মধ্যযুগীয় দর্শনের থিয়োসেন্ট্রিজম

মধ্যযুগীয় দর্শনের থিয়োসেন্ট্রিজম বিশ্বের এমন একটি চিত্র যেখানে Godশ্বর ছিলেন সত্তার কারণ ও কেন্দ্র, তার সক্রিয় ও সৃজনশীল নীতি। ষষ্ঠ থেকে পঞ্চদশ শতাব্দীর সময়কালের দর্শনের মধ্যে একটি উচ্চারিত ধর্মীয়-খ্রিস্টান দৃষ্টিভঙ্গি জন্মগ্রহণ করে।

মধ্যযুগীয় দর্শনের বিকাশের পর্যায়:

1) আপোলোজেটিক্স

প্রাক-পূর্ববর্তী দ্বিতীয় পর্যায় - চতুর্থ শতাব্দী এডি। এই সময়ে, প্রথম খ্রিস্টান সাহিত্যের উপস্থিতি ঘটেছিল, যেখানে খ্রিস্টান ধর্মকে রক্ষা এবং ন্যায়সঙ্গত করা হয়েছিল।

এই পর্যায়ের এক উজ্জ্বল প্রতিনিধি, কার্টেজের টারতুলিয়ান বিশ্বাস করেছিলেন যে খ্রিস্টান বিশ্বাসে ইতিমধ্যে একটি প্রস্তুত-সত্য রয়েছে যা যাচাই বা প্রমাণের প্রয়োজন নেই। তাঁর শিক্ষার মূল নীতিটি "আমি বিশ্বাস করি, কারণ এটি অযৌক্তিক"। এই পর্যায়ে, বিজ্ঞান এবং ধর্মের সাধারণ ভিত্তি ছিল না।

2) পিতৃস্থানীয়

মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রাথমিক তাত্ত্বিক চিত্র, চতুর্থ - অষ্টম শতাব্দী। এই সময়ে, গির্জার পিতৃপুরুষেরা খ্রিস্টান গোড়ামির ভিত্তি তৈরি করেছিলেন। বিশ্বাসকে যে কোনও জ্ঞানের প্রাথমিক ভিত্তি হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং Godশ্বরের জ্ঞানই ছিল মানুষের মনের একমাত্র যোগ্য লক্ষ্য।

অরেলিয়াস অগাস্টিন (সেন্ট অগাস্টিন), প্রধান কাজগুলি - "Godশ্বরের শহর", "স্বীকারোক্তি"। তাঁর লেখায় দার্শনিক প্রাচীন বিশ্বাসবাদ-আদর্শবাদ এবং খ্রিস্টান বিশ্বাসকে সামনে রেখে বিশ্বাসকে সংশ্লেষিত করার চেষ্টা করেছিলেন। শিক্ষার মূল নীতি: "আমি বুঝতে বুঝতে বিশ্বাস করি।"

সেন্ট অগাস্টিনের মতে সমস্ত জিনিস স্পষ্টভাবে ভাল কারণ তাদের বিদ্যমান। মন্দ একটি পৃথক পদার্থ নয়, তবে একটি ঘাটতি, ক্ষতি, অস্তিত্ব। শ্বর সর্বাধিক সৌন্দর্যের উত্স, সত্তা।

অরেলিয়াস অগাস্টিনকে ইতিহাসের দর্শনের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তাঁর মতে, ইতিহাসের প্রক্রিয়ায়, মানবজাতি দুটি বিপরীত "শহর" গঠন করেছে: একটি ধর্মনিরপেক্ষ রাষ্ট্র, যা পাপের রাজ্য, শয়তান এবং খ্রিস্টান গির্জা - আরেকটি "শহর", যা পৃথিবীতে Godশ্বরের রাজত্ব। Godশ্বরের historicalতিহাসিক পথ এবং প্রভিশন মানবজাতিরকে Godশ্বরের রাজ্যের চূড়ান্ত বিজয়ের দিকে পরিচালিত করে, যেমন বাইবেলে আজ্ঞা দেওয়া হয়েছে।

