আধুনিক বিজ্ঞানে, এমন বিভিন্ন তত্ত্ব রয়েছে যা বিভিন্ন সিস্টেমের ক্রিয়াকলাপ বর্ণনা করে। এবং বিশ্বের বিভিন্ন ঘটনা এবং বিষয়গুলির সাথে ঘটে যাওয়া বিভিন্ন পরিবর্তনগুলির সবচেয়ে সঠিক বিবরণ হ'ল দ্বান্দ্বিকতা। প্রাচীন গ্রিসে, এই ধারণাটি একটি বিবাদ বা সংলাপ হিসাবে বোঝা হত। সময়ের সাথে সাথে তারা এটি দার্শনিক বিতর্ক প্রক্রিয়ায় নয়, পৃথিবীতে প্রকৃতিতেও দ্বন্দ্বগুলি চিহ্নিত করতে ব্যবহার করতে শুরু করে। দ্বান্দ্বিকতার সামগ্রিক ধারণাটি তৈরি করেছিলেন মহান জার্মান দার্শনিক হেগেল।
ডায়ালেক্টিক পটভূমি
অন্য কথায়, লোকেরা তাদের ইতিহাসের সূচনালগ্নে দ্বান্দ্বিকতাগুলি কী তা নিয়ে ভাবতে শুরু করেছিল, যখন তারা প্রথমবারের জন্য তাঁর চারপাশের বিশ্বে পরিচালিত আইনগুলি বুঝতে ছুটে গিয়েছিল। লোকেরা বুঝতে পেরেছিল যে এই প্রক্রিয়াগুলির জ্ঞান তাদের দৈনন্দিন, বাস্তব জীবনে এটি উল্লেখযোগ্যভাবে সাহায্য করতে পারে, এটি বোঝার উপায় এবং যদি সম্ভব হয় তবে এটি রূপান্তর করতে পারে।
ধারণা
দর্শনের ক্ষেত্রে ডায়ালেক্টিকস আজ তর্ক করার একটি পদ্ধতি (পাশাপাশি প্রতিবিম্বিত তাত্ত্বিক চিন্তার অন্যতম রূপ), যা চিন্তার বিষয়বস্তুতে অন্তর্নিহিত বৈপরীত্যগুলি অন্বেষণ করে। প্রাচীন গ্রীক ভাষা থেকে অনুবাদে "দ্বান্দ্বিক" শব্দের অর্থ "বিতর্ক করার শিল্প, শীর্ষস্থানীয় যুক্তি।"
এটি প্লেটোর কাজগুলি বিশেষত তাঁর "সংলাপ" রচনাগুলির জন্য বিখ্যাত হয়ে ওঠে। তাদের মধ্যে, কথোপকথনে দু'জন বা তার বেশি অংশগ্রহণকারীরা নিজেদের মধ্যে কথোপকথন করতে পারে এবং একই সাথে বিভিন্ন মতামত রাখে। তবে তারা তাদের মতামত বিনিময় করে সত্যটি অনুসন্ধান করার চেষ্টা করেছিল। হেগেলের কাজগুলি দিয়ে শুরু করে দ্বান্দ্বিকতার দিকটি রূপকগুলির সাথে বিপরীত হতে শুরু করে - জিনিসগুলির অপরিবর্তনীয়তার মতবাদ, একে অপর থেকে তাদের স্বাধীনতা।
অন্যান্য সংজ্ঞা
দর্শনের ইতিহাসে, দ্বান্দ্বিকতা কী তা সম্পর্কে আরও অনেক সংজ্ঞা পাওয়া যায়।
- হেরাক্লিটাস বিশ্বাস করেছিলেন যে এই শব্দটির দ্বারা গঠনের মতবাদ, পাশাপাশি সত্তার পরিবর্তনশীলতাও বোঝা দরকার;
- দ্বান্দ্বিকতার দ্বারা, প্লেটো একটি উচ্চতর ধারণা বোঝার জন্য বিভিন্ন ধারণাকে ভেঙে ফেলার এবং সংযোগের উপায় বুঝতে পেরেছিলেন, জিনিসগুলির সারমর্ম;
- দ্বান্দ্বিক বিজ্ঞান দ্বারা বোঝানো অ্যারিস্টটল, যা কোনও সাধারণ বৈজ্ঞানিক গবেষণায় পাওয়া যায় এমন সাধারণ প্রস্তাবগুলির সাথে সম্পর্কিত;
- জিওরাদানো ব্রুনো এবং নিকোলাই কুজনস্কি এই শব্দটি দ্বারা মূলত বিপরীত যে ঘটনাগুলির সংমিশ্রণের মতবাদটি বোঝে;
- ক্যান্ট বিশ্বাস করেছিলেন যে দ্বান্দ্বিকতা এমন একটি পদ্ধতি যা আপনাকে মানুষের মনের অন্তর্নিহিত মায়াভাবগুলি ধ্বংস করতে দেয়। সর্বোপরি, সত্য জ্ঞানের জন্য চেষ্টা করে, তিনি অনিবার্যভাবে বৈপরীত্যে জড়িয়ে পড়ে।
- হেগেল, যিনি দ্বান্দ্বিকতার নীতি ও আইন সম্পর্কে বিশদ বর্ণনা দিয়েছিলেন, এই শব্দটি দ্বারা বিদ্যমান দ্বন্দ্বগুলি উপলব্ধি করার পদ্ধতিটি বোঝে, যা উন্নয়নের চালিকা শক্তি।
মার্কসবাদ-লেনিনবাদে দ্বান্দ্বিকতাকে এমন মতবাদ হিসাবে বিবেচনা করা হত যা বাস্তব বিশ্বের জ্ঞান এবং এর বিপ্লবী রূপান্তরকে অন্তর্নিহিত করে
সংক্ষেপে দ্বিপাক্ষিক নীতিগুলি
দ্বান্দ্বিকতার কয়েকটি মূল নীতি তুলে ধরা হয়েছিল। সেগুলি সংক্ষেপে নীচে বর্ণিত হতে পারে।
- বিশ্বের বিষয়গুলি একে অপরের সাথে যোগাযোগে রয়েছে। এই নীতিটি বোঝার জন্য বোঝা যায় যে পদার্থ জগতের প্রতিটি বস্তু বা ঘটনাটি অন্যান্য জিনিসের সাথে সম্পর্কিত। উদাহরণস্বরূপ, প্রতিটি প্রাণীর প্রতিনিধি জৈবিক চেইনের অন্তর্ভুক্ত; পৃথিবীর বস্তুগুলি পৃথিবী গ্রহের সাথে যুক্ত; পরবর্তীকালে, সৌরজগতের সাথে সম্পর্কিত এবং আরও কিছু।
- উন্নয়নের নীতি হ'ল প্রগতিশীল আন্দোলন, এক রাজ্য থেকে অন্য রাজ্যে রূপান্তর। সাধারণত উন্নয়ন "সৃষ্টি", "বিস্ফোরণ" এর বিরোধিতা করে। এটি প্রায়শই বলা হয় যে এটির কোনও উদ্দেশ্য হওয়া উচিত, তবে দ্বান্দ্বিক ক্ষেত্রে এটি সর্বদা হয় না। উদাহরণস্বরূপ, প্রাকৃতিক বিশ্বের কোনও উন্নয়ন লক্ষ্য বিচার করা কঠিন is মানব সমাজের বিবর্তন যে দূরবর্তী কাজগুলি অনুসরণ করে তা অনুমান করাও অসম্ভব।
- প্রত্যাখ্যানের মূলনীতি - কোনও বস্তুর প্রতিটি নতুন অবস্থা পূর্ববর্তীটির বিরোধী।
ধারণা এবং বিভাগগুলি
সুতরাং, আমরা ডায়ালেক্টিক্স কি তা পরীক্ষা করে দেখেছি। যাইহোক, দর্শনের এই পদ্ধতিটি কেবল একটি সংজ্ঞা এবং এটি অদ্ভুত যে আইনগুলির মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। এই দিকনির্দেশে, দ্বান্দ্বিক আইনগুলির একটি সিরিজও রয়েছে যা বিভিন্ন সত্তা বা ধারণায় প্রকাশিত হয়।
দ্বান্দ্বিকতার মূলনীতি গঠনের পাশাপাশি এর প্রধান বিভাগগুলিও বিকাশ লাভ করেছিল। এগুলি সর্বাধিক সাধারণ ধারণা যা বিশ্বের ঘটনা এবং অবজেক্টগুলির মধ্যে সর্বাধিক উল্লেখযোগ্য সংযোগকে প্রতিফলিত করে। এগুলি একটি নির্দিষ্ট সিস্টেমে সংগ্রহ করা হয়, যার মধ্যে দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিতে খুব কন্টেন্ট থাকে। প্রায়শই আপনি দ্বন্দ্বের নিম্নলিখিত প্রধান বিভাগগুলি সম্পর্কে শুনতে পারেন: জ্ঞান, বিষয়, চেতনা, চিন্তাভাবনা, সারাংশ, ঘটনা, স্বতন্ত্রতা, সুযোগ, প্রয়োজনীয়তার বিষয় এবং বিষয়।
জিনিস এবং ঘটনা সম্পর্কে ধারণা।
দ্বান্দ্বিকতার মৌলিক বিভাগগুলিও রয়েছে যা বিশ্বের ঘটনা ও ঘটনার সাথে সম্পর্কিত। তারা বস্তুর বিভিন্ন পক্ষের পাশাপাশি বাস্তবে ঘটে যাওয়া প্রক্রিয়াগুলি প্রতিফলিত করে। এগুলি "নিজের মধ্যে জিনিস", একটি ঘটনা, একটি সত্তা, আন্দোলন, বিশ্ব (স্থান), ফর্ম এবং বিষয়বস্তুর মতো ধারণা ts
বুনিয়াদি নীতিসমূহ: পদ্ধতিগত আইন
এই বিধানটি অন্যতম প্রধান বিষয়। পদ্ধতিগততার আইনটি নীচে তৈরি করা হয়: বিশ্বের প্রতিটি বিষয় একে অপরের সাথে সংযুক্ত। কোনও একক বস্তু বা ঘটনা নেই যা অন্যের থেকে স্বতন্ত্রভাবে বিদ্যমান। দ্বান্দ্বিকতার ব্যবস্থাটি অন্যতম মৌলিক ধারণা। এটি একে অপরের উপর নির্ভর করে এমন বেশ কয়েকটি উপাদান দ্বারা গঠিত। সিস্টেমের বিভিন্ন উপাদানগুলির মধ্যে সংযোগ এবং সম্পর্কগুলি এর গঠন গঠন করে।
এই আইনের জ্ঞানীয় তাত্পর্যটি হ'ল সমগ্র বিশ্বকে (এছাড়াও লোকেরাও নিজেরাই) একটি সত্তা হিসাবে উপস্থাপিত হতে পারে, যেখানে এই ব্যবস্থাটি তৈরি করে এমন উপাদানগুলি এবং তাদের মধ্যে সম্পর্ক সম্পর্কে জ্ঞান থাকা যথেষ্ট। তারপরে কোনও ব্যক্তি যদি তিনি এই বা সেই সিস্টেমটি এবং এর সারমর্মটি সঠিকভাবে সংজ্ঞা দিয়ে থাকেন তবে এর মর্মটি জানার পক্ষে সক্ষম হন।
বিরোধীদের unityক্যের আইন
এটি দ্বান্দ্বিকতার অন্যতম সমস্যা। এই আইনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হ'ল "পরিচয়" এবং "সমতা", "পার্থক্য" এবং "অসমতা", "বিপরীত"। এই আইন অনুসারে প্রতিটি জিনিসের বিকাশের উত্স নিজেই in এবং আশেপাশের বিশ্বের যে কোনও বস্তু বা ঘটনায় এমন উপাদান রয়েছে যা নীতিগতভাবে একে অপরের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
বিপরীতে Theক্য এ সত্যটি ধারণ করে যে তারা প্রকৃতপক্ষে নিস্পত্তিভাবে সংযুক্ত এবং একে অপরকে পরস্পর নির্ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, ভাগফলটি কেবল সাধারণের পটভূমির বিপরীতে আলাদা করা যায় এবং এর বিপরীতে। বিরোধীদের সংগ্রাম হ'ল তারা একে অপরকে ধ্বংস করতে, বাদ দিতে চায়। এই দ্বন্দ্বের চূড়ান্ত বিষয়টি বিতর্ক। এই চরম বিন্দুটি ছেড়ে যাওয়া হ'ল বৈপরীত্যগুলি অপসারণ, অপরিবর্তনীয় পরিবর্তনগুলির সূচনা।
এই আইনটি নিম্নরূপে প্রণীত হয়েছে: পার্শ্ববর্তী বিশ্বের সমস্ত বস্তু এবং ঘটনাগুলি যে কারণে তারা বিকাশ করছে তার জন্য বিদ্যমান। অন্য কথায়, তাদের গুণগত এবং পরিমাণগত সূচকগুলি ক্রমাগত পরিবর্তন করে চলেছে। আসল বিশ্বে এমন একটিও সত্ত্বা থাকতে পারে না যা এই আইন প্রভাবিত করে না।
প্রকৃতিতে এই আইনের ক্রিয়া উদাহরণ হিসাবে আমরা পদার্থবিজ্ঞানের একটি সত্য উল্লেখ করতে পারি: আলোটি একটি তরঙ্গ এবং একটি কণা উভয়ই যেমন বেমানান বিপরীতগুলির সমন্বয় করে।
আপনি বন্যজীবনের সংগঠনটিও স্মরণ করতে পারেন। উদাহরণস্বরূপ, বন একটি একক জীবন্ত ব্যবস্থা, তবে, যে প্রজাতিগুলি অবিচ্ছিন্নভাবে লড়াই করে সেগুলির অভ্যন্তরে বাস করা হয়: মাশরুম গাছগুলিতে পরজীবী হয়, পিঁপড়াগুলি শুঁয়োপোকা ধ্বংস করে, শিকারিরা শাকসব্জী খায়।
অস্বীকার আইন
এই নীতিটিও বস্তুনিষ্ঠ দ্বান্দ্বিকতার অন্যতম মৌলিক বিষয়। এটি এটিকে ধারণ করে যে বস্তুর নতুন অবস্থা সর্বদা পুরানোটিকে অস্বীকার করে এবং একই সাথে এটি একটি অস্বীকৃত নতুন রাষ্ট্রে পরিণত হয়। এই নীতিটি দ্বান্দ্বিকতার মধ্যে ধারাবাহিকতা প্রকাশ করে, উচ্চ পর্যায়ে উন্নয়নের নিম্ন স্তরের কিছু বৈশিষ্ট্যের পুনরাবৃত্তি।
এই আইনের অর্থ হ'ল বিকাশ প্রক্রিয়া সর্বদা একটি সর্পিলে ঘটে। বিকাশের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী পর্যায়ের অবহেলা জড়িত থাকে, তবে তারপরে এই স্তরটিও অস্বীকার করা হয় এবং পূর্ববর্তী পর্যায়ে ফিরে আসে তবে কিছুটা আলাদা মানের ক্ষেত্রে। সুতরাং, এই আইনের সাহায্যে, পার্শ্ববর্তী বিশ্বের বস্তুর পুরাতন অবস্থার এবং নতুনটির মধ্যে যে সংযোগ বিদ্যমান তা চিত্রিত করা হয়েছে।
সময়ের সাথে সাথে একটি নতুন রাষ্ট্র অবশ্যম্ভাবীভাবে বৃদ্ধ হয় এবং অদৃশ্য হয়ে যায়। উদাহরণস্বরূপ, যারা সেই লোকদের তাদের বিকাশে আগ্রহী তাদের পক্ষে তাদের পুরানো সম্পত্তি অস্বীকার করা এবং মৌলিকভাবে নতুন রাষ্ট্রগুলি অর্জন করা থেকে দূরে থাকা অসম্ভব। পুরানো অধীনে একবার বিদ্যমান সিস্টেমের সংযোগকারী উপাদানগুলি বোঝা যায়, যে সংযোগগুলি তাদের মধ্যে বিদ্যমান ছিল। তবে নতুনটি হ'ল উপাদান এবং তাদের সংযোগকারী সংযোগগুলি, যা সিস্টেমের রূপান্তর, এর কার্যকরী ক্ষমতার পরিবর্তনে অবদান রাখে।
জীবনে এই আইন পরিচালনার উদাহরণ:
- সমাজে বিভিন্ন অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক কাঠামোর পরিবর্তন;
- প্রবীণ প্রজন্মের কনিষ্ঠে পরিবর্তন;
- দেহে পুরানো কোষের মৃত্যু এবং একটি নতুন উত্থান।
গুণগত পরিবর্তনের পরিমাণগত পরিবর্তনের নীতি
দ্বান্দ্বিকতার নীতি এবং আইন অধ্যয়ন করার সময়, এগুলি সমস্ত পরস্পর সংযুক্ত কিনা তা বিবেচনায় নেওয়া দরকার। সর্বোপরি, এই নিদর্শনগুলি আমাদের পৃথিবীতে পরিচালিত সেই আইনগুলি প্রতিফলিত করে। এমনকি সাধারণ সাধারণ ব্যক্তির স্তরেও, কেউ লক্ষ্য করতে পারেন যে পার্শ্ববর্তী বিশ্বের ঘটনাগুলি পুনরাবৃত্তিযোগ্যতা, সুশৃঙ্খলতার দ্বারা চিহ্নিত হয়।
এই আইনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য প্রাথমিক ধারণাগুলি নিম্নরূপ:
- গুণমান - সত্তার সমান নিশ্চিততা, স্থিতিশীল যে কোনও বস্তু বা ঘটনার কোনও বৈশিষ্ট্যের একটি পরিমাপ।
- পরিমাণ - একটি বস্তু বা বস্তুর পরিমাপযোগ্য পরামিতি।
