আয়াতুল্লাহ খামেনেই - ইরানী রাষ্ট্রপতি: জীবনী, পরিবার, ক্যারিয়ার

সাইয়্যিদ আলী হোসেইনি খামেনেই ইরানের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি (1981-1989) এবং সুপ্রিম লিডার (1989 থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত)। তিনি ইসলামী প্রজাতন্ত্রের প্রতিষ্ঠাতা (আইআরআই) - ইমাম রুহুল্লাহ খোমেনির নিকটতম মিত্র। তাকে আয়াতুল্লাহ উপাধিতে ভূষিত করা হয়েছিল, যা আপনাকে স্বাধীনভাবে ইসলামী আইনে পরিবর্তন আনতে দেয়। তাই রাজনীতিবিদকে প্রায়শই সরল আয়াতুল্লাহ খামেনেই বলা হয়। আজ আমরা তাঁর জীবনী এবং ক্রিয়াকলাপগুলির সাথে পরিচিত হব।

প্রাক বিদ্যালয় বছর

আলী খামেনেই ১৯ July৯ সালের ১৫ জুলাই পবিত্র শহরে মাশহাদে জন্মগ্রহণ করেন। তিনি পরিবারের দ্বিতীয় সন্তান ছিলেন। তিনি জন্মগতভাবে আজারবাইজানীয়। খেমেনি প্রজাতিটি হযরত মুহাম্মদ (সা।) - এর বংশধরদের বোঝায়। তাঁর পিতামহ আজারবাইজান, বিশেষত হিয়াবানী এবং তাবরিজ শহরে বিবেচিত হয়েছিল, শেষ পাদ্রী নয় not পরে তিনি পবিত্র শিয়া নগর এন-নাজাফের ইরাকে চলে যান।

তাঁর পিতা, হজ সাইয়েদ জাওয়াদ হোসেইনি খামেনী মাদ্রাসার শিক্ষক ছিলেন। অন্যান্য পণ্ডিত এবং পাদ্রীদের পরিবারের মতো, তাদের পরিবার বরং খারাপভাবে বাস করত। স্ত্রী এবং শিশুরা সাইয়্যেদ জাওয়াদের কাছ থেকে সন্তুষ্টির সাথে তারা কী তা নিয়ে সন্তুষ্টির বোঝার পুরো গভীরতা কর্তব্য সহকারে অনুধাবন করেছিল এবং তাড়াতাড়ি এর সাথে অভ্যস্ত হয়ে পড়ে। শৈশবকালের স্মৃতিতে আলী খামেনেই বলেছিলেন যে তাঁর বাবা একজন বিখ্যাত ধর্মতত্ত্ববিদ ছিলেন, তবে তিনি অত্যন্ত তপস্বী জীবনযাপন পরিচালনা করেছিলেন। বাচ্চাদের প্রায়শই রাতের খাবার ছাড়া ঘুমিয়ে পড়তে হয় বা রুটি এবং কিসমিসে সন্তুষ্ট থাকতে হয়। একই সময়ে, আলি খামেনির পরিবারে একটি আধ্যাত্মিক এবং পরিষ্কার পরিবেশ তৈরি হয়েছিল। 4-এ, ভবিষ্যতের রাজনীতিবিদ তার বড় ভাইয়ের সাথে বর্ণমালা এবং কোরান অধ্যয়নের জন্য স্কুলে গিয়েছিলেন। এর পরে, ভাইরা দার-এ-তালিম দিয়ানতীতে প্রাথমিক শিক্ষা কোর্স সম্পন্ন করে।

মাশহাদে বৈজ্ঞানিক তাত্ত্বিক সেমিনারি

উচ্চ বিদ্যালয়ে পঠন, বাক্য গঠন এবং রূপচর্চায় দক্ষতা অর্জনের পরে ইরানের ভবিষ্যতের নেতা খামেনেই বৈজ্ঞানিক theশ্বরতত্ত্ব একাডেমিতে ভর্তি হন। সেখানে তিনি তাঁর বাবা এবং অন্যান্য শিক্ষকদের সাথে সাহিত্য এবং প্রাথমিক ধর্মীয় বিজ্ঞান অধ্যয়ন করেছিলেন। খামেনী কেন পুরোহিতদের পথ বেছে নিয়েছিল এমন প্রশ্নের জবাবে তিনি স্পষ্টতই উত্তর দিয়েছিলেন যে এই বিষয়ে তাঁর বাবা একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছিলেন। একই সময়ে, মা তার ছেলেকে সমর্থন করেছিলেন এবং তাকে অনুপ্রাণিত করেছিলেন।

