"পূর্ব একটি সূক্ষ্ম বিষয় …" এই উক্তিটির দীর্ঘকাল অন্তর্ভুক্ত থাকা চলচ্চিত্রটির এই বিখ্যাত বাক্যাংশটি কে না জানে? পূর্ব দর্শন সূক্ষ্ম এবং একই সময়ে বহুমুখী। এটি একবারে দুটি সংস্কৃতির জন্মের চিন্তার ধারার ভিত্তিতে ছিল: চীনা এবং ভারতীয় and একে প্রাচীন বলা হয়। তবে এটি স্থানিক ও সাময়িক কাঠামোকে এত বেশি প্রসারিত করেছে যে এটি আজ খুব আগ্রহী।
পূর্ব দর্শন কোনওভাবেই ডগমাসের সেট নয় এবং কোনওভাবেই notতিহাসিক সৌধ নয়; রূপান্তর এখানে অসম্ভব is এটি মানুষের মর্মের আবেদন। এর মূল সারমর্মটি। একজন ব্যক্তি কেবল অন্যের জন্যই নয়, কখনও কখনও নিজের জন্যও অমীমাংসিত থাকেন, নিজের অভ্যন্তরীণ জগতটি বুঝতে সক্ষম হন না। প্রশ্নটি পাকছে: উদীয়মান সমস্যা সমাধানের এত দিকনির্দেশনা জেনে কেন আমরা জানতে চাই যে পূর্বের দর্শন মানব ঘটনাটিকে কীভাবে ব্যাখ্যা করে? এটি কি বিদেশীত্বকে আকর্ষণ করে? হয়তো। আমরা, ইউরোসেন্ট্রিক প্রভাবের বিভিন্ন ডিগ্রির সাপেক্ষে, সামাজিক এবং প্রাকৃতিক প্রক্রিয়াগুলির পূর্ব unityক্য কতটা সমৃদ্ধ, শারীরিক এবং বৌদ্ধিক উভয় মানবিক দক্ষতার বহুমুখিতা কতটা মহান তা নিয়ে আমরা সর্বদা অবাক হয়ে থাকব।
পূর্ব দর্শনের এই বৈশিষ্ট্যগুলি কী কী? পৌরাণিক, যৌক্তিক এবং ধর্মীয় শিক্ষার সংশ্লেষণে। এখানে কনফুসিয়াস এবং বুদ্ধের শিক্ষা, বেদ, আবেস্টা জড়িত ছিল। এটি মানুষের একান্তিক দৃষ্টি। পূর্ব দর্শন বিশ্ব এবং মানুষ উভয়কেই দেবতাদের সৃষ্টি হিসাবে বিবেচনা করে। এখানে হাইলোজিজম, অ্যানিমিজম, এসোসিয়েটিভিটি এবং নৃবিজ্ঞান সনাক্ত করা হয়েছে। সবকিছু অ্যানিমেটেড, আধ্যাত্মিকভাবে তৈরি। প্রাকৃতিক ঘটনাটিকে মানুষের সাথে, মানুষকে বিশ্বের সাথে তুলনা করা হয়।
আদিম মানুষ ও প্রকৃতির মধ্যকার সম্পর্ক অবিচ্ছিন্ন সংযোগের অনুভূতি সৃষ্টি করেছিল: দেবতাদের প্রতিমিতে প্রকৃতির শক্তিগুলি ব্যক্তিত্বযুক্ত (কোনও ব্যক্তি, দেবতাদের শক্তির অভিজ্ঞতা লাভ করে, তাদের প্রতিহত করতে শক্তিহীন ছিলেন), দেবতা এবং লোকেরা একসাথে সাধারণ জীবন যাপন করত বলে মনে করত, সাধারণ বৈশিষ্ট্য এবং সাধারণ দুষ্প্রাপ্যতা। দেবতারা সর্বশক্তিমান, এ ছাড়াও, তারাও মানুষের মতো, মাতাল, প্রতিহিংসাপূর্ণ, দূষিত, প্রেমময়, ইত্যাদি, একই সাথে, মিথের নায়করা ন্যায়বিচারের বিজয়ের পথে মন্দকে কাটিয়ে উঠতে দুর্দান্ত ক্ষমতা দিয়ে থাকে।
