খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্ব এবং দর্শনের বিকাশে, পিতৃতত্ত্বের মতো দিকটি বিশাল ভূমিকা পালন করেছিল। ধর্মীয় চিন্তার এই স্তরটির প্রতিনিধিদের প্রায়শই চার্চের ফাদার বলা হয়, সুতরাং লাতিন শব্দ প্যাটারের নামটি, যার অর্থ পিতা। খ্রিস্টান দর্শনের জন্মের সময়, এই লোকেরা প্রায়শই খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের মতামতপ্রধান হিসাবে দেখা যায়। তারা অনেক গুরুত্বপূর্ণ ইস্যুতে ডগমা বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল। Christianতিহাসিকরা খ্রিস্টধর্মের প্রথম দিক থেকে খ্রিস্টীয় সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত পিতৃত্ববাদের সময়কালকে তারিখ করেছেন। একটি বিশেষ বিজ্ঞান এই যুগের অধ্যয়ন, পাশাপাশি এর প্রধান সাফল্যের সাথে জড়িত।
periodization
Ditionতিহ্যগতভাবে, খ্রিস্টান চিন্তার এই দিকটি পশ্চিমা এবং পূর্বে বিভক্ত। অন্য কথায়, আমরা রোমান (লাতিন) এবং গ্রীক পৃষ্ঠপোষকতার কথা বলছি। এই বিভাগটি মূলত এই যুগের মূল রচনাগুলি যে ভাষার ভাষায় রচিত তা ভিত্তি করে। যদিও কিছু চার্চ ফাদাররা গোঁড়া ও ক্যাথলিক ধর্মে সমানভাবে ভক্ত হন। কালানুক্রমিকভাবে, দেশপ্রেমিক, যাদের প্রতিনিধিরা এই নিবন্ধে বর্ণিত হয়েছে, তারা তিনটি প্রধান সময়কালে বিভক্ত। প্রাথমিকটি 325 সালে নিসিয়া কাউন্সিল পর্যন্ত স্থায়ী ছিল। এর উত্তেজনাপূর্ণ 451 এর আগে সময়ে পড়েছিল এবং এই পতন সপ্তম শতাব্দী পর্যন্ত অব্যাহত ছিল।
নিকেন ক্যাথেড্রাল সময়কাল - প্রাথমিক
Ditionতিহ্যটিও সূচিত করে যে পিতৃত্ববাদ ইতোমধ্যে আদি যুগে বিদ্যমান ছিল। তার প্রতিনিধিরা গির্জার জীবনের প্রথম লিটার্জিকাল গ্রন্থ এবং সংজ্ঞা লিখেছিলেন। চার্চ ফাদার এবং প্রেরিতদের রেফারেন্স করার রীতি আছে তবে এ সম্পর্কে খুব কম historicalতিহাসিক তথ্য সংরক্ষণ করা হয়েছে। কেবল পল, পিটার, জেমস এবং খ্রিস্টের অন্যান্য শিষ্যরা এ জাতীয় হিসাবে বিবেচিত হতে পারেন। দেশপ্রেমের প্রথম প্রতিনিধিদের এপোস্টলিক ফাদারসও বলা হয়। এর মধ্যে আমরা রোমের ক্লিমেন্ট, টার্টুলিয়ান, সাইপ্রিয়ান, ল্যাক্টানটিয়াস এবং নোভাটিয়ানকে স্মরণ করতে পারি। তাদের ধন্যবাদ, পাশ্চাত্য পৃষ্ঠপোষকতা গঠিত। এই ধারার ধারণাগুলি এবং প্রতিনিধিরা মূলত খ্রিস্টধর্মের ক্ষমা চাওয়ার সাথে জড়িত। এটি হ'ল এই চিন্তাবিদরা প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন যে তাদের বিশ্বাস ও দর্শন কোনও খারাপ নয়, তবে অইহুদীদের চেয়েও অনেক ভাল।
তুলিয়ান
এই উত্সাহী এবং আপোষহীন মানুষ জ্ঞানস্টিকবাদের বিরুদ্ধে যোদ্ধা ছিলেন। যদিও তিনি সারাজীবন ক্ষমা চেয়ে নিলেন, তবে প্রাথমিক গীর্জার গোড়ামির বিকাশে তাকে খেজুর দেওয়া যেতে পারে। তিনি তার চিন্তাভাবনাগুলি নিয়মিতভাবে প্রকাশ করেন নি - এই ধর্মতত্ত্ববিদের রচনায় আপনি নীতি, মহাজাগতিক এবং মনোবিজ্ঞান সম্পর্কে মিশ্র আলোচনা পেতে পারেন। আমরা বলতে পারি যে এটি পিতৃবিজ্ঞানের এক অনন্য প্রতিনিধি। গোঁড়ামির প্রতি তার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও কোনও কারণ নেই, জীবনের শেষদিকে তিনি খ্রিস্টধর্মের মধ্যে বিভেদপ্রবাহ - মন্টানীয়বাদীদের সাথে যোগ দিয়েছিলেন। টার্টুলিয়ান ছিলেন পৌত্তলিক এবং জ্ঞানস্টিকের এমন এক মারাত্মক শত্রু যে তিনি পুরো প্রাচীন দর্শনের উপরে অভিযোগের মধ্যে পড়েছিলেন। তার জন্য, তিনি সমস্ত ধর্মবিরোধী এবং বিচ্যুতিগুলির মা ছিলেন। গ্রীক ও রোমান সংস্কৃতি তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে খ্রিস্টধর্ম থেকে এক অতল গহ্বর দ্বারা পৃথক হয়ে গেছে যা কাটিয়ে উঠতে পারে না। সুতরাং, টার্টুলিয়ান বিখ্যাত প্যারাডোক্সগুলি দর্শনে পিতৃত্ববাদ হিসাবে এই জাতীয় ঘটনার বিরোধিতা করে। পরবর্তী সময়ের প্রতিনিধিরা একেবারে অন্যভাবে চলে গেছে।
নাইকায়ার কাউন্সিলের পরের যুগ - হেডে
এই সময়টিকে পুরুষতন্ত্রের স্বর্ণযুগ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনিই চার্চ ফাদারদের দ্বারা রচিত সাহিত্যের সর্বাধিক দায়বদ্ধ হন। ধ্রুপদী সময়ের প্রধান সমস্যা হ'ল ট্রিনিটির প্রকৃতি এবং সেইসাথে ম্যানিশিয়ানদের সাথে পোলিমিকস নিয়ে আলোচনা। পাশ্চাত্য পৃষ্ঠপোষকরা, যার প্রতিনিধিরা নিকেন ধর্মকে রক্ষা করেছিলেন, তারা হিলারিয়াস, মার্টিন ভিক্টোরিন এবং অ্যামব্রোজ মেডিওলান্সকির মতো মনকে গর্ব করতে পারেন। দ্বিতীয়টি মিলানের বিশপ নির্বাচিত হয়েছিলেন এবং তাঁর রচনাগুলি খুতবার মতো হয়। তিনি তাঁর সময়ের এক অসামান্য আধ্যাত্মিক কর্তৃত্ব ছিল। তিনি তাঁর অন্যান্য সহকর্মীদের মতো, নিওপ্লাটোনিজমের ধারণাগুলি দ্বারা প্রচণ্ডভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন এবং বাইবেলের রূপক ব্যাখ্যার সমর্থক ছিলেন।
অগাস্টিন
যৌবনে দেশপ্রেমের এই বিশিষ্ট প্রতিনিধি ম্যানচিইজমকে পছন্দ করেছিলেন। খ্রিস্টধর্মের বুকে ফিরে আসুন তিনি অ্যামব্রোজের খুতবা দ্বারা সহায়তা করেছিলেন। পরবর্তীকালে, তিনি পুরোহিতত্ব গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত হিপ্পো শহরের একজন বিশপ ছিলেন। অগাস্টিনের লেখাগুলি লাতিন পিতৃবাদবাদের অপূর্ব হিসাবে বিবেচিত হতে পারে। তাঁর মূল কাজগুলি হ'ল কনফিশন, অন ট্রিনিটি, এবং অন সিটি অফ গড। অগাস্টিনের জন্য, Godশ্বর হ'ল সর্বোচ্চ সারমর্ম এবং একই সাথে ফর্ম, ভাল এবং সমস্ত সত্তার কারণ। তিনি বিশ্ব সৃষ্টি অব্যাহত রেখেছেন এবং এটি মানবজাতির ইতিহাসে প্রতিফলিত হয়েছে। Godশ্বর বিষয় এবং সমস্ত জ্ঞান এবং কর্মের কারণ উভয়ই। বিশ্বে সৃষ্টির একটি শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে এবং ধর্মতত্ত্ববিদদের বিশ্বাস অনুসারে এর ক্রমটি প্লেটোনিকের মতো চিরন্তন ধারণাগুলি দ্বারা সমর্থিত। অগাস্টিন বিশ্বাস করতেন যে জ্ঞান সম্ভব, তবে তিনি নিশ্চিত যে অনুভূতি বা যুক্তি সত্যের দিকে নিয়ে যেতে পারে না। একমাত্র বিশ্বাসই এটি করতে পারে।
Godশ্বরের কাছে মানুষের উত্থান এবং অগাস্টাইন অনুসারে স্বাধীন ইচ্ছা