নবভাব ও সুলাফম্যান-খান থিওলজিক্যাল স্কুলের পিতা ও শিক্ষকদের দিকনির্দেশনায়, ভবিষ্যতের ইরানি রাষ্ট্রপতি সিউতি, মোগনি, জামে আল-মুকাদ্দামাত, মালাম, শরয়ে আল ইসলামের মতো বইগুলি বুঝতে পেরেছিলেন। "শারহ-ই লম"। গ্রন্থগুলি অধ্যয়ন করতে, তিনি হজ শেখ হাসেম গাজভিনির ক্লাসেও যোগ দিয়েছিলেন। খামেনাই তার বাবার দ্বারা অনুষ্ঠিত ক্লাসগুলিতে ইসলামিক নীতি এবং ফিফ্ট অনুসারে অন্যান্য বিষয়গুলি বুঝতে পেরেছিলেন।

প্রস্তুতিমূলক কোর্স পাশাপাশি প্রাথমিক ও মাধ্যমিক স্তরের কোর্স (ডিগ্রি "সাথ") খুব সহজেই খামেনিকে দেওয়া হয়েছিল। সাড়ে পাঁচ বছরে তিনি সেগুলি সাফল্যের সাথে শেষ করেছিলেন, এটি একটি আশ্চর্যজনক এবং অভূতপূর্ব ঘটনা। সাইয়্যাদ জাওয়াদ তার ছেলের শিক্ষার সব পর্যায়ে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। ভবিষ্যতে বিপ্লবী আয়াতুল্লাহ মির্জা জাভাদ আগা তেহরানীর নির্দেশনায় দর্শন ও যুক্তি “মনজুমী সবজেবার” বইটি উপলব্ধি করেছিলেন, যিনি পরবর্তী সময়ে শেখ রেজা আইসি দ্বারা প্রতিস্থাপন করা হয়েছিল।

সেন্ট নেডজেফের বৈজ্ঞানিক তাত্ত্বিক সেমিনারি

18 বছর বয়সে, খামেনী উচ্চ স্তরে ফিকহ (ইসলামিক আইনশাসন) এবং ইসলামিক নীতিগুলি অধ্যয়ন শুরু করেন। এটি করতে তিনি মাশহাদের সর্বোচ্চ মুজতাহিদ আয়াতুল্লাহ মিলানির ক্লাসে অংশ নিয়েছিলেন। ১৯৫7 সালে তিনি পবিত্র নাজেফ শহরে নিজেকে বিষ প্রয়োগ করেন এবং ইমামদের সমাধিতে তীর্থযাত্রা করেন। নেজিফ ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারের মহান মুজাহিদিন দ্বারা পরিচালিত সর্বোচ্চ স্তরে ইসলামিক নীতি ও ফিকহের উপর ক্লাসে অংশ নিয়ে আলী খামেনিই এই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের বিষয়বস্তু এবং শিক্ষাদানের পদ্ধতিতে নিমগ্ন ছিলেন। ফলস্বরূপ, তিনি তার বাবাকে বলেছিলেন যে তিনি এখানে পড়াশোনা চালিয়ে যেতে চান, তবে তিনি তা প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। কিছু সময় পরে, তরুণ খামেনী তার জন্মস্থান মাশহাদে ফিরে আসেন।

কুমা থিওলজিকাল সেমিনারি

১৯৫৮ থেকে ১৯64৪ সাল পর্যন্ত খামেনী কুমার সেমিনারে পড়াশোনা করেন। এখানে তিনি সর্বোচ্চ স্তরে ইসলামী নীতি, ফিকহ ও দর্শন উপলব্ধি করেছিলেন। এই শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে তিনি আয়াতুল্লাহ বরুজেরদী, শেখ মুর্তাজ এবং ইমাম খোমেনি সহ অনেক মহান ব্যক্তিত্বের কাছ থেকে শেখার সৌভাগ্যবান ছিলেন। 1964 সালে, ভবিষ্যতের রাষ্ট্রপতি জানতে পেরেছিলেন যে তার বাবা ছানি মারা যাওয়ার কারণে তার এক চোখের দৃষ্টি হারিয়ে ফেলেছিল। এই খবরটি দেখে তিনি দুঃখ পেয়েছিলেন এবং একটি কঠিন নির্বাচনের মুখোমুখি হন - পড়াশোনা চালিয়ে যাওয়া বা তার বাবা এবং প্রধান পরামর্শদাতার যত্ন নেওয়ার জন্য দেশে ফিরে। ফলস্বরূপ, পছন্দটি পরবর্তী বিকল্পের পক্ষে করা হয়েছিল।