বিশৃঙ্খলা ধীরে ধীরে প্রবাহিত হয়েছিল এবং মহাবিশ্বটি "প্রথম মানুষ" এর জন্য দায়ী করা হয়েছিল: হাজার মাথাওয়ালা, হাজার চোখের, হাজার পায়ে পূর্ণ পুরুষ, যার মন চাঁদ, মুখ - অগ্নি, চোখ - সূর্য, শ্বাস-বাতাসকে জন্ম দিয়েছে।
পুরুষ - মহাবিশ্বের মূর্ত প্রতীক, এবং প্রথম দিকের শ্রেণিবদ্ধ (যথা সামাজিক) সহ মানব সম্প্রদায়, যা "বর্ণ" বিভাগে আত্মপ্রকাশ করেছিল: ব্রাহ্মণস (বা পুরোহিত) - পুরুষের মুখ থেকেই ক্ষত্রিয় (যোদ্ধাদের শ্রেণি) তাঁর হাত থেকে উপস্থিত হয়েছিল, পোঁদ থেকে - বৈশ্য (বণিক), এবং বাকী (সুদ্র) - পা থেকে।
চীনা পৌরাণিক কাহিনীগুলি মহাবিশ্বকে একইভাবে ব্যাখ্যা করে, কেবলমাত্র তাদের মধ্যে সুপারম্যানের নাম পাঙ্গু। তার দীর্ঘশ্বাস নিয়ে মেঘের সাথে একটি বাতাসের জন্ম হয়েছিল, তাঁর মাথা দিয়ে বজ্রপাত হয়েছিল, চাঁদের সাথে সূর্য তাঁর চোখ থেকে বেরিয়ে এসেছিল, বিশ্বের 4 দিক বাহু এবং পায়ে থেকে এসেছিল, নদী - রক্ত, শিশির এবং বৃষ্টি থেকে - ঘাম থেকে, চোখ বিদ্যুৎ দিয়ে জ্বলে উঠল …
পরিবর্তনশীলতা এবং স্থায়িত্বের বিভিন্ন প্রকাশে বিশ্বের কার্যকারিতা যথাযথভাবে বোঝার চেষ্টা করে একজন ব্যক্তিকে তার জন্য চিহ্নিত তার স্থান দেখতে হয়েছিল। মহাবিশ্বের সাথে অবিচ্ছিন্নভাবে জড়িত থাকার অনুভূতি ছিল, কিন্তু মূল কারণগুলির অস্তিত্ব সম্পর্কে, সত্তার মৌলিক নীতিগুলি সম্পর্কে ধারণা ইতিমধ্যে একটি নির্দিষ্ট পরম সম্পর্কে উপস্থিত হয়েছিল। পরম মানুষের সাথে মানুষের সংযোগ ইতিমধ্যে দুটি মডেলের আকার নিতে শুরু করেছে, যা একই সাথে পূর্বের মানুষের গুদাম এবং তাদের সামাজিক কাঠামোকে প্রতিফলিত করে। দুটি স্তম্ভের মধ্যে রয়েছে: কেন্দ্রীভূত স্বৈরশাসন (এটি জল এবং জমির রাষ্ট্রীয় মালিকানার উপর ভিত্তি করে) এবং একটি গ্রামীণ সম্প্রদায়। মনে মনে, প্রাচ্যের রাজতন্ত্রের একদম সীমাহীন শক্তি (মূল দেবতার গুণাবলীর সাথে একের সর্বশক্তি) প্রতিফলিত হয়।
