দর্শনের মূল প্রশ্ন - এই পৃথিবীটি কি বোধগম্য? আমরা আমাদের ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে এই পৃথিবী সম্পর্কে উদ্দেশ্যমূলক ডেটা পেতে পারি? একটি তাত্ত্বিক মতবাদ রয়েছে যা এই প্রশ্নের জবাব নেতিবাচকভাবে দেয় - অজ্ঞাতত্ত্ববাদ। এই দার্শনিক শিক্ষাটি আদর্শবাদের প্রতিনিধি এবং এমনকি কিছু বস্তুবাদীদের বৈশিষ্ট্য এবং সত্তার মৌলিক অজ্ঞাততা ঘোষণা করে।
বিশ্বকে জানার অর্থ কী
সমস্ত জ্ঞানের লক্ষ্য সত্যে পৌঁছানো। অগ্নিস্টিকস সন্দেহ করেন যে মানুষের জ্ঞানের উপায়ের সীমাবদ্ধতার কারণে নীতিগতভাবে এটি সম্ভব। সত্যের কাছে পৌঁছানোর অর্থ উদ্দেশ্যমূলক তথ্য গ্রহণ করা, যা বিশুদ্ধ জ্ঞান হবে। অনুশীলনে, এটি সক্রিয় যে কোনও ঘটনা, সত্য, পর্যবেক্ষণ বিষয়গতভাবে প্রভাবিত হয় এবং সম্পূর্ণ বিপরীত দৃষ্টিকোণ থেকে ব্যাখ্যা করা যায়।
অজ্ঞেয়বাদের ইতিহাস ও সারমর্ম
অজ্ঞেয়বাদবাদের উপস্থিতিটি আনুষ্ঠানিকভাবে 1869 বোঝায়, লেখকতা টি.জি. হাক্সলির - তিনি একজন ইংরেজ প্রকৃতিবিদ belongs যাইহোক, অনুরূপ ধারণা এমনকি প্রত্নতত্ত্বের যুগে সন্দিহানবাদের তত্ত্বেও পাওয়া যায়। বিশ্বের জ্ঞানের ইতিহাসের প্রথম থেকেই আবিষ্কার করা হয়েছিল যে মহাবিশ্বের চিত্রটি বিভিন্ন উপায়ে ব্যাখ্যা করা যেতে পারে, এবং প্রতিটি দৃষ্টিকোণ বিভিন্ন সত্যের উপর ভিত্তি করে ছিল, কিছু যুক্তি ছিল। সুতরাং, অজ্ঞাতত্ত্ববাদ একটি বরং প্রাচীন মতবাদ যা মূলত জিনিসগুলির মূলে মানুষের মনের অনুপ্রবেশের সম্ভাবনাটিকে অস্বীকার করে। অগ্নিবাদবাদের সর্বাধিক বিখ্যাত প্রতিনিধি হলেন ইমানুয়েল ক্যান্ট এবং ডেভিড হিউম।
জ্ঞান নিয়ে কান্ত
ক্যান্টের আইডিয়াসের মতবাদ, "নিজের মধ্যে থাকা জিনিস", যা মানুষের অভিজ্ঞতার সীমা ছাড়িয়ে যায়, এটি একটি অজ্ঞেয় চরিত্র দ্বারা চিহ্নিত। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে, নীতিগতভাবে, এই ধারণাগুলি আমাদের ইন্দ্রিয়ের সাহায্যে পুরোপুরি বোঝা যায় না।
ইউমা অজ্ঞেয়বাদ
অন্যদিকে হিউম বিশ্বাস করত যে আমাদের জ্ঞানের উত্সটি অভিজ্ঞতা, এবং যেহেতু এটি যাচাই করা যায় না, সুতরাং অভিজ্ঞতার উপাত্ত এবং উদ্দেশ্যমূলক বিশ্বের সংযোগের মূল্যায়ন করা অসম্ভব। হিউমের ধারণাগুলি বিকাশ করে আমরা এই উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে একজন ব্যক্তি কেবল বাস্তবকে যেমন প্রতিবিম্বিত করে তা প্রতিবিম্বিত করে না, বরং এটি চিন্তাভাবনার মাধ্যমে প্রক্রিয়াধীন করে তোলে যা বিভিন্ন বিকৃতির কারণ। সুতরাং, অজ্ঞেয়বাদ হ'ল বিবেচ্য ঘটনাগুলিতে আমাদের অন্তর্নিহিত জগতের সাবজেক্টিভিটির প্রভাবের মতবাদ।
অজ্ঞেয়বাদ সমালোচনা
প্রথম বিষয় লক্ষণীয়: অজ্ঞাতত্ত্ববাদ একটি স্বাধীন বৈজ্ঞানিক ধারণা নয়, তবে কেবলমাত্র বিশ্বজগতের জ্ঞানীয়তার ধারণার প্রতি একটি সমালোচনামূলক মনোভাব প্রকাশ করে। অতএব, অগ্নিস্টিকস বিভিন্ন দার্শনিক প্রবণতার প্রতিনিধি হতে পারে। অগ্নিবাদবাদ মূলত ভ্লাদিমির লেনিনের মতো বস্তুবাদের সমর্থকদের দ্বারা সমালোচিত হয়। তিনি বিশ্বাস করতেন যে অজ্ঞাতবাদবাদ বস্তুবাদ এবং আদর্শবাদের ধারণার মধ্যে একধরণের দ্বিধা এবং তাই বৈষয়িক জগতের বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে তুচ্ছ বৈশিষ্ট্যগুলির প্রবর্তন। অগ্নিবাদকে ধর্মীয় দর্শনের প্রতিনিধিরা দ্বারা সমালোচনাও করা হয়, উদাহরণস্বরূপ, লিও টলস্টয়, যিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে বৈজ্ঞানিক চিন্তার এই প্রবণতা সরল নাস্তিকতা ছাড়া nothingশ্বরের ধারণার অস্বীকৃতি ছাড়া আর কিছুই নয়।
