ইমানুয়েল কান্ত দর্শনে এক ধরণের বিপ্লব ঘটিয়েছিলেন, যার সুবাদে তিনি প্রথমে তাঁর সময়ের বৈজ্ঞানিক বৃত্তগুলিতে এবং পরে সমস্ত সভ্য মানবতার মধ্যে পরিচিতি লাভ করেছিলেন। জীবনের সর্বদা তাঁর নিজস্ব, বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি ছিল, এই বিজ্ঞানী তাঁর নীতিগুলি থেকে কখনও বিচ্যুত হন না। তাঁর কাজ মিশ্রিত হয়েছে এবং এখনও পড়াশোনার বিষয়।
তারা তাঁর সম্পর্কে বলেছিলেন যে তিনি একজন অন্তর্মুখী ব্যক্তি, কারণ ক্যান্ট তাঁর পুরো শহরটিতে কখনও নিজের শহর শহর কোয়েনিজবার্গ ছেড়ে চলে যাননি। তিনি উদ্দেশ্যমূলক, পরিশ্রমী এবং তাঁর জীবনের পরিকল্পনার সমস্ত কিছু পূরণ করেছিলেন, যার বিষয়ে খুব কম লোকই গর্ব করতে পারে। কান্তের নীতিশাস্ত্রই তাঁর কাজের শিখর। দার্শনিক এটি দর্শনের একটি বিশেষ অঙ্গ হিসাবে উপলব্ধি করেছিলেন।
ক্যান্টের নৈতিক শিক্ষাটি একটি প্রয়োজনীয় বিজ্ঞান এবং সংস্কৃতি হিসাবে নীতিশাস্ত্র অধ্যয়নের একটি বিশাল কাজ এবং গবেষণা যা মানুষের মধ্যে সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করে। দার্শনিকের মতে এটি নৈতিকতার আদর্শ, যা কোনও ব্যক্তির আচরণ নির্ধারণ করে এবং কোনও নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে কী করতে হবে তা নির্দেশ করে। কান্ত সামাজিক আচরণের এই নিয়মগুলি ন্যায়সঙ্গত করার চেষ্টা করেছিলেন। তিনি বিশ্বাস করতেন যে কারও ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি এবং মতবাদের উপর নির্ভর করা উচিত নয়। ইমমানুয়েল ক্যান্ট দৃ firm়রূপে নিশ্চিত ছিলেন যে কেউ কোনও নৈতিকতা বিবেচনা করতে পারে না যা কোনও কর্তব্য সম্পাদনের সাথে সংযুক্ত নয়। বিজ্ঞানী এর নিম্নলিখিত ধরণেরগুলি পৃথক করে:
- আপনার ব্যক্তিত্বের প্রতি কর্তব্য হ'ল আপনার জীবন উদ্দেশ্যমূলকভাবে এবং মর্যাদার সাথে জীবনযাপন করা, নিঃস্বার্থভাবে এটি যত্ন করা;
- অন্যান্য লোকের প্রতি কর্তব্য, যা ভাল কাজ ও কর্মের অন্তর্ভুক্ত।
কর্তব্য ধারণার অধীনে একজন বিজ্ঞানী ব্যক্তির অন্তর্জগত এবং তার আত্ম-জ্ঞানের বিকাশ বোঝে এবং এটি নিজের সম্পর্কে একটি সঠিক রায় প্রয়োজন। ক্যান্টের নীতিশাস্ত্রগুলি মানুষের অভ্যন্তরীণ নৈতিক অনুভূতিগুলিতেও খুব মনোযোগ দেয়। তিনি লক্ষ্য করেছেন যে এগুলি ব্যতীত মানুষ প্রাণী থেকে খুব আলাদা নয়। বিবেক, দার্শনিকের মতে, মন হিসাবে কাজ করে, এটি তার সাহায্যে একজন ব্যক্তি তার এবং অন্যান্য মানুষের ক্রিয়াকে ন্যায়সঙ্গত বা ন্যায়সঙ্গত করে না।
