রঙ, বস্তুর চলাচল ইত্যাদি। যখন কোনও ব্যক্তি নির্দিষ্ট ঘটনা বা বস্তু সম্পর্কে চিন্তা করেন, তখন তিনি মনে মনে এই বাহ্যিক বৈশিষ্ট্যগুলি নয়, সরাসরি অবজেক্টের সংক্ষিপ্তসার, তাদের পারস্পরিক সম্পর্ক এবং সংযোগগুলি আকর্ষণ করেন।
অন্যদের সাথে জৈব সংযোগ হিসাবে বিবেচনা করা হলেই একেবারে যে কোনও উদ্দেশ্যমূলক ঘটনার সারমর্মটি তখনই জানা যায়। দ্বান্দ্বিক বস্তুবাদ সামাজিক জীবন এবং প্রকৃতিকে একে অপরের থেকে পৃথক পৃথক ঘটনাগুলির এলোমেলো সংগ্রহ হিসাবে নয়, সামগ্রিকভাবে ব্যাখ্যা করে, যেখানে সমস্ত উপাদান অঙ্গগতভাবে পরস্পর সংযুক্ত রয়েছে। তারা একে অপরের শর্ত এবং ঘনিষ্ঠ নির্ভরতা বিকাশ। এটি এমন পারস্পরিক কন্ডিশনিং এবং সংযোগে যে বস্তুর সারাংশ, তার অস্তিত্বের আইনগুলি প্রকাশিত হয়।
উদাহরণস্বরূপ, যখন একটি গাছ, একটি ব্যক্তি, তার নিজের মনে একটি কাণ্ড, পাতা, শাখা এবং এই নির্দিষ্ট বস্তুর বৈশিষ্ট্যগুলি প্রতিবিম্বিত করে, তখন এই বস্তুকে অন্যের কাছ থেকে বিচ্ছিন্নভাবে উপলব্ধি করে। তিনি এর আকার, উদ্ভট বাঁক, সবুজ পাতার সতেজতা প্রশংসা করেন।
অন্য উপায়ে, চিন্তার প্রক্রিয়া চালিত হয়। এই ঘটনার অস্তিত্বের মূল আইনগুলি বোঝার প্রয়াসে, এর অর্থ অনুপ্রবেশ করার জন্য, কোনও ব্যক্তি অগত্যা তার মনের মধ্যে প্রতিবিম্বিত করে, অন্যান্য ঘটনাসমূহ এবং বস্তুর সাথে এই বস্তুর সম্পর্ককে অন্তর্ভুক্ত করে। আপনি মাটির রাসায়নিক সংমিশ্রণ, বায়ু, আর্দ্রতা, সূর্যালোক ইত্যাদির জন্য কী ভূমিকা রাখছেন তা নির্ধারণ না করা আপনি গাছের মর্ম বুঝতে পারবেন না। কেবলমাত্র এই সম্পর্ক এবং সম্পর্কের প্রতিচ্ছবি পৃথকভাবে গাছের পাতাগুলি এবং শিকড়গুলির কার্যকারিতা এবং সেইসাথে জীবিত বিশ্বের পদার্থের সঞ্চালনে যে কাজটি করে তা বুঝতে দেয়।
