প্রাচীন বিজ্ঞানের আরব পন্ডিতরা, যারা একটি দুর্দান্ত বৈজ্ঞানিক এবং সৃজনশীল heritageতিহ্যকে রেখে গেছেন, আধুনিক বিশ্বে সম্মানিত হয়। সম্ভবত তাদের কিছু মতামত এবং ধারণাগুলি আজ পুরানো বলে মনে হচ্ছে তবে এক সময় তারা মানুষকে বিজ্ঞান এবং আলোকিত করার দিকে পরিচালিত করেছিল। এরকম একজন মহান আলেম ছিলেন আল-ফারাবী। তাঁর জীবনীটির উদ্ভব 872 সালে ফারাব শহরে (আধুনিক কাজাখস্তানের অঞ্চল) থেকে।
মহান দার্শনিকের জীবন
আবু নসর মুহাম্মদ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে তারান ইবনে উজলগ, বিশ্বব্যাপী আল-ফারাবী নামে পরিচিত, দীর্ঘ জীবন যাপন করেছিলেন, দর্শন, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, সংগীত এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞান নিয়ে অসংখ্য কাজ রেখে গিয়েছিলেন।
সমসাময়িক ব্যক্তিরা এই মহান ব্যক্তিকে দ্বিতীয় শিক্ষক হিসাবে অভিহিত করেছিলেন, ইঙ্গিত দিয়েছিলেন যে অ্যারিস্টটলই প্রথম ছিলেন। আল-ফারাবির জীবনী খুব সামান্য তথ্য দেয়, কারণ বিজ্ঞানীর জীবনকালে কেউ এদিকে মনোযোগ দেয়নি এবং উপলব্ধ সমস্ত তথ্য তার মৃত্যুর কয়েক শতাব্দী পরে কিছুটা সংগ্রহ করা হয়েছিল।
এটি নিশ্চিতভাবে পরিচিত:
- তিনি 870 সালে ফারাব শহরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন (872 সালে কিছু রিপোর্ট অনুসারে) মোটামুটি বড় শহরটি সেই জায়গার কাছে ছিল যেখানে সিরি দরিয়া এবং আর্য সংযুক্ত রয়েছে। পরে, গ্রামটির নামকরণ করা হয়েছিল ওত্রার, এবং আজ এর ধ্বংসাবশেষটি কাজাখস্তানের দক্ষিণে ওটার অঞ্চলে দেখা যায়।
- ভবিষ্যতের দার্শনিক এবং বিজ্ঞানী পিতা প্রাচীন তুর্কি পরিবারের এক সম্মানিত সামরিক নেতা ছিলেন।
- এমনকি যুবক হিসাবে আবু নসর আল-ফারাবী, যার জীবনী তার শৈশব সম্পর্কে নীরব, ধর্মনিরপেক্ষ অভ্যর্থনা থেকে রক্ষা পেয়েছিলেন এবং এরিস্টটল এবং প্লেটোর কাজগুলি অধ্যয়ন করার জন্য অনেক সময় ব্যয় করেছিলেন।
- কিছু সময়ের জন্য তিনি বুখারা, সমরকান্দ এবং শশ শহরে থাকতেন, যেখানে তিনি একই সাথে পড়াশোনা করেছিলেন এবং কাজ করেছিলেন।
- আল-ফারাবী (আরও বিস্তারিতভাবে এই সম্পর্কে জীবনী আলোচনা করেছে) বাগদাদে তাঁর পড়াশোনা শেষ করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। তখন এটি ছিল আরব খেলাফতের রাজধানী এবং একটি প্রধান সাংস্কৃতিক ও বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র।
- বাগদাদ যাবার পথে, এক তরুণ বিজ্ঞানী, যার জ্ঞানের স্তরটি তখনকার জ্ঞান-বিজ্ঞান বলা যেতে পারে, তিনি ইসফাহান, হামাদান এবং রিয়া (আধুনিক তেহরান) এর মতো শহরগুলি পরিদর্শন করেছিলেন।