পরে, স্বদেশে ফিরে আসার বিষয়ে মন্তব্য করে খামেনী বলবেন যে, তাঁর দায়িত্ব ও কর্তব্য সম্পাদন শুরু করে তিনি সর্বশক্তিমান আল্লাহ তায়ালার কাছ থেকে দোয়া পেয়েছিলেন। তদুপরি, তিনি নিশ্চিত যে তার পরবর্তী সাফল্যের অনেকগুলি সরাসরি তাঁর পিতামাতার প্রতি যে করুণার সাথে সংযুক্ত হয়েছিল তার সাথে সরাসরি জড়িত।

অনেক কুমার সেমিনারের শিক্ষক এবং শিক্ষার্থীরা খামেনির স্থানান্তর সম্পর্কে বিরক্ত হয়েছিল। তারা নিশ্চিত ছিল যে যদি তিনি থাকেন এবং পড়াশোনা চালিয়ে যান তবে তিনি অবশ্যই দুর্দান্ত উচ্চতা অর্জন করতে সক্ষম হবেন। তবে শীঘ্রই এটি স্পষ্ট হয়ে যায় যে আলির পছন্দটি সঠিক ছিল এবং divineশিক প্রভিডেন্সের হাতটি তার জন্য আলাদা ভাগ্য প্রস্তুত করেছিল, যা তার কমরেডদের গণনার চেয়েও বেশি। তখন এর সম্ভাবনা খুব কম ছিল যে কেউ 25 বছর বয়সী প্রতিভাধর যুবককে কয়েক দশককালে তাঁর পিতামাতাকে সাহায্য করার জন্য কোম ছেড়ে চলে এসেছিল, মুসলিম ধর্মীয় সম্প্রদায়ের নেতৃত্ব দেবে।

নিজের শহরে ফিরে এসে খামেনী পড়াশোনা চালিয়ে যান। ১৯68৮ সাল পর্যন্ত তিনি আয়াতুল্লাহ মিলানিসহ মাশহাদ তাত্ত্বিক সেমিনারি থেকে শিক্ষকদের পরিচালনায় ফেক ও ইসলামী নীতিসমূহ অধ্যয়ন করেন। তদুপরি, ১৯ 19৪ সাল থেকে খামেনি তাঁর অসুস্থ পিতার পড়াশোনা ও যত্ন নেওয়ার অব্যর্থ সময়ে যুব সেমিনারের কাছে ইসলামিক নীতি, ফিকহ ও অন্যান্য ধর্মীয় বিজ্ঞান শিখিয়েছিলেন।

রাজনৈতিক লড়াই

আলী খামেনেই বলেছেন, ধর্ম, ফিকহ, রাজনীতি ও বিপ্লবের ক্ষেত্রে তিনি ইমাম খোমেনির ছাত্র। তবুও, তাঁর রাজনৈতিক কর্মকাণ্ড, বিপ্লবী চেতনা এবং শাহের শাসনের বিরুদ্ধে শত্রুতার প্রথম প্রকাশগুলি সেফ মোজতবা নববাব সাফভীর সাথে সাক্ষাতের পরে ঘটেছিল। ১৯৫২ সালে, সাফাভি যখন ফাদায়ান ইসলাম সংগঠনের প্রতিনিধিদের নিয়ে মাশহাদে পৌঁছেছিলেন, তখন তিনি সুলেমান-খান মাদ্রাসায় একটি বক্তব্য দিয়েছিলেন, যেখানে তিনি ইসলামের পুনর্জাগরণ, divineশিক আইনগুলির শাসন, শাহ ও ব্রিটিশদের প্রতারণা ও বিশ্বাসঘাতকতা এবং তাদের বেonমানির কথা বলেছিলেন। ইরানী জনগণের সাথে সুলেমান খান মাদ্রাসার তরুণ ছাত্রদের মধ্যে অন্যতম খামেনী সাফভীর অগ্নিকান্ডের অভিনয় দেখে অত্যন্ত অভিভূত হয়েছিল। তাঁর মতে, সেদিনই বিপ্লব থেকে অনুপ্রেরণার সূত্রপাত হয়েছিল তাঁর মধ্যে।

ইমাম খোমেনীর আন্দোলনে প্রবেশ

আমাদের কথোপকথনের নায়কটি ১৯62২ সালে কমে থাকাকালীন রাজনৈতিক লড়াইয়ের ময়দানে প্রবেশ করেছিলেন। সেই সময়, মুহাম্মদ-রেজা পাহলভীর মার্কিন-বান্ধব ইসলাম বিরোধী নীতির বিরুদ্ধে ইমাম খোমেনীর বিপ্লবী আন্দোলন এবং প্রতিবাদ প্রচার শুরু হয়েছিল। খামেনিই মরিয়া হয়ে ১ years বছর বিপ্লবীদের স্বার্থের জন্য লড়াই করেছিলেন। বহু উত্থান-পতন (উত্থান-পতন, কারাবাস এবং নির্বাসিত) সত্ত্বেও, সে পথে কোনও হুমকি দেখেনি। ১৯৫৯ সালে, আয়াতুল্লাহ খামেনিয়াকে ইমাম খোমেনির পক্ষে ধর্মতত্ত্ববিদ খোরাসান ও আয়াতুল্লাহ মিলানীর কাছে এই বার্তা দিয়ে পাঠানো হয়েছিল যে মোহরমে পাদ্রিরা কীভাবে আন্দোলন কর্মসূচী পরিচালনা করতে, শাহের নীতিমালা উন্মোচনের প্রয়োজন এবং ইরান ও কওমের পরিস্থিতি স্পষ্ট করার বিষয়ে একটি বার্তা দিয়েছিলেন। এই কাজটি শেষ করে আলী খামেনী বীরজন্ডে প্রচারণা চালিয়ে যান, সেখানে ইমাম খোমেনীর আহ্বানের পর তিনি আমেরিকা ও পোহলেভি শাসনের বিরুদ্ধে অবমাননাকর ও প্রচারমূলক কার্যক্রম শুরু করেন।

১৯৩63 সালের ২ শে জুন, ভবিষ্যতের ইরানী রাষ্ট্রপতি আইন দ্বারা বন্দী হয়েছিলেন এবং একটি রাত জিম্মায় কাটিয়েছিলেন। পরের দিন সকালে প্রচার বন্ধ ও তদারকি করার শর্তে তাকে মুক্তি দেওয়া হয়। ৫ ই জুনের রক্তাক্ত ঘটনার পর আয়াতুল্লাহ খামেনেই আবার কারাবরণ করা হয়। সেখানে তিনি দশদিন কঠিন পরিস্থিতিতে কাটিয়েছিলেন। দেশের ভবিষ্যত নেতা সকল প্রকার অত্যাচার ও নির্যাতনের শিকার হন।

দ্বিতীয় উপসংহার

পরের বছরের শুরুতে খামেনেই তার সহযোদ্ধাদের নিয়ে করমান চলে গেলেন। স্থানীয় সেমিনারিদের সাথে বেশ কয়েকদিন কথা ও সাক্ষাত শেষে তিনি জাহেদানে যান। খামেনির অগ্নিসংযোগমূলক ভাষণগুলি লোকেরা উষ্ণভাবে গ্রহণ করেছিল, বিশেষত শাহের মিথ্যা গণভোটের বার্ষিকীর সাথে সম্পর্কিত দিনগুলিতে। রমজানের ১৫ তারিখে, যখন ইরান ইমাম হাসানের জন্মদিন উদযাপন করলেন, তখন খামেনিইয়ের সাহস ও প্রত্যক্ষতা যার সাথে তিনি পহলবীর আমেরিকানপন্থী নীতি উন্মোচিত করেছিলেন, তার শিখরে পৌঁছেছিল। ফলস্বরূপ, ওই দিনের রাতে বিপ্লবীকে গ্রেপ্তার করে বিমানে তেহরানে নিয়ে যাওয়া হয়। তিনি পরের দুই মাস কিজিল কালিয়ে কারাগারে একাকী বন্দিদশায় কাটিয়েছেন, যার কর্মীরা বিখ্যাত কয়েদীকে ঠাট্টা করার জন্য নিজেকে অস্বীকার করেননি।

তৃতীয় এবং চতুর্থ গ্রেপ্তার

কুরআনের ব্যাখ্যা, হাদীস ও ইসলামী চিন্তাভাবনার শ্রেণি যা তেহরান ও মাশহাদে আমাদের কথোপকথনের নায়ক বিপ্লব-মানসিক যুবকদের খুশি করেছিল। সাউদাক (ইরানের রাজ্য সুরক্ষা মন্ত্রক) দ্রুত এই ক্রিয়াকলাপে প্রতিক্রিয়া দেখিয়ে অনিবার্য বিপ্লবীকে নির্যাতন করতে শুরু করে। এই কারণে, পুরো 1966 সালে, তেহরান ছাড়াই তাকে গোপন জীবনযাপন করতে হয়েছিল। এক বছর পরে আয়াতুল্লাহ খামেনেই তবুও তাকে আটক করে কারাবন্দী করা হয়েছিল।

১৯ 1970০ সালে, বিপ্লবীকে আবার কারাবরণ করা হয়েছিল। দ্বিতীয় গ্রেপ্তারের পরে তেহরানে তিনি যে বৈজ্ঞানিক, আলোকিত ও সংস্কারবাদী তৎপরতা চালিয়েছিলেন তার কারণ ছিল।

পঞ্চম গ্রেপ্তার

গ্রেট আয়াতুল্লাহ নিজেই যেমন স্মরণ করেছেন, ১৯69৯ সালে ইরানে একটি সশস্ত্র বিদ্রোহের পূর্বশর্ত প্রকাশ পেতে শুরু করে এবং তার মতো লোকদের প্রতি কর্তৃপক্ষের সংবেদনশীলতা বাড়তে শুরু করে। ফলস্বরূপ, একাত্তরে বিপ্লবী আবার কারাবরণ হন। সাওয়াকের কারাবাসের সময় নিষ্ঠুর মনোভাবের ভিত্তিতে খামেনী এই সিদ্ধান্তে পৌঁছেছিলেন যে, ক্ষমতাসীন যন্ত্রপাতি স্পষ্টতই ভয় করছে যে ইসলামী চিন্তার অনুগামীরা অস্ত্র হাতে নেবে এবং বিশ্বাস করতে পারে না যে আয়াতুল্লাহর প্রচারমূলক কর্মকাণ্ড এই আন্দোলন থেকে বিচ্ছিন্ন। তার মুক্তি পাওয়ার পরে, বিপ্লবী কুরআনের ব্যাখ্যা এবং গোপন মতাদর্শিক অধ্যয়নের উপর তাঁর পাবলিক স্টাডির পরিসর আরও প্রসারিত করেছিলেন।

ষষ্ঠ গ্রেপ্তার

১৯ 1971১ থেকে ১৯ 197৪ সাল পর্যন্ত মাশহাদে অবস্থিত কেরামাত, ইমাম হাসান ও মিরহা জাফর মসজিদগুলিতে খামেনী কোরআনের ব্যাখ্যা ও আদর্শের উপর ক্লাস পরিচালনা করতেন। এই তিনটি ইসলামিক কেন্দ্র হাজার হাজার মানুষকে আকৃষ্ট করেছিল, যার মধ্যে বিপ্লবী, সেমিনার এবং আলোকিত যুবক ছিল। নাহজ-উল-বালাগা শ্রেণিতে উত্সাহী শ্রোতারা বিশেষ উত্সাহী ছিলেন। অনুলিপি পাঠ্য আকারে শ্রেণি উপকরণগুলি আগ্রহী ব্যক্তিদের মধ্যে দ্রুত বিতরণ করা হয়েছিল।

তদুপরি, সত্যের সংগ্রামের পাঠ থেকে অনুপ্রাণিত এই তরুণ সেমিনিয়ারা দেশের বিভিন্ন শহরে গিয়ে সেখানে সমমনা লোকদের খুঁজতে এবং বিপ্লবের পূর্বশর্ত তৈরি করতে গিয়েছিল। ১৯me৪ সালে সাভাক এজেন্টরা তার বাড়িতে প্রবেশ করায় খামেনিয়ের তৎপরতা আবারও চিত্তাকর্ষক অনুপাতে পৌঁছেছিল এই কারণে। তারা বিপ্লবীকে কারাগারে নিয়ে যায় এবং তার অনেক রেকর্ড ধ্বংস করে দেয়। আয়াতুল্লাহ খামেনীর জীবনীতে এই গ্রেপ্তারটি সবচেয়ে কঠিন ছিল। তিনি এক বছরেরও বেশি সময় কারাগারে কাটিয়েছেন। এই সমস্ত সময় বিপ্লবীকে সবচেয়ে গুরুতর পরিস্থিতিতে রাখা হয়েছিল। তাঁর মতে, এই কারাগারে থাকাকালীন তিনি যে ভয়াবহতার মুখোমুখি হয়েছিল তা কেবল যারা বুঝতে পেরেছেন তারা যারা এই শর্তগুলি দেখেছিলেন।

স্বাধীনতায় ফিরে আসার পরে আয়াতুল্লাহ খামেনেই তাঁর বৈজ্ঞানিক, গবেষণা ও বিপ্লবী কর্মসূচি ত্যাগ করেননি, যদিও তিনি একই সুযোগ নিয়ে শ্রেণি সংগঠনের সুযোগ থেকে বঞ্চিত ছিলেন।

লিঙ্ক এবং বিজয়

1977 সালের শেষের দিকে, পাহলভি শাসন আবারও মহান আয়াতুল্লাহকে গ্রেপ্তার করে। এবার এটি কেবলমাত্র সিদ্ধান্তে সীমাবদ্ধ ছিল না - বিপ্লবী তিন বছরের জন্য নির্বাসিত হয়ে ইরানশহরে প্রেরণ করেছিলেন। ইতোমধ্যে পরবর্তী বছরের মাঝামাঝি সময়ে ইরানি জনগণের সংগ্রামের শীর্ষে তাঁকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। পবিত্র মাশহাদে ফিরে এসে খামেনিই পাহ্লাভি শাসনের বিরুদ্ধে জনগণের মিলিশিয়াদের সামনের সারিতে এসে পড়েন। ১৫ বছরের 15মানের জন্য মরিয়া সংগ্রাম, প্রতিরোধের যোগ্য, প্রচুর দুর্ভোগ ও অসুবিধার পরে, আয়াতুল্লাহ প্রথম তার শ্রমের ফল এবং তার সহকর্মীদের কাজ দেখেছিলেন। ফলস্বরূপ, পাহলভীর দুষ্ট ও অত্যাচারী শক্তি পতিত হয় এবং দেশে ইসলামী ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠিত হয়। বিজয়ের প্রত্যাশায় ইমাম খোমেনি তেহরানে ইসলামিক বিপ্লব পরিষদ আহ্বান করেন, যাতে স্বতন্ত্র বিপ্লবী ব্যক্তিত্বরাও অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। খোমেনির আদেশে আয়াতুল্লাহ খামেনীও পরিষদে প্রবেশ করেন।

জয়ের পরে

জয়ের পরপরই আলী খামেনির ক্যারিয়ারের তীব্র বিকাশ শুরু হয়। তিনি ইসলামী স্বার্থ প্রচারের জন্য নিবিড়ভাবে কার্যক্রম চালিয়ে যাচ্ছিলেন, যা সে সময় অত্যন্ত প্রয়োজনীয় ছিল। ১৯ 1979৯ সালের বসন্তে, তিনি সমমনা ব্যক্তিদের সাথে একত্রে ইসলামী প্রজাতন্ত্রের পার্টি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। একই বছরে, খামেনিকে প্রতিরক্ষা মন্ত্রক, ইসলামী বিপ্লবের অভিভাবক কর্পসের প্রধান, ইসলামী কাউন্সিল অ্যাসেমব্লির সহকারী, পাশাপাশি তেহরান শহরে জুমার নামাজের ইমাম (আধ্যাত্মিক প্রধান) নিযুক্ত করা হয়েছিল।

১৯৮০ সালে, একজন ইরানি রাষ্ট্রপতি প্রতিরক্ষা কাউন্সিলের ইমাম খোমেনির প্রতিনিধি হয়েছিলেন। ইরাকের দ্বারা আরোপিত শত্রুতা এবং সাদ্দামের সেনাবাহিনীর আক্রমণে খামেনিই সর্বাধিক সক্রিয়ভাবে মোর্চায় উপস্থিত ছিলেন। ১৯৮১ সালের ২ 198 শে জুন আবুজারের নামে তেহরান মসজিদে মুনাফিকিন গ্রুপের সদস্যরা একটি হত্যার চেষ্টা করেছিল।

সভাপতিত্ব

১৯৮১ সালের অক্টোবরে, দীর্ঘ নির্যাতনের পরে, ইসলামী প্রজাতন্ত্রের দ্বিতীয় রাষ্ট্রপতি মুহাম্মদ আলি রজাই আয়াতুল্লাহ খামেনেই মারা গেলেন, ষোল মিলিয়ন ভোট পেয়ে ইমাম খোমেনির অনুমোদন পেয়ে ইরানের রাষ্ট্রপতি হন। 1985 সালে, তিনি দ্বিতীয় মেয়াদে পুনর্নির্বাচিত হবেন।

উচ্চ নেতা পোস্ট

1983 সালের 3 জুন ইসলামী বিপ্লবের নেতা ইমাম খোমেনি মারা যান। পরের দিন বিশেষজ্ঞ পরিষদ আলী খামেনিকে প্রধান নির্বাহী হিসাবে নির্বাচিত করে। প্রাথমিকভাবে, আয়াতুল্লাহ আবদুল-করিম মুসাবি, আয়াতুল্লাহ আলী মেশকিনি এবং আয়াতুল্লাহ গোলপাইগানি নেতৃত্বের পদটি উচ্চ কাউন্সিলের নাম পরিবর্তন করে বিভক্ত করতে চেয়েছিলেন। তবে বিশেষজ্ঞ কাউন্সিল তাদের অস্বীকার করেছে। তারপরে আয়াতুল্লাহ গোলপায়গেনি ভোট দিয়েছিলেন, তবে me০% এরও বেশি ভোট প্রাপ্ত খামেনেইয়ের কাছে হেরে গেছেন।

ইরানের রাষ্ট্রব্যবস্থার কেন্দ্রবিন্দুতে শিয়া পাদরিদের আধিপত্যের মূলনীতি, যাকে বলা হয় ভেলায়েত-এ ফাকিহ, যার অর্থ “উকিলের শাসন”। এই নীতি অনুসারে, সিনিয়র ম্যানেজারের অনুমোদন না হওয়া পর্যন্ত কোনও গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্ত কার্যকর হতে পারে না।

ইরানের তৃতীয় রাষ্ট্রপতি আয়াতুল্লাহ খামেনেই প্রবীণ নেতার প্রভাবের ক্ষেত্রকে উল্লেখযোগ্যভাবে প্রসারিত করতে সক্ষম হন। তিনি তাঁর কাছে প্রশাসন, সংসদ, মন্ত্রিপরিষদ, বিচার বিভাগ, মিডিয়া, সশস্ত্র বাহিনী, পুলিশ, গোয়েন্দা সংস্থা, পাশাপাশি বেসরকারী ভিত্তি ও ব্যবসায়ী সম্প্রদায়ের নিয়ন্ত্রণ সম্পর্কিত বেশ কয়েকটি রাষ্ট্রপতি ক্ষমতা হস্তান্তর করেন।

১৯৮৯ সালের ৪ জুন একই দিনে শরিয়া বিশেষজ্ঞদের মজলিস বিপ্লবীদের তৎপরতা পর্যবেক্ষণ করে আলী খামেনিকে ইসলামী বিপ্লবের নেতা নিযুক্ত করেন। এর আগে এই সম্মানসূচক পদটি ইমাম খোমেনীর হাতে ছিল।

ঘরোয়া নীতি

ইরানের রাষ্ট্রপতি এবং প্রবীণ নেতা সক্রিয়ভাবে বৈজ্ঞানিক অগ্রগতি সমর্থন করেছিলেন। ইসলামী পাদ্রীদের মধ্যে তিনিই থেরাপিউটিক ক্লোনিং এবং স্টেম সেল সম্পর্কে গবেষণার অনুমোদনপ্রাপ্ত একজন ছিলেন। "তেল ও গ্যাসের মজুদ সীমাহীন নয়" এই কারণে রাষ্ট্রপতি পারমাণবিক শক্তির বিকাশের প্রতি যথেষ্ট মনোযোগ দিয়েছেন। ২০০৪ সালে ইরানের আধ্যাত্মিক নেতা আয়াতুল্লাহ আলী খামেনিই অর্থনীতির বেসরকারিকরণের প্রক্রিয়া ত্বরান্বিত করার পক্ষে ছিলেন।

