এন্টেলিচিয়া জীবন

অ্যারিস্টটল অনুসারে এন্টেলিচি হ'ল একটি অভ্যন্তরীণ শক্তি যা সম্ভাব্যভাবে একটি লক্ষ্য রাখে, পাশাপাশি চূড়ান্ত ফলাফল। উদাহরণস্বরূপ, এই ঘটনাটির জন্য ধন্যবাদ, একটি গাছ একটি আখরোট থেকে বেড়ে ওঠে।

অধিবিদ্যা

দর্শনে এনটেলিচি এমন একটি ঘটনা যা কাব্বালাহের ধারণার সাথে মিলে যায়, যা সৃষ্টির একেবারে ধারণার মধ্যে লক্ষ্যটির বিষয়বস্তুর কথা বলে। এই শব্দটি প্রথমত, অ্যারিস্টটলের শিক্ষার প্রসঙ্গে, যেখানে তিনি অভিনয় এবং শক্তি প্রয়োগের কথা বলেন। এন্টেলিচিয়া রূপকবিদ্যার একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ। এছাড়াও, এই ঘটনাটির অস্তিত্ব, পদার্থ, গতি এবং ফর্মের মতবাদের সাথে নিবিড় সম্পর্ক রয়েছে।

শক্তি

দর্শনশাস্ত্রের এন্টিলেচি হ'ল এই সত্তার অন্তর্নিহিত সম্ভাবনা এবং দক্ষতার উপলব্ধি। এই ঘটনাটি মূলত শক্তিতে অভিন্ন। এটি মূলত নির্জীব বস্তুগুলির জন্য এবং জীবিত জিনিসের মধ্যে জীবন সম্পর্কে। শক্তি এই ঘটনার বিরোধী। এন্টেলিচিয়া এমন একটি শব্দ যা গ্রীক শব্দ "সম্ভাব্যতা", "সমাপ্ত" এবং "আছে" নিয়ে গঠিত। এটি একটি বাস্তব সত্তা যা একটি সম্ভাব্যতার আগে রয়েছে। এরিস্টটলের মনোবিজ্ঞানে এই ধারণাটি বিশেষ তাত্পর্য অর্জন করেছে।

পদার্থ

প্রথম প্রবেশদ্বারটি হ'ল জীবন বা আত্মা। এই ঘটনাটিই বস্তুকে চেতনা দেয়। ইঞ্জিন এবং শরীরের আকার হিসাবে, শরীরের আত্মা হতে পারে না।

ডেমোক্রিটাসের মতে এটি কোনও নির্দিষ্ট পদার্থ নয়। এম্পেডোক্লসে ফিরে যাওয়া উপযুক্ত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে আত্মা সমস্ত পদার্থের স্থানচ্যুতি হতে পারে না। তিনি এ বিষয়টি ব্যাখ্যা করে বলেছিলেন যে দুটি সংস্থা একটি জায়গা দখল করতে সক্ষম নয়। একই সময়ে, এনটেলিচি ধারণাটি পরামর্শ দেয় যে একটি অনিবার্য আত্মাও হতে পারে না।

পাইথাগোরিয়ানরা ভুল করে বিশ্বাস করেছিলেন যে তিনিই শরীরের সাদৃশ্য। ভুল, প্লেটো দাবি করেছিলেন যে তিনি একটি স্ব-চালিত নম্বর। আরও সত্য একটি ভিন্ন সংজ্ঞা। আত্মা নিজেই নড়ে না, এটি অন্য দেহকে "ধাক্কা দেয়" ” জীবিত সত্ত্বা কেবল আত্মা এবং দেহের সমন্বয়ে গঠিত হয় না। দর্শনের ধারণা অনুযায়ী পরিস্থিতি আলাদা is

আত্মা একটি শক্তি যা শরীরের মাধ্যমে কাজ করে। এটি দ্বিতীয় ধারণাটি মোকাবেলা করার জন্য রয়ে গেছে। পূর্বোক্তগুলির উপর ভিত্তি করে, এটি লক্ষ করা যায় যে শরীরটি আত্মার জন্য একটি প্রাকৃতিক সরঞ্জাম। এই ঘটনাগুলি অবিচ্ছেদ্য। তাদের চোখ এবং দৃষ্টি সঙ্গে তুলনা করা যেতে পারে। প্রতিটি আত্মা একটি শরীরের সাথে মিলে যায়। এটি এর শক্তি এবং এটির জন্য ধন্যবাদ উত্থাপন করে। এছাড়াও, দেহটি এমন একটি যন্ত্র হিসাবে তৈরি করা হয়েছে যা কোনও নির্দিষ্ট আত্মার ক্রিয়াকলাপের জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত।

এখানে পাইথাগোরাসকে স্মরণ করার মতো মূল্য রয়েছে। উপরের কারণেই আত্মার স্থানান্তর সম্পর্কে এই দার্শনিকের শিক্ষা অ্যারিস্টটলের পক্ষে অযৌক্তিক। তিনি এমন একটি তত্ত্ব রেখেছিলেন যা প্রাচীন প্রাকৃতিক দার্শনিকদের ধারণার বিপরীত। তারা আত্মাকে শারীরিক প্রকৃতির বাইরে নিয়ে গিয়েছিল। অ্যারিস্টটল বিপরীতে করেছিলেন। সে দেহকে আলাদা আত্মার বাইরে নিয়ে যায়। অতএব, কঠোরভাবে বলতে গেলে, তাঁর জন্য কেবল অ্যানিমেটই সত্যিকারের, বাস্তব, এন্টেলিক ic অন ​​পার্টস অফ অ্যানিমেলস, মেটাফিজিক্স এবং অন সোলের মতো কাজগুলিতে এই ধারণাটির উল্লেখ রয়েছে।

এটি মনে রাখা উচিত যে কেবল একটি জৈব দেহই অ্যানিমেটেড হতে পারে। এটি হোলিস্টিক মেকানিজম, যার উপাদানগুলির সকলের একটি নির্দিষ্ট উদ্দেশ্য রয়েছে এবং নির্ধারিত কার্যগুলি সম্পাদন করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে। এটি দেহের একতার নীতি principle এর খাতিরে এটি উত্থিত, কার্য এবং উপস্থিত রয়েছে। বর্ণিত আইনে "এনটেলিচি" শব্দটিও অন্তর্ভুক্ত, যা আত্মার সমতুল্য। এটি শরীর থেকে আলাদা করা যায় না। আত্মা সত্তার দ্বারা এক হয়। জৈব জীবকে জীব হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা যায় কারণ এতে নিজের মধ্যে একটি লক্ষ্য রয়েছে।