কিছুটা হলেও, পিতৃবিজ্ঞানের এই প্রতিনিধির দ্বারা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বের যে উদ্ভাবন প্রবর্তিত হয়েছিল তা টার্টুলিয়ানর বিপরীতে একটি ধারাবাহিকতা, তবে কিছুটা আলাদা আকারে। অগাস্টিন তাঁর পূর্বসূরীর সাথে একমত হয়েছিলেন যে মানুষের আত্মা প্রকৃতির দ্বারা খ্রিস্টান। অতএব, toশ্বরের প্রতি আরোহণ তার জন্য সুখ হওয়া উচিত। তদুপরি, মানব আত্মা একটি অণুবীক্ষণ যন্ত্র। এর অর্থ হল আত্মা প্রকৃতির সাথে Godশ্বরের নিকটবর্তী এবং তাঁর জন্য সমস্ত জ্ঞানই এর পথ, অর্থাৎ বিশ্বাস। এর সারমর্মটি স্বাধীন ইচ্ছা। তিনি দ্বিগুণ - তিনি দুষ্ট এবং সদয়। সমস্ত মন্দ মন্দ থেকে একচেটিয়া আসে, যার জন্য পরবর্তী দায়বদ্ধতা বহন করে। এবং সমস্ত মঙ্গল কেবল ofশ্বরের অনুগ্রহে সম্পন্ন হয়। এটি ব্যতীত, আপনি কিছু করতে পারবেন না, এমনকি যদি কোনও ব্যক্তি মনে করেন যে তিনি নিজেরাই এটি করেন। দুষ্ট Godশ্বর সম্প্রীতির অস্তিত্ব থাকতে দেয়। আগস্টাইন ছিলেন পূর্বনির্ধারার মতবাদটির সমর্থক। তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে, advanceশ্বর আগে থেকেই নির্ধারণ করেন যে আত্মা নরক বা স্বর্গের জন্য নির্ধারিত। তবে এটি ঘটে কারণ লোকেরা কীভাবে তাদের ইচ্ছা পরিচালনা করে তা তিনি জানেন।
সময় সম্পর্কে আগস্টিন
এই খ্রিস্টান দার্শনিকের বিশ্বাস হিসাবে, মানুষের বর্তমানের উপর ক্ষমতা রয়েছে। Godশ্বর ভবিষ্যতের কর্তা। পৃথিবী সৃষ্টির আগে আর সময় ছিল না। এবং এখন এটি বরং একটি মানসিক ধারণা। আমরা এটিকে মনোযোগ দিয়ে উপলব্ধি করি, অতীতকে স্মৃতির সাথে এবং ভবিষ্যতকে আশা দিয়ে সংযুক্ত করি। অগাস্টিনের মতে ইতিহাস হ'ল অভিশাপ ও পতনের হাত থেকে পরিত্রাণের পথে এবং Godশ্বরের জীবনে নতুন জীবন। পার্থিব এবং divineশ্বরিক দুটি রাজ্যের তাঁর তত্ত্বও সময়ের মতবাদের সাথে যুক্ত। তাদের মধ্যে সম্পর্ক খুব দ্বিধাদায়ক - এটি একই সময়ে সহাবস্থান এবং সংগ্রাম। পার্থিব পৃথিবী সমৃদ্ধি ও অবনতির মুখোমুখি হচ্ছে এবং আদমের পাপ কেবলমাত্র তিনিই obeyশ্বরের আনুগত্য করতে অস্বীকার করেছিলেন তা নয়, বরং তিনি আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতাও নয় বরং জিনিসগুলি বেছে নিয়েছিলেন তাতেই জড়িত। পৃথিবীতে Godশ্বরের রাজ্যের একমাত্র প্রতিনিধি, যা সময়ের শেষের পরে আসা উচিত, চার্চ, মানুষ এবং উপরের বিশ্বের মধ্যস্থতাকারী। তবে ধর্মতত্ত্ববিদ যেমন স্বীকার করেছেন, সেখানেও প্রচুর থুথু ছিল। অতএব, যদি কোনও ব্যক্তি পরিতোষ অর্জনের লক্ষ্যে পরিণত হয় তবে অবশেষে তিনি চার্চ ছাড়াই এটি করতে পারেন। সর্বোপরি, Godশ্বর এটির জন্য এটি চেয়েছিলেন। অগাস্টিনের ধর্মতত্ত্বের মূল্যায়ন খুব অস্পষ্ট, কারণ তাঁর ধারণাগুলি উভয়ই এক হাজার বছর ধরে খ্রিস্টান গোপনীয়তা তৈরি করেছিল এবং সংস্কারটি প্রস্তুত করেছিল।
অবক্ষয়ের সময়কাল
যে কোনও historicalতিহাসিক ঘটনার মতো পিতৃতন্ত্রও বদলেছে। তার প্রতিনিধিরা ধর্মতাত্ত্বিক সমস্যার চেয়ে রাজনৈতিককে আরও বেশি করে মোকাবেলা শুরু করেছিলেন। বিশেষত যখন অসাম্প্রদায়িক শক্তির দাবি করে রোমান পোপসি গঠন শুরু হয়েছিল। এই সময়ের আকর্ষণীয় দার্শনিকদের মধ্যে মার্টিয়ান ক্যাপেলা, সিউডো-ডায়োনিসিয়াস, বোয়েথিয়াস, সেভিলের আইসিডোর বলা যেতে পারে। একা দাঁড়িয়ে আছেন পোপ গ্রেগরি দ্য গ্রেট, যিনি পিতৃবাদী যুগের শেষ মহান লেখক হিসাবে বিবেচিত হন। যাইহোক, তিনি ধর্মীয় বিবেচনার জন্য যেমন চিঠিপত্রগুলিতে যাজকদের সনদকে কোড করেছিলেন এবং সাংগঠনিক দক্ষতার জন্য এতটা মূল্যবান হন না।