- 908 সালে রাজধানীতে পৌঁছে, আল-ফারাবি (জীবনীটি আরও সঠিক তথ্য সরবরাহ করে না) যুক্তি, চিকিত্সা, বিজ্ঞান, গ্রীক, কিন্তু কোন শিক্ষকদের অজানা তা অধ্যয়ন করে।
- 932 অবধি বাগদাদে অবস্থান করে, তিনি এটি ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন, ইতিমধ্যে একজন প্রখ্যাত বিজ্ঞানী হয়ে উঠেছেন।
দামেস্কে জীবন এবং বিশ্ব খ্যাতি
এই পদক্ষেপটি ছিল বিজ্ঞানের দার্শনিক এবং বৈজ্ঞানিক প্রতিভার আরও বিকাশের গতি, তবে তাঁর ব্যক্তিগত জীবন সম্পর্কে প্রায় কিছুই জানা যায়নি।
- 941 সালে, এই দার্শনিক দামেস্কে চলে গেলেন, সেখানে তাঁর সম্পর্কে কেউ কিছুই জানত না। এই শহরে প্রথম বছরগুলি বরং কঠিন ছিল, যেহেতু তাকে বাগানে কাজ করতে হয়েছিল, এবং রাতে তার দুর্দান্ত গ্রন্থগুলি লিখতেন।
- একসময়, আবু নাসির আল-ফারাবী (জীবনীটি সঠিক তারিখগুলি নির্দেশ করে না) সিরিয়ায় গিয়েছিল, যেখানে তাঁর পৃষ্ঠপোষক সাইফ আল-দাউল আলী হামদানি ছিলেন, যিনি সেই সময়ের অনেক বিজ্ঞানী ও শিল্পীদের সহায়তা করেছিলেন।
- এটি 949 সালে বিজ্ঞানী মিশরে ছিল যে জানা যায়।
- মহান দার্শনিক কীভাবে মারা গেলেন তার দুটি সংস্করণ রয়েছে। কিছু সূত্র বলছে যে তিনি 80 বছর বয়সে প্রাকৃতিক কারণে মারা গিয়েছিলেন, অন্যের জন্য - আসসালানের পথে তাকে ছিনতাই করে হত্যা করা হয়েছিল।
আবু নসর আল-ফারাবির জীবন এমনই ছিল, যার সংক্ষিপ্ত জীবনীটি তার পুরোপুরি মহিমান্বিত করে না, যা তাঁর রচনা সম্পর্কে বলা যায় না।
জ্ঞানার্জনের বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি
সুতরাং আল-ফারাবির মন সাজানো হয়েছিল (জীবনীটি এ সম্পর্কে কিছু জানায় না), যা তাদের অধ্যয়ন এবং বিকাশের জন্য একসাথে বেশ কয়েকটি বৈজ্ঞানিক দিকনির্দেশ করতে পারে। তিনি মধ্যযুগের সময়ে জ্ঞাত অনেক বিজ্ঞানে পারদর্শী ছিলেন এবং সে সমস্ত ক্ষেত্রে দক্ষতা অর্জন করেছিলেন।
তাঁর ক্রিয়াকলাপ মহান গ্রীক agesষিদের রচনা অধ্যয়নের মাধ্যমে শুরু হয়েছিল। তাদের কাছে মন্তব্য করে, তিনি তাদের ভাবনাগুলি সরল ভাষায় বিস্তৃত লোকের কাছে আনার চেষ্টা করেছিলেন। কখনও কখনও এই জন্য তার নিজের কথায় এই সমস্ত বিবরণ ছিল। আল-ফারাবী আরও একটি বৈজ্ঞানিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিলেন যা ছিল প্রাচীন সামগ্রীর দুর্দান্ত গ্রন্থগুলির বিশ্লেষণ যা তাদের সামগ্রীর বিশদ বিবরণ সহ। এটি পাণ্ডুলিপি দ্বারা নির্ধারণ করা যেতে পারে, যেখানে আরব পণ্ডিত তাঁর নোটগুলি রেখেছিলেন, যা শর্তাধীনভাবে তিন ধরণের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারে:
- লেখক কী বলতে চেয়েছিলেন তার বিশদ ব্যাখ্যা সহ প্রাচীন ageষির বক্তব্যের ভিত্তিতে একটি বিস্তৃত ভাষ্য। গ্রন্থটির প্রতিটি অধ্যায় বা বিভাগের সাথে এ জাতীয় কাজ করা হয়েছিল।
- একটি গড় ভাষ্য, যেখানে মূলটির প্রথম প্রথম বাক্যাংশ নেওয়া হয়েছিল, এবং সমস্ত কিছু আল-ফারাবির ব্যাখ্যা ছিল। বিজ্ঞানের জীবনী এই কাজের সারমর্মটি প্রকাশ করে না।
- তাঁর পক্ষে প্রাচীন রচনাগুলির সংক্ষিপ্তসারকে একটি ছোট মন্তব্য বলা যেতে পারে। একই সাথে, আল-ফারাবী এরিস্টটল বা প্লাটো-র একাধিক রচনা একসাথে একত্রিত করতে পারে যাতে শিক্ষার্থীদের তাদের দর্শনের অর্থ বোঝাতে পারে।
এই কাজগুলি নিয়ে অধ্যয়ন ও মন্তব্য করা তাদের প্রচারকে কেবল জনসাধারণের কাছে প্রচার করে না, বরং আরব পণ্ডিতদের এই দার্শনিক প্রশ্নগুলির আরও বিবেচনার জন্যও নির্দেশনা দিয়েছিল।
বিজ্ঞানের উন্নয়নে অবদান
আল-ফারাবীকে ধন্যবাদ, সেই সময়ের বিজ্ঞান ও চারুকলার বিকাশের এক নতুন দিক শুরু হয়েছিল। তাঁর রচনাগুলি দর্শন, সংগীত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, গণিত, যুক্তি, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান, ফিলোলজি এবং অন্যান্য হিসাবে এই জাতীয় শাখায় পরিচিত। তাঁর বৈজ্ঞানিক রচনাগুলি মধ্যযুগের এ জাতীয় পণ্ডিতদের যেমন ইবনে সিনা, ইবনে বাদজা, ইবনে রুশদ এবং অন্যান্যদের প্রভাবিত করেছিল। আজ অবধি, বিজ্ঞানীর প্রায় 130 টি কাজ জানা যায়, তিনি ওট্রারে লাইব্রেরিটি সংগঠিত এবং তৈরি করার জন্যও কৃতিত্ব পান।
রাশিয়ান ভাষায় আল-ফারাবির একটি জীবনী ইঙ্গিত দেয় যে তিনি অ্যারিস্টটলের প্রায় সমস্ত রচনার পাশাপাশি টলেমি ("আলমাজেস্ট"), আলেকজান্ডার আফ্রোডিজিস্কি ("সোল অব অন দ্য") এবং ইউক্লিড ("জ্যামিতি)" এর মতো জ্ঞানী ব্যক্তিদের বিষয়ে গবেষণা এবং মন্তব্য করতে সক্ষম হয়েছিলেন। যদিও প্রাচীন গ্রীক গ্রন্থগুলি আল-ফারাবির দার্শনিক ও বৈজ্ঞানিক চিন্তার বিকাশকে প্রভাবিত করেছিল, তার বেশিরভাগ রচনা তাঁর মানসিক গবেষণা এবং ব্যবহারিক অভিজ্ঞতা experiences
আল-ফারাবির দার্শনিক রচনাগুলি
আরব বিজ্ঞানীর সমস্ত বৈজ্ঞানিক কাজ বিভিন্ন ধরণের মধ্যে বিভক্ত করা যেতে পারে:
- সাধারণ দার্শনিক কাজ যা মহাবিশ্বের আইন, তাদের বৈশিষ্ট্য এবং বিভাগগুলিতে নিবেদিত ছিল।
- যে ক্রিয়াকলাপে মানবিক ক্রিয়াকলাপ এবং বিশ্বকে বোঝার উপায়গুলি বিবেচনা করা হত।
- পদার্থের উপর চিকিত্সা, এর বৈশিষ্ট্যগুলির অধ্যয়ন, পাশাপাশি সময় এবং স্থানের মতো বিভাগগুলি। এর মধ্যে গণিত, জ্যামিতি এবং জ্যোতির্বিদ্যার কাজ অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
- পৃথক কাজ (আল-ফারাবির জীবনী এটি উল্লেখ করেছে) বন্যজীবনের ধরণ এবং বৈশিষ্ট্য এবং এর আইনগুলিতে নিবেদিত। এর মধ্যে জীববিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান, রসায়ন, medicineষধ এবং অপটিক্সের মানুষের ক্রিয়াকলাপের অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।
