দার্শনিক রোজানভ: জীবনী, বৈজ্ঞানিক কাগজপত্র, প্রকাশনা

দার্শনিক ভাসিলি ভ্যাসিলিভিচ রোজানভের জীবন পথটি 1856 থেকে 1919 সাল পর্যন্ত জুড়েছে। তিনি খ্যাতিমান সাহিত্য সমালোচক, প্রচারবিদ হয়ে ওঠেন। তিনি এক ধরণের শৈল্পিক heritageতিহ্য রেখে গেছেন যা আপনাকে রৌপ্য যুগের যুগে নিজেকে নিমজ্জিত করতে দেয়। ভ্যাসিলি রোজানভের একটি সংক্ষিপ্ত জীবনী থেকে আপনি জানতে পারেন যে তিনি তাঁর জীবনের কয়েক বছর ধরে তাঁর নিজস্ব সাহিত্য ঘরