ইউরোপে মধ্যযুগীয় দর্শনের সময়কাল দশ শতাব্দী ধরে ছড়িয়ে পড়ে (ভি থেকে XV)। মধ্যযুগের যুগকে দর্শনের ক্ষেত্রে ধারাবাহিকভাবে তিনটি পর্যায়ে বিভক্ত করার রীতি রয়েছে: এগুলি হল ক্ষমা, পিতৃবিজ্ঞান, শিক্ষাবোধ।
মধ্যযুগীয় দর্শনের মূল বৈশিষ্ট্য ছিল থিয়োসেন্ট্রিজম এবং এটি নিজেই বাইবেলের মতবাদের ভিত্তিতে ছিল। অনেক লোকের মতে, মধ্যযুগ "অন্ধকার সময়" এর সাথে সম্পর্কিত, যখন ইউরোপীয় বিজ্ঞান এর বিকাশে প্রায় বন্ধ হয়ে যায়। কিন্তু আসলেই কি তাই ছিল? নিবন্ধটি মধ্যযুগের পৃষ্ঠপোষকতা এবং ক্ষমা প্রার্থনা হিসাবে এর পাশাপাশি তাদের সবচেয়ে বিখ্যাত প্রতিনিধিদের সম্পর্কে জানায়।
আপোলোজেটিক্স এবং দেশপ্রেম
মধ্যযুগের দর্শনকে কখনও কখনও খুব সফলভাবে "পাঠ্যের দর্শন" বলা হয়, কারণ সে সময়ের দার্শনিকরা মূলত ধর্মীয় ধর্মগ্রন্থের ব্যাখ্যায় নিযুক্ত ছিলেন। সময়টি নিজেই 5 ম শতাব্দীতে শুরু হয় এবং পণ্ডিতরা এর শুরুটি শক্তিশালী রোমান সাম্রাজ্যের পতনের সাথে যুক্ত করেছিলেন। মধ্যযুগের দর্শনের একে অপরকে অনুসরণ করে স্পষ্টতই আপোলোজেটিক্স এবং প্যাট্রিস্টিক্স are এই সময়কালে এই নিবন্ধে আলোচনা করা হবে।
অ্যাপোলোজেটিক্স হ'ল মধ্যযুগীয় দর্শনের প্রথম কোর্স যা খ্রিস্ট ধর্মের ধারণাগুলি সেই সময়কার প্রচলিত পৌত্তলিক ধারণাগুলি থেকে রক্ষা করার লক্ষ্যে উদ্ভূত হয়েছিল। খ্রিস্টধর্মের মতবাদটি দর্শনের মূলে প্রতীকবিদরা দেখেছিলেন।
পরবর্তীকালে পিতৃবাদবাদ উত্থিত হয় - তথাকথিত "চার্চের ফাদারস" এর মতবাদ, যা খ্রিস্টান দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বের মূল বিধানগুলির রূপরেখা দেয়। এই সময়ে, জটিল ধর্মীয় অনুমানমূলক ব্যবস্থা বিকশিত হয়েছিল।
ক্ষমা প্রার্থনা শব্দের অর্থ কী?
গ্রীক ভাষা "ক্ষমা" এর অর্থ অনুবাদ করা "সুরক্ষা" means অ্যাপোলোজেটিক্স হ'ল পৌত্তলিকতা থেকে প্রাথমিক খ্রিস্টধর্মের প্রতিরক্ষা। সর্বাধিক বিখ্যাত আপোলজিস্ট ছিলেন জাস্টিনিয়ান শহীদ।
দর্শনে "আপোলোজেটিক্স" শব্দটি সুযোগটি উপস্থিত হয় নি। আসল বিষয়টি হ'ল খ্রিস্টধর্মের রক্ষাকারীদের লেখাগুলিকে যথাযথভাবে ক্ষমা প্রার্থনা বলা হত। পরে এই নামটিকে পুরো historicalতিহাসিক কালও বলা হয়েছিল।
প্রারম্ভিক ক্ষমাবিদদের প্রধান কাজ
খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের সুরক্ষা এবং নতুন ধর্ম অনুশীলনের অধিকারের দৃser়তা হল ক্ষমা প্রার্থনা করে যে প্রাথমিক কাজগুলি তাদেরকে নির্ধারিত করে। এটি মূলত ক্ষমতার প্রতিনিধি - সম্রাট এবং গভর্নরদের উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা রচনায় প্রকাশিত হয়েছিল। তাদের লেখায়, ক্ষমাবিদরা তাদের নতুন ধর্মের ভক্তদের আনুগত্যের শাসকদের বোঝানোর চেষ্টা করেছিলেন। তারা তাদের বেশিরভাগ কাজ শক্তিশালী পুরুষদের দিকে পরিচালিত করেছিল, যাতে তারা সেগুলি পড়তে পারে।
ক্রমাগত নিপীড়নের মুখে, ক্ষমাশীলরা তাদের ধর্মের স্বীকৃতি অর্জনের জন্য যথাসাধ্য চেষ্টা করেছিলেন। তারা তাদের অনুরাগীদের দিকে, প্রাথমিক খ্রিস্টানদের দিকে ফিরে গেছে। একই সাথে, তারা এক্সক্লুসিভিটি এবং সিলেকটিভিটির ধারণা দিয়ে তাদের দৃ strongly়ভাবে অনুপ্রাণিত করেছিল এবং শাহাদাতকে উত্সাহিত করেছিল।
দর্শনের প্রতি প্রথম মনস্তাত্ত্বিক এবং তাদের মনোভাব
খ্রিস্টান ক্ষমা প্রার্থনা এবং এর প্রতিনিধিরা যেমন দর্শনের সাথে কীভাবে সম্পর্কিত? এটিও একটি খুব গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, যা বোঝার মতো। সাধারণভাবে, এটি লক্ষণীয় যে ক্ষমাসীনরা দর্শনকে ভয় এবং কিছুটা বৈরিতার সাথে বিবেচনা করার সম্ভাবনা বেশি ছিল। তারা wisdomশ্বরের প্রজ্ঞা দিয়ে প্রচলিত পৌত্তলিক দর্শনের বিরোধিতা করেছিল। একই সময়ে, আপোলজিস্টরা এই সম্ভাবনা বাদ দেননি যে কিছু পৌত্তলিকরা দর্শনের জন্য অবশ্যই "আলোকিত" ছিলেন এবং খ্রিস্টধর্মে রূপান্তরিত হয়েছিল।
অনেক পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে আপোলোজিস্টরা মূলত প্রতি দার্শনিক ছিলেন না। বরং তারাই বাজে বক্তব্য রাখেন। শিক্ষিত ও বিদ্বান পৌত্তলিকদের সাথে আলোচনা করে তারা পৌত্তলিকতাবাদে ভাল এবং যুক্তিসঙ্গত সবকিছু খ্রিস্ট লোগোর প্রকাশ ছাড়া আর কিছু নয় তা প্রমাণ করার জন্য তারা খ্রিস্টের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিল।
প্রথম শতাব্দীর আপোলজিস্টদের কাজগুলি দ্বিতীয় শতাব্দী থেকে প্রদর্শিত হতে শুরু করে। সর্বাধিক বিখ্যাত আপোলজিস্টদের মধ্যে রয়েছেন জাস্টিন শহীদ, অ্যারিস্টাইড, আসিরিয়ার তাতিয়ান, অ্যাথেনাগোরাস, কুইন্টাস টার্টুলিয়ান এবং অন্যান্য দার্শনিক।
এথেন্স থেকে মার্টিয়ান অ্যারিস্টেইড
প্রথম ক্ষমা চেয়ে বেঁচে গেছে বিজ্ঞানীরা 125 খ্রি। এটি এথেন্সের মার্টিয়ান অ্যারিস্টাইডের কাজ, যা রোমান সম্রাট হাদ্রিয়ান (বা আন্তোনিয়াস পিয়াস) এর উদ্দেশ্যে সম্বোধন করা হয়েছিল।
ক্ষমা চাওয়ার পাঠ্যে, অ্যারিস্টেইড বলেছেন যে বিশ্ব গতিবেগে নির্দিষ্ট একটি বহিরাগত শক্তি স্থাপন করে, যা Godশ্বর। Godশ্বর স্বয়ং নিখুঁত, অ্যাক্সেস অযোগ্য এবং অস্থাবর। একই সাথে, অ্যারিস্টেড এটাকে সম্মান করা অনুচিত বলে মনে করেন, হেলেনের বিভিন্ন দেবতা হলেন সত্য Godশ্বর হিসাবে, কারণ তাদের মানুষের ত্রুটি রয়েছে এবং তাই তারা অসম্পূর্ণ। এটি Godশ্বর সম্পর্কে ভুল ধারণা থাকার কারণে, দার্শনিকের মতে মানুষের মধ্যে গৃহযুদ্ধ এবং যুদ্ধ রয়েছে। অ্যারিস্টাইড আশ্বাস দেয় যে কেবলমাত্র খ্রিস্টানরা Godশ্বরের সঠিক ধারণা রাখে এবং সমস্ত জাতিকে তাঁর সম্মানের জন্য আহ্বান জানায়।
সামেরিয়ার জাস্টিন শহীদ
জাস্টিন শহীদ এর শিক্ষা ব্যতীত, দর্শনের এমন একটি সময়কে ক্ষমা প্রার্থনা হিসাবে কল্পনা করা খুব কঠিন। এটি একজন ভ্রমণকারী দার্শনিক-ধর্মতত্ত্ববিদ, যিনি 110-167 সালে বাস করেছিলেন lived তিনি রোমে শাহাদাত বরণ করেন।
তিনটি কাজই তাঁর কাছ থেকে রইল: "প্রথম আপোলজি", "দ্বিতীয় আপোলজি", পাশাপাশি "ট্রাইফোন-ইহুদিদের সাথে সংলাপ"। জাস্টিনের মতে দর্শন হ'ল সেই পথ যা আমাদের.শ্বরের দিকে নিয়ে যায়। খোদ জাস্টিনের গল্প অনুসারে, একজন বৃদ্ধের সাথে তাঁর Godশ্বর ও আত্মা সম্পর্কে আলাপচারিতা তাঁর জন্য গুরুত্বপূর্ণ হয়ে ওঠে। বৃদ্ধা জাস্টিনকে বলেছিলেন যে সমস্ত সত্যগুলি পুরানো এবং নতুন নিয়মে পাঠ করা যায় read জাস্টিনের মতে এই কথোপকথনের পরে তিনি দার্শনিক হয়েছিলেন।
তাতিয়ান আসিরিয়ান এবং তার কাজ
মধ্যযুগীয় ক্ষমা প্রার্থনা বিশ্বকে আরেকটি অসামান্য ageষি উপহার দিয়েছে: এটি হলেন তাশিয়ান আসিরিয়ান, যিনি আমাদের যুগের প্রায় 120-175 বছর বেঁচে ছিলেন। তিনি প্রচুর ভ্রমণ করেছিলেন এবং রোমে পৌঁছে তিনি জাস্টিন শহীদর শিষ্য হয়েছিলেন (মৃত্যুর কিছু আগে))
টাটিয়ানের মূল কাজটি হোলেনদের বিরুদ্ধে স্পিচ, 166-171 সালে লেখা। তাঁর রচনায় দার্শনিক প্রাচীন দর্শনের সাথে খ্রিস্টীয় মতবাদের সাথে তুলনা করে একে "আমাদের দর্শন" বলে অভিহিত করেছেন। তেতিয়ান তার বিরোধীদের চরম অবজ্ঞাপূর্ণ, তারা বিশ্বাস করে যে তারা "তারা যা পছন্দ তাই বুনে।" Reasonষির মতে এটি কারণেই প্রাচীন দার্শনিকরা একে অপরের সাথে অনেক তর্ক করে। তেতিয়ান অস্বীকার করে যে গ্রীকরা দর্শনের উদ্ভাবন করেছিল এবং "আমাদের দর্শন" বলেছিল যা চিঠির চেয়েও পুরানো। তেতিয়ান অনুসারে অনেক দার্শনিক মূসা এবং তাঁর মতো অন্যান্য agesষিদের লেখাগুলি এবং শিক্ষাকে সহজভাবে পুনরায় প্রকাশ করেছিলেন।
কার্টেজের কুইন্ট সেপটিমিয়াস ফ্লোরেন্স টার্টুলিয়ান
খ্রিস্টান ক্ষমা প্রার্থনা এই নাম ছাড়া অসম্ভব। "আমি বিশ্বাস করি, কারণ এটি অযৌক্তিক" ("ক্রেডিও কিয়া অবিসর্দাম") বাক্যাংশটি তাঁর কাজের একটি অংশের পুনরায় বলা। টারটুলিয়ান ক্যাথলিক চার্চে অনেক ল্যাটিনাইজড ধারণার প্রচলন করেছিলেন।
টার্টুলিয়ান বৌদ্ধিকতার দাবী ছাড়াই খাঁটি বিশ্বাসের ধারণার সাথে এর বিপরীতে পৌত্তলিক দর্শনের তীব্র সমালোচনা করেছিলেন। তিনি প্যারাডক্সের লেখক হিসাবে পরিচিত যেখানে বিশ্বাসকে যুক্তির চেয়ে উচ্চতর করা হয় এবং যে কোনও সত্যের অযৌক্তিকতা কেবলমাত্র মানুষের বিশ্বাসকেই দৃ strengthen় করে তোলে। "আমি বিশ্বাস করি, এটি অযৌক্তিক …"।