- বিজ্ঞানী আর্থ-রাজনৈতিক ব্যবস্থা, নৈতিকতা ও শিক্ষার বিষয়াদি, শিক্ষাব্যবস্থা, জনপ্রশাসন এবং নীতিশাস্ত্রের অধ্যয়নের দিকে বিশেষ মনোযোগ দিয়েছিলেন।
তাঁর জীবনের ৮০ বছর ধরে, আল-ফারাবী একটি দুর্দান্ত উত্তরাধিকার রেখে গেছেন যা মূলত তার সময়ের চেয়ে অনেক আগে ছিল। তাঁর কাজটি আমাদের সময়ে প্রাসঙ্গিক হতে পারে নি।
আল-ফারাবির শিক্ষা অনুসারে হওয়ার ভিত্তি
মহান বিজ্ঞানী একটি নতুন দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন, যার অনুসারে পৃথিবীতে যা কিছু আছে তা 6 টি ধরণের মধ্যে বিভক্ত, একটি কার্যকারণ সম্পর্কের দ্বারা সংযুক্ত:
- প্রথম পদক্ষেপ হ'ল সমস্ত কিছুর উপস্থিতির মূল কারণ, কেন এবং কাদের দ্বারা সমস্ত কিছু কল্পনা করা হয়েছিল।
- দ্বিতীয়টি হ'ল সমস্ত কিছুর উপস্থিতি।
- তৃতীয় স্তরটি একটি সক্রিয় এবং বিকাশশীল মন।
- চতুর্থটি হ'ল আত্মা।
- পঞ্চম ধাপটি ফর্ম।
- ষষ্ঠ বিষয় হল।
এই পদক্ষেপগুলি কোনও ব্যক্তিকে ঘিরে থাকা সমস্ত কিছুর ভিত্তি, এবং বিজ্ঞানী এগুলিকে 2 ধরণের মধ্যে ভাগ করেছেন:
- যে বিষয়গুলি এবং শর্তাদি তিনি "সম্ভবত বিদ্যমান" বলেছিলেন, কারণ তাদের প্রকৃতি সর্বদা তাদের অস্তিত্বের প্রয়োজনীয়তার কারণে হয় না।
- পরেরটি, বিপরীতে, সর্বদা তাদের নিজস্ব থাকে এবং তাদের "প্রয়োজনীয় বিদ্যমান" বলা হয়।
আল-ফারাবী (তাঁর রচনাগুলির সাথে একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী এবং পরিচিতি এটিকে ইঙ্গিত করে) Godশ্বরকে সমস্ত কিছুর প্রাথমিক কারণ বলেছে, যেহেতু কেবলমাত্র তার অন্তরনিষ্ঠা এবং স্বতন্ত্রতা রয়েছে, অন্য বাকী পদক্ষেপগুলির মধ্যে বহুগুণ রয়েছে।
দ্বিতীয় কারণ হ'ল গ্রহ এবং অন্যান্য স্বর্গীয় দেহের উত্থান, যা তাদের প্রকৃতির দ্বারা পার্থিব রূপ থেকে পৃথক। আল-ফারাবী তৃতীয় ধাপটিকে মহাজাগতিক মন হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছেন, যা বন্যজীবনের যত্ন নেয় এবং বিশ্বকে পরিপূর্ণতায় আনার চেষ্টা করে।
সর্বশেষ 3 টি পদক্ষেপগুলি আমাদের বিশ্বের সাথে সংযুক্ত এবং বিজ্ঞানী তাদের নিকটতম মনোযোগ দিয়েছেন। তিনি materialশ্বরের কাজগুলি বৈষয়িক জগতের মধ্যে যা ঘটছে তা থেকে পৃথক করেছিলেন, এর ফলে মানুষের জীবনে তাঁর হস্তক্ষেপ সীমাবদ্ধ করে তাদেরকে স্বাধীন ইচ্ছা প্রদান করেছেন। তিনি পদার্থের শক্তিটিকে অনন্তকাল ধরেই প্রমাণ করতে সক্ষম হন।
রূপ এবং পদার্থের সম্পর্ক
ফর্ম এবং পদার্থের সম্পর্কের দিকে বিজ্ঞানী অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন। উদাহরণস্বরূপ, তিনি কাঠামোর অখণ্ডতা হিসাবে রূপের ব্যাখ্যা দেন এবং পদার্থ - সমস্ত কিছুর সারাংশ এবং ভিত্তি হিসাবে। তিনিই নির্দেশ করেছিলেন যে রূপটি কেবল পদার্থের উপস্থিতির কারণেই থাকতে পারে এবং শরীরের বাইরে থাকতে পারে না। বিষয়বস্তু, পরিবর্তে, একটি সাবস্ট্রেট যা অগত্যা অবশ্যই সামগ্রী (ফর্ম) দিয়ে পূর্ণ হতে হবে। মহান বিজ্ঞানী তাঁর রচনাগুলি "বিষয় ও ফর্ম" এবং "একটি ভার্চুয়াস শহরের বাসিন্দাদের দৃষ্টিভঙ্গির উপর ট্রিটসিস" এ লিখেছেন।
দেবতা
-শ্বরের প্রতি আল-ফারাবির মনোভাব ধার্মিকের চেয়ে বৈজ্ঞানিক ছিল। বিজ্ঞানীর অনেক অনুসারী এবং তৎকালীন ধর্মীয় আরব নেতারা দাবি করেছিলেন যে তিনি সত্যিকারের মুসলমান, যিনি ইসলামের theতিহ্যকে সম্মান করেছিলেন। তবে ageষিদের কাজগুলি ইঙ্গিত দেয় যে তিনি Godশ্বরকে জানার চেষ্টা করেছিলেন, এবং অন্ধভাবে তাঁকে বিশ্বাস করেননি।
এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে এই স্তরের একজন বিজ্ঞানী পুরোহিতদের মিছিলে অংশ না নিয়ে তাকে সমাধিস্থ করা হয়েছিল। আল-ফারাবির বিশ্বের কাঠামো এবং সমস্ত কিছু সম্পর্কে বিবৃতি ছিল খুব সাহসী।
আদর্শ নগর-রাষ্ট্রের মতবাদ
বিজ্ঞানী জীবনের সুখ, নৈতিকতা, যুদ্ধ এবং জননীতির মতো বিষয়গুলিতে অনেক মনোযোগ দিয়েছেন। তিনি তাদের এ জাতীয় কাজ নিবেদিত করেছিলেন:
- “সুখ অর্জনের জন্য একটি গ্রন্থ”;
- "সুখের উপায়";
- "যুদ্ধ ও শান্তিময় জীবন নিয়ে চুক্তি";
- "একটি পুণ্যবান শহরের বাসিন্দাদের মতামতের উপর একটি গ্রন্থ";
- “নাগরিক নীতি”;
- "সমাজ অধ্যয়নের উপর একটি গ্রন্থ";
- "পুণ্যবোধ উপর।"
এঁরা সকলেই প্রতিবেশীর প্রতি প্রেম, যুদ্ধের অনৈতিকতা এবং মানুষের সুখের জন্য প্রাকৃতিক আকাঙ্ক্ষার মতো নৃশংস মধ্যযুগের এই জাতীয় গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলিকে স্পর্শ করেন।
যদি আমরা এই রচনাগুলিকে একত্রিত করি তবে আমরা লেখকের দর্শনের থেকে নিম্নলিখিত উপসংহারটি আঁকতে পারি: লোকেরা আধ্যাত্মিক বিকাশ এবং বৈজ্ঞানিক আলোকিতকরণের জন্য সচেষ্ট হওয়া সৎকর্ম ও ন্যায়বিচারের বিশ্বে বাস করা উচিত। তিনি এমন একটি শহর নিয়ে এসেছিলেন যেখানে ম্যানেজমেন্টের নেতৃত্বে agesষি এবং দার্শনিকরা থাকেন এবং এর বাসিন্দারা ভাল কাজ করে এবং মন্দকে নিন্দা করে। এই আদর্শ সমাজের বিপরীতে, লেখক enর্ষা দ্বারা শাসিত শহরগুলিকে বর্ণনা করেছেন, সম্পদের অন্বেষণ এবং আধ্যাত্মিকতার অভাব। তাদের সময়ের জন্য, এগুলি বেশ সাহসী রাজনৈতিক এবং নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গি ছিল।
সংগীত সম্পর্কে
সবকিছুর প্রতিভাবান হওয়ার কারণে আল-ফারাবী (কাজাখ ভাষার একটি জীবনী এটি নিশ্চিত করে) সংগীতবিদ্যায় অনেক সময় ব্যয় করেছিল। সুতরাং, তিনি বাদ্যযন্ত্রের ধারণা দিয়েছেন, তাদের প্রকৃতি বর্ণনা করেছেন এবং আবিষ্কার করেছেন যে কোন সংগীত কাজটি কোন বিভাগ এবং উপাদানগুলি থেকে নির্মিত is