ক্যান্ট তার জীবনের একটি বিশাল অংশ নীতিশাস্ত্রের মতো বিষয়টির অধ্যয়নের জন্য উত্সর্গ করেছিলেন। এই পদটির সংজ্ঞা, তাঁর মতে, একটি অগ্রাধিকার এবং স্বায়ত্তশাসিতভাবে, এটি লক্ষ্যমাত্রায় নয়, যথাযথভাবে। আই.কান্তের শিক্ষার বিকাশে একটি গুরুত্বপূর্ণ ধারণা হ'ল মানব মর্যাদার ধারণা। দার্শনিক নিশ্চিত হয়েছিলেন যে নীতিশাস্ত্র দর্শনের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ, যার মধ্যে একটি ঘটনা হিসাবে মানুষ অধ্যয়নের মূল বিষয়। নৈতিকতা হ'ল মানুষের একটি অপরিহার্য মাত্রা।
ক্যান্টের নৈতিক শিক্ষা নৈতিকতার সুনির্দিষ্টতা বিকাশ করেছিল। এ থেকে বোঝা যায় যে প্রকৃতির রাজত্ব থেকে স্বাধীনতার রাজত্ব আলাদা। তিনি প্রাকৃতিকতার দর্শনের দ্বারা এগিয়ে এসেছিলেন, যার বিরুদ্ধে দার্শনিক কথা বলেছিলেন। তিনি স্টোকিজমের সমর্থক ছিলেন, যা দৈহিক জগতের প্রতি এবং মনের শক্তি, ইচ্ছার প্রতি নেতিবাচক মনোভাব প্রচার করেছিল। দার্শনিক আশেপাশের পরিস্থিতি এবং সমাজের নৈতিকতা উপেক্ষা করে একজন মানুষ হওয়ার আকাঙ্ক্ষাকে অস্বীকার করেছিলেন।
ক্যান্টের শিক্ষানুসারে নীতিশাস্ত্র হ'ল এমন ব্যক্তির নৈতিক গুণাবলীর সংজ্ঞা যা দায়বদ্ধভাবে নিজের এবং সমাজের প্রতি তার কর্তব্য সম্পাদন করা উচিত। তার মর্যাদা রক্ষা করা, এর জন্য ব্যক্তির পুরষ্কারটি হ'ল ব্যক্তিগত সদিচ্ছার স্বীকৃতি। ক্যান্টের নীতিশাস্ত্রে স্বাধীন ইচ্ছা, অমর আত্মা, theশ্বরের অস্তিত্ব সম্পর্কে চিন্তাভাবনা অন্তর্ভুক্ত ছিল। তাত্ত্বিকভাবে বিশুদ্ধ কারণ বিজ্ঞানীদের তত্ত্ব অনুসারে এই ধারণাগুলি সমাধান করতে পারেনি।
কান্তের দর্শনের মূল স্নাতক ছিল স্বাধীন ইচ্ছাশক্তি। এটি সত্য যে মিথ্যা নৈতিকতার অস্তিত্ব জন্য শর্ত এবং এটি একটি অনিন্দ্য সত্য সত্য মিথ্যা। ইমমানুয়েল ক্যান্টের নৈতিক মতবাদের একটি দুর্দান্ত আবিষ্কার রয়েছে। দার্শনিক প্রমাণ করলেন যে কোনও ব্যক্তির যদি নৈতিকতা থাকে তবে তিনি নিজেই একজন বিধায়ক, তার কাজগুলি নৈতিক হবে এবং মানবতার পক্ষে কথা বলার অধিকার তার থাকবে। কান্তের নৈতিকতা কী? এটি স্বাধীনতার সমস্যাগুলি সম্পর্কে একটি উচ্চ নৈতিক তত্ত্ব, যেখানে মানব ব্যক্তিকে একটি বিশাল ভূমিকা দেওয়া হয়।