3) বিদ্যাবাদ

গ্রীক থেকে "স্কুল", "বিজ্ঞানী" - IX - XV শতাব্দী। Periodশ্বরের অস্তিত্বের প্রমাণ অনুসন্ধান করার জন্য সুপারিশনাল বস্তু বিবেচনা করার সময় এই সময়ের প্রধান বৈশিষ্ট্যটি যুক্তিযুক্ত পদ্ধতির আবেদন। শিক্ষাব্যবস্থার মূল নীতি: "আমি বিশ্বাস করতে বুঝতে পেরেছি।" "দুটি সত্য" তত্ত্ব গঠিত হচ্ছে, যার অনুসারে বিজ্ঞান এবং বিশ্বাস একে অপরের বিরোধিতা করে না, তবে সুরেলাভাবে সহাবস্থান করে। বিশ্বাসের জ্ঞান হ'ল knowশ্বরকে জানার আকাঙ্ক্ষা এবং বিজ্ঞানই এই জ্ঞানের মাধ্যম।

টমাস অ্যাকুইনাস (অ্যাকুইনাস) শিক্ষাজীবনের বিশিষ্ট প্রতিনিধি হলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে Godশ্বরই সমস্ত কিছুর মূল কারণ এবং চূড়ান্ত লক্ষ্য, একটি খাঁটি রূপ, একটি খাঁটি সত্তা। রূপ এবং পদার্থের সংমিশ্রণ ও unityক্য পৃথক পৃথক ঘটনাগুলির জগতে জন্ম দেয়। সর্বাধিক ঘটনা হলেন যীশু খ্রিস্ট, যিনি divineশিক খাঁটি প্রকৃতি এবং শারীরিক-উপাদান ফর্মকে একত্রিত করেন।

টমাস অ্যাকুইনাস অনেক ক্ষেত্রেই অ্যারিস্টটলের শিক্ষার সাথে একাত্ম হয়েছিলেন।

শিক্ষাব্যবস্থার পর্যায়ে, বিজ্ঞান এবং ধর্ম একটি মতবাদে একীভূত হয়, এবং বিজ্ঞান ধর্মের প্রয়োজনগুলি পরিবেশন করে।

মধ্যযুগীয় দর্শনের নীতিগুলি:

1) মধ্যযুগীয় দর্শনের থিয়োসেন্ট্রিজম ধর্মের সাথে মিশ্রিত হয়ে বিশ্বে খ্রিস্টান আচরণকে সমর্থন করেছিল।

২) বাইবেলকে মানবজাতির বিশ্ব, প্রকৃতি এবং ইতিহাস সম্পর্কে সমস্ত জ্ঞানের উত্স হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল। এর উপর ভিত্তি করে, বাইবেলের সঠিক ব্যাখ্যার বিষয়ে একটি সম্পূর্ণ বিজ্ঞান উঠেছিল - অভিব্যক্তিগুলি। তদনুসারে, মধ্যযুগীয় দর্শন, তত্ত্বশাসন সম্পূর্ণরূপে ব্যতিক্রমী ছিল।

3) সম্পাদনা। প্রশিক্ষণ এবং শিক্ষা তখনই মূল্যবান ছিল যখন তারা Godশ্বরকে জানার এবং মানুষের আত্মাকে বাঁচানোর লক্ষ্যে ছিল। প্রশিক্ষণটি সংলাপের নীতি, অনুভূতি এবং শিক্ষকের বিশ্বকোষীয় জ্ঞানের ভিত্তিতে তৈরি হয়েছিল।

৪) মধ্যযুগীয় দর্শনের থিয়োসেন্ট্রিজম সংশয়বাদ এবং অজ্ঞেয়বাদ থেকে মুক্ত ছিল। Ineশিক দিকনির্দেশ এবং প্রত্যাদেশগুলি বিশ্বাসের মাধ্যমে অন্তর্দৃষ্টিগুলির মাধ্যমে জানা যেতে পারে। দৈহিক জগতটি বিজ্ঞানের মাধ্যমে এবং.শিক প্রকৃতির দ্বারা theশিক প্রকৃতির দ্বারা অধ্যয়ন করা হয়েছিল। দুটি প্রধান সত্যকে পৃথক করা হয়েছিল: divineশিক এবং পার্থিব, যা মধ্যযুগীয় দর্শনের তাত্ত্বিকতা প্রতীকীভাবে সংযুক্ত হয়েছিল। ব্যক্তিগত পরিত্রাণ এবং খ্রিস্টান সত্যের বিজয় সর্বজনীন স্তরে স্থির হয়েছিল।