এটি সংগীতের অধ্যয়ন এবং রচনাটিকে নতুন স্তরে নিয়ে এসেছিল। তিনি পূর্বের সংগীতের সাথে অন্যান্য লোকদের পরিচয় করিয়ে দিয়েছিলেন, তাঁর সংগীতগুলি "সংগীতের শব্দ" এবং "তালের শ্রেণিবিন্যাস" রেখেছিলেন। পাইথাগোরিয়ান বিদ্যালয়ের বিপরীতে, যা অনুসারে শব্দের পার্থক্য করার জন্য শ্রবণ গুরুত্বপূর্ণ ছিল না, এবং এর মধ্যে প্রধান বিষয় গণনা, আল-ফারাবী বিশ্বাস করেছিলেন যে এটি শ্রবণ যা আপনাকে শব্দগুলি সংজ্ঞায়িত করতে এবং তাদের সাথে সামঞ্জস্য করার জন্য মঞ্জুরি দেয়।
জ্ঞানের মতবাদ
বিজ্ঞানীর কাজের গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলির মধ্যে একটি হ'ল মন এবং জ্ঞানের রূপের মতো বিভাগের অধ্যয়ন। তিনি জ্ঞানটি কোথা থেকে এসেছে, বাস্তবতার সাথে তাদের সংযোগ সম্পর্কে, কীভাবে কোনও ব্যক্তি বাস্তবকে স্বীকৃতি দেয় সে সম্পর্কে কথা বলেন। উদাহরণস্বরূপ, আল-ফারাবী প্রকৃতিকে অধ্যয়নের জন্য একটি উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যেহেতু লোকেরা বাইরে থেকে সমস্ত জ্ঞান অর্জন করে, চারপাশের বিশ্বকে পর্যবেক্ষণ করে। জিনিস এবং ঘটনাগুলির বিভিন্ন বৈশিষ্ট্যগুলির সাথে তুলনা করে সেগুলি বিশ্লেষণ করে একজন ব্যক্তি উপলব্ধি অর্জন করে।
সুতরাং, বিজ্ঞানগুলি গঠিত হয়েছিল, যার কারণে লোকেরা তাদের চারপাশের বিশ্বকে আরও ভালভাবে বুঝতে শুরু করেছিল। তিনি একজন ব্যক্তির আধ্যাত্মিক শক্তি সম্পর্কে, অর্থাৎ তার মানসিকতার কাঠামো সম্পর্কে, কীভাবে লোকেরা গন্ধ অনুভব করে, বর্ণকে আলাদা করে এবং বিভিন্ন আবেগ অনুভব করে সে সম্পর্কে তিনি কথা বলেন। এটি "উইজডমের ভিত্তি" সহ কন্টেন্টের কাজগুলিতে খুব গভীর, যেখানে লেখক পছন্দ এবং অপছন্দের মতো বিভাগগুলি বিবেচনা করে পাশাপাশি তাদের উপস্থিতির কারণগুলিও বিবেচনা করে।
জ্ঞানের একটি ফর্ম হিসাবে যুক্তি
যুক্তিবিদ্যার মতো বিজ্ঞানের দিকে বিজ্ঞানী অনেক মনোযোগ দিয়েছিলেন। তিনি এটিকে মনের একটি বিশেষ সম্পত্তি হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, যার উপস্থিতি একজন ব্যক্তিকে সত্যকে বিচার করতে এবং পরীক্ষামূলকভাবে এটি নিশ্চিত করতে সহায়তা করে। আল-ফারাবী অনুসারে যুক্তির শিল্প হ'ল প্রমাণের সাহায্যে সত্যগুলি থেকে মিথ্যা বিভাগগুলি আলাদা করার ক্ষমতা যা ধর্মীয় মতবাদ এবং বিশ্বাসের বৈশিষ্ট্য ছিল না মোটেই at
পূর্ব এবং অন্যান্য দেশের বিজ্ঞানীরা তাঁর "লজিকের পরিচিতি" এবং "যুক্তির উপর পরিচয়পত্র" এর কাজকে সমর্থন করেছিলেন। লজিক এমন একটি সরঞ্জাম যার সাহায্যে মানুষ পার্শ্ববর্তী বাস্তবতা সম্পর্কে জ্ঞান অর্জন করতে পারে। তাই মহান বিজ্ঞানী বিশ্বাস করলেন।