পারমাণবিক অস্ত্র

আলী খামেনির ঘরোয়া নীতি সম্পর্কে বলতে গিয়ে পারমাণবিক অস্ত্র সম্পর্কে তাঁর মনোভাব আলাদাভাবে লক্ষ্য করার মতো। ইরানী নেতা ফতোয়া (আইনী অবস্থান) জারি করেছিলেন, যার মতে পারমাণবিক অস্ত্রের উত্পাদন ও মজুদ করা ইসলাম দ্বারা নিষিদ্ধ। ২০০৫ সালের গ্রীষ্মে, তিনি আইএইএ বৈঠকে ইরান সরকারের অফিসিয়াল অবস্থান হিসাবে এই কথাটি বলেছিলেন। তবে বেশ কয়েকজন প্রাক্তন ইরানি কূটনীতিক দাবি করেছেন যে ইরানি বিশেষ পরিষেবার প্রতিনিধিদের সাথে আলাপচারিতায় খামেনিই ইসলামিক মুসলমানদের দ্বারা পারমাণবিক অস্ত্রের ব্যবহার প্রত্যাখ্যান করেননি। এই অবস্থানের প্রভাব এবং প্রয়োগকে প্রশ্নে ডেকে আনা করার অন্য একটি কারণ হ'ল শাসক তার দেশের পক্ষে উপকারী হলে ভবিষ্যতে এটি চিহ্নিত করতে পারে mark ইতিমধ্যে ইতিহাসে একই রকম ঘটনা ঘটেছে। সুতরাং, ইরান-ইরাক সংঘাত চলাকালীন সুপ্রিম লিডার খোমেনি নির্বিচারে অস্ত্রের বিরুদ্ধে ফতোয়া জারি করেছিলেন, এবং তা বাতিল করে দিয়ে এ জাতীয় অস্ত্র পুনরায় চালু করার নির্দেশ দেন।

বৈদেশিক নীতি

আমেরিকা। মহান আয়াতুল্লাহর জনসমক্ষে উপস্থিতির একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ সর্বদা মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমালোচনা করে চলেছে। এটি মূলত মধ্য প্রাচ্যে আমেরিকান নেতৃত্বের সাম্রাজ্যবাদী নীতি, ইস্রায়েলের পক্ষে সমর্থন, ইরাকের বিরুদ্ধে আগ্রাসন ইত্যাদির সাথে জড়িত ছিল। সাম্প্রতিক ঘটনার পরিপ্রেক্ষিতে খামেনেই বলেছিলেন যে "আমেরিকানরা কেবল ইরানি জাতির বিরোধিতা করছে না, তারা এর প্রধান শত্রু।" তিনি আরও যোগ করেছেন যে "আমেরিকার মুখোমুখি ইরানের পশ্চাদপসরণ এটিকে শক্তি প্রদান করবে এবং আরও বিড়বিড় করে তুলবে।"

প্যালেস্টাইন। খামেনি ইজরায়েলকে অবৈধ দখলদারিত্বের সরকার হিসাবে দেখছেন। এক্ষেত্রে তিনি ফিলিস্তিনিদের ইস্রায়েলকে স্বীকৃতি দিতে অনিচ্ছুকে সমর্থন করেন। রাজনৈতিক নেতা আত্মবিশ্বাসী যে ইসলামী বিশ্বের কোন প্রতিনিধি যদি আনুষ্ঠানিকভাবে "ইস্রায়েলের নিপীড়ক সরকার" স্বীকৃতি দেয় তবে তিনি কেবল অবজ্ঞারই বোধ করবেন না, বরং একটি নিরর্থক পদক্ষেপও করবেন, যেহেতু এই সরকার দীর্ঘকাল স্থায়ী হবে না।

আয়াতুল্লাহ খামেনাইয়ের মতে, যার জীবনীটি আমাদের নিবন্ধে বর্ণিত হয়েছে, ফিলিস্তিনের সমস্যা অবশ্যই গণভোটের মাধ্যমে সমাধান করা উচিত। প্যালেস্টাইন থেকে বহিষ্কার হওয়া প্রত্যেক ব্যক্তি এবং 1944 সাল পর্যন্ত যারা এতে বাস করেছিলেন, তাদের অংশ নেওয়া উচিত, এটি খ্রিস্টান বা ইহুদি কিনা তা বিবেচ্য নয়।

সাম্প্রতিক এক বক্তৃতায় খামেনেই বলেছিলেন যে ফিলিস্তিনি ও অন্যান্য মুসলমানরা যদি জায়নিবাদী সরকারের বিরুদ্ধে লড়াই চালিয়ে না যায় তবে ইস্রায়েল ২৫ বছরেরও বেশি সময় টিকবে না। এই সংগ্রামে তিনি পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসার একমাত্র পথ দেখেন এবং অন্যান্য সমস্ত পদ্ধতিকে নিরর্থক বলে মনে করেন।