দর্শনে ডায়ালেক্টিক্স হ'ল চিন্তার একটি উপায় যেখানে জিনিসগুলি এবং ঘটনাগুলি তাদের গঠন এবং বিকাশে, একে অপরের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে আন্তঃসংযোগের মধ্যে, বিরোধীদের সংগ্রাম এবং unityক্যে বিবেচিত হয়।
পুরাকীর্তিতে, সংবেদনশীলভাবে উপলব্ধি করা বিশ্বকে একটি চিরন্তন গঠন এবং আন্দোলন হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়েছিল যার বিপরীতে সহাবস্থান থাকে এবং unityক্যে থাকে। প্রারম্ভিক গ্রীক দার্শনিকরা তাদের চারপাশের বিশ্বের অসীম পরিবর্তনশীলতা দেখেছিলেন এবং একই সাথে বলেছিলেন যে মহাবিশ্ব একটি সুন্দর এবং সম্পূর্ণ সম্পূর্ণ যা বিশ্রামে রয়েছে। তাদের দ্বান্দ্বিক তৈরি হয়েছিল এই আন্দোলন এবং শান্তির বর্ণনা হিসাবে, পাশাপাশি একটি উপাদানকে অন্যটিতে, এক জিনিসকে অন্যটিতে রূপান্তরিত করার প্রতিচ্ছবি।
সোফিস্টদের জন্য দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি নিখুঁত অস্বীকৃতিতে সিদ্ধ হয়েছে: ধারণা এবং ধারণাগুলির ক্রমাগত পরিবর্তনের দিকে মনোনিবেশ করে যা একে অপরকে অস্বীকার করে, তারা এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে যে মানব জ্ঞান তুলনামূলকভাবে এবং সাধারণভাবে সীমাবদ্ধ ছিল এবং বিশ্বাস করেছিল যে সত্যকে উপলব্ধি করা অসম্ভব।
ফলমূল সংগ্রাম
প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক, সক্রেটিসের দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি যিনি চর্চায় নয়, বরং মৌখিকভাবে, এমনকি একতাত্ত্বিকভাবেও নয়, বিশ্ব সম্পর্কে তাঁর ধারণা স্থাপন করেছেন, তার বিপরীত ধারণাগুলি হ'ল এই ভিত্তিভিত্তিক। তিনি এথেন্সের বাসিন্দাদের সাথে কথোপকথন পরিচালনা করেছিলেন, যেখানে তিনি নিজের অবস্থান বর্ণনা করেননি, তবে তাঁর কথোপকথনকারীদের এমন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিলেন যার মাধ্যমে তিনি তাদেরকে কুসংস্কার থেকে মুক্ত করতে এবং তাদের নিজেরাই সত্য বিচারে আসতে সাহায্য করার চেষ্টা করেছিলেন।
সর্বোপরি, দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি 19 শতকের জার্মান দার্শনিক জর্জি হেগেল দ্বারা বিকাশ করা হয়েছিল: তার মূল ধারণাটি হ'ল পরস্পর পরস্পরকে বাদ দেওয়া এবং একই সাথে পরস্পর একে অপরকে অনুমান করা। হেগেলের পক্ষে, একটি বৈপরীত্য হ'ল আত্মার বিবর্তনের এক প্রবণতা: এটি চিন্তাকে একটি সরল থেকে জটিল এবং ক্রমবর্ধমান সম্পূর্ণ ফলাফলের দিকে এগিয়ে নিয়ে যায়।
হেগেল পরম ধারণা সম্পর্কে মূল দ্বন্দ্বটি দেখেন: এটি কেবল অপ্রত্যাশিত, সসীমকে প্রতিরোধ করতে পারে না, অন্যথায় এটি সীমিত হয়ে যায়
তারা নিরঙ্কুশ হবে না। অতএব, পরম্পরায় অবশ্যই একটি সীমাবদ্ধ বা অন্য থাকতে হবে। সুতরাং, নিখুঁত সত্যের মধ্যে রয়েছে বিরোধী নির্দিষ্ট এবং সীমাবদ্ধ ধারণার.ক্য, যা একে অপরের পরিপূরক, তাদের জড়তা থেকে বেরিয়ে আসে এবং একটি নতুন, আরও সত্য রূপ লাভ করে। এই আন্দোলনটি আধ্যাত্মিক এবং শারীরিক বিশ্বের সমস্ত অংশ, সমস্ত নির্দিষ্ট ধারণা এবং ধারণাকে আলিঙ্গন করে। এগুলির সবগুলি একে অপরের সাথে এবং পরমটির সাথে যুক্ত থাকে না।
হেগেলের দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি একটি ধারণার স্ব-উন্নতির প্রক্রিয়া। ডায়ালেক্টিক্স একটি পদ্ধতি এবং তাঁর দর্শনের বিষয়বস্তু উভয়ই।
মার্কসবাদী দর্শনও দ্বান্দ্বিক পদ্ধতি ব্যবহার করেছিল, তবে এটি মানুষ ও মানুষ সম্পর্কে বস্তুবাদী ধারণার সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত এবং তাই এটি আরও ব্যবহারিক: এটি প্রথমে সামাজিক এবং খাঁটি দার্শনিক দ্বন্দ্বকে বিবেচনা করে না।
দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি কেবল পশ্চিমে নয়, পূর্ব দর্শনেও ব্যবহৃত হয়েছিল: উদাহরণস্বরূপ, চীনে এটি ইয়িন এবং ইয়াং ধারণা - একক বাস্তবের দুটি ভিন্ন দিক যা একে অপরকে রূপান্তরিত করে।
দ্বান্দ্বিক পদ্ধতিটি রূপকটির বিপরীত, যা বাস্তবের মূল প্রকৃতির সন্ধানের জন্য যেমন সত্তার উত্সকে সম্বোধন করে।