- পরিমাপ হল উপরোক্ত দুটি বিভাগের একতা। একটি নির্দিষ্ট সংখ্যক পরিবর্তন সহ, পরিমাণটি গুণমানে পরিণত হয়। পরবর্তীকালে পরিবর্তনগুলি অনির্দিষ্টকালের জন্য ঘটতে পারে না।
এই আইনটি নিম্নরূপে প্রণয়ন করা হয়েছে: পরিমাণের পরিবর্তনগুলি জড়োকরণের মাধ্যমে কোনও বস্তুর বিকাশ ঘটে, যা শীঘ্রই বা পরে গুণগত ক্ষেত্রে পরিণত হয় (যা পরিবর্তিতভাবে পরিমাণগত পরিকল্পনার নতুন পরিবর্তনের শর্তও হয়)। অন্য কথায়, গুণ ধীরে ধীরে জমে উঠছে - ধ্রুপদী দ্বন্দ্বগুলি পোস্টুলেটেড হিসাবে। এই ক্ষেত্রে একটি উদাহরণ সাধারণত নিম্নরূপ দেওয়া হয়: গাছে একটি কিডনি ধীরে ধীরে ফুলে যায় এবং বেড়ে ওঠে, তবে এ থেকে এটি কিডনি হওয়া একেবারেই বন্ধ হয় না।
আরেকটি উদাহরণ হ'ল জল গরম করার প্রভাব। আপনি যদি ধীরে ধীরে এটি এক ডিগ্রি সেলসিয়াস গরম করেন, তবে পরিমাণগত সূচকগুলি জমে উঠবে, এবং খুব শীঘ্রই তারা গুণমানগুলিতে পরিণত হবে - পদার্থটি বাষ্পের অবস্থায় পরিণত হবে।
হেগেলের দৃষ্টিভঙ্গি
কখনও কখনও উপরোক্ত নীতিগুলি হেইগেলের দ্বান্দ্বিক আইন হিসাবে অভিহিত হয়, যেহেতু এই ফর্মটিতে সেগুলি প্রথমে একটি জার্মান দার্শনিক তৈরি করেছিলেন। হেগেলের লেখায় অনেকগুলি বিষয় রয়েছে যা তাকে তাঁর পূর্বসূরীদের থেকে পৃথক করে। উদাহরণস্বরূপ, কান্তের বিপরীতে, তাঁর দর্শনে ঘটনা ও নামকরণের কোনও ধারণা নেই, যেহেতু সচেতনতার বিভাগগুলি কেবলমাত্র মানুষের মনের অন্তর্গত নয়, তবে বিশ্বের বস্তু এবং ঘটনাগুলির বৈশিষ্ট্যও রয়েছে। হেগেল বিশ্বাস করেছিলেন যে বিকাশের যে কোনও প্রক্রিয়া সর্বদা বর্ণিত দ্বান্দ্বিক ত্রিয়ার কাঠামোর মধ্যেই ঘটে। হেগেলের দ্বান্দ্বিকতার আইন অনুসারে থিসিসটি প্রথমে উন্নত। তারপরে আসে বিরোধীতা। তাদের মধ্যে একটি বিরোধ রয়েছে যা বিরোধীদের সংশ্লেষণের কারণ করে। এই পদক্ষেপটি পৌঁছে গেলে, প্রক্রিয়াটি পুনরাবৃত্তি হয়।
জার্মান দার্শনিকের দ্বান্দ্বিকতার বৈশিষ্ট্য
হেজেল দ্বান্দ্বিকতা এবং এর বিকাশের তত্ত্ব কী তা সম্পর্কে একটি নতুন বোঝার প্রস্তাব দিয়ে দুটি নীতি এবং তিনটি আইনে তার ধারণাগুলি প্রকাশ করেছিলেন। পরবর্তীগুলি উপরে বর্ণিত হয়েছিল এবং দ্বান্দ্বিকতার তিনটি আইন হিসাবে পরিচিত। তার মধ্যে প্রথমটি হ'ল "সবকিছুই সমস্ত কিছুর সাথে যুক্ত।" যাইহোক, এই নীতিটির অর্থ কী, দার্শনিকরা এখনও উত্তর দেওয়া কঠিন বলে মনে করেন। উদাহরণস্বরূপ, কীভাবে হেগেলের দ্বান্দ্বিকতার অধ্যয়নটি ভেনিসে মাংসাশীদের ধারণের সাথে সংযুক্ত হতে পারে। দ্বিতীয় নীতিটি "বিশ্বের সমস্ত কিছু বিকাশের প্রক্রিয়াধীন"। নির্দেশিত হিসাবে এই নীতিটি সমাজের প্রকৃতি এবং অগ্রগতির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা যায় না।