চীনে একটি - "দুর্দান্ত সূচনা", যা একজন ব্যক্তির জন্ম দেওয়ার, সহ্য করতে, হত্যা করতে সক্ষম, এখন স্বর্গ (বা "টিয়ান") হিসাবে দেবী হিসাবে চিহ্নিত। "কবিতার ক্যানন" ("শি জিং") এ, সর্বজনীন পূর্বপুরুষ স্বর্গ। "ক্যানন" সামাজিক ভিত্তি হাইলাইট করে, তাদের রক্ষণাবেক্ষণ এবং রক্ষণাবেক্ষণ করা দরকার। কিছুটা পরে, একজন ব্যক্তির সিদ্ধির ধারণাটি বিকশিত হয়, যেখানে মানবতা এবং শিষ্টাচার প্রথমে আসে (কিছু স্থায়ী মূল্যবোধ - দয়া, সাহস, নৈতিক আবশ্যক: "যা আমার করা উচিত নয়, আমি অন্যের সাথে করব না"), পুণ্য, প্রতিষ্ঠিত প্রতি কঠোর আনুগত্য সামাজিক ভূমিকা: সার্বভৌমকে অবশ্যই সার্বভৌম হতে হবে, পুত্র - পুত্র এবং পিতা - পিতা)।
চীনা সমাজের আদর্শিক ভিত্তি ছিল কনফুসিয়ানিজম, যা সামাজিক প্রতিষ্ঠানের কোণে আদর্শ, নিয়ম, আনুষ্ঠানিকতার ইঙ্গিত দেয়। ক্যানোনিকাল গ্রন্থে "লি তজু" কনফুসিয়াস লিখেছিলেন: "লি ছাড়া কোনও আদেশ হতে পারে না, এবং তাই রাষ্ট্র এবং সমৃদ্ধিতে হতে পারে না। কোনও লি থাকবে না - প্রজা এবং সার্বভৌম, নিম্ন এবং উচ্চবিত্ত, বৃদ্ধ এবং যুবকদের মধ্যে কোনও পার্থক্য থাকবে না। লি - নির্ধারিত পদ্ধতিতে জিনিস।"
ভারতেও একই ধরণের ছবি আকার নিচ্ছে। এখানে ব্রহ্মা অবাস্তব এবং আসল গঠন করেন, নাম ও কর্মফলকে সংজ্ঞায়িত করেন, একটি বিশেষ অবস্থান দেন। তিনি তাদের নিঃশর্ত সম্মতি দাবিতে বর্ণ বিভাগ স্থাপন করেছিলেন। এখানে উপরের ব্রাহ্মণস (বা পুরোহিত) এবং তাদের সেবার জন্য উত্সাহ দেওয়া হয় এবং সূরা (সাধারণ) এর "সর্বোচ্চ কারণ" হিসাবে মূল্যায়ন করা হয়।
ভারতীয় বাস্তবতা “পার্থিব বৃত্তে” রয়েছে, যা মানব জীবনকে এত কঠোরভাবে নির্ধারণ করেছিল যে এটি দুরাচারের ঘটনায় দুঃখ থেকে মুক্তি পাওয়ার কোনও আশা ছাড়েনি। একমাত্র উপায় "সংসার" (পুনর্জন্মের একটি শৃঙ্খলা) বিরতিতে।
উপায় দ্বারা, এখানে রহস্যময় অনুসন্ধানের উত্স এবং ভাগবত গীতাতে প্রস্তাবিত কৃপণতাগুলির উত্স রয়েছে, এটি বৌদ্ধ ধর্মে উজ্জ্বল এবং দৃ strongly়ভাবে বিকশিত হয়েছে: "যদি আপনি চিন্তার সাথে যুক্ত না হন তবে আপনি নিজেকে পরাজিত করেছেন, যিনি ইচ্ছা ছাড়েন এবং পরিত্যক্ত ব্যক্তি পরিপূর্ণতা অর্জন করেন …"
প্রাচীন প্রাচ্যের দর্শনের বৈশিষ্ট্যগুলি বহু, বহু প্রজন্মের মনে আলোড়িত করবে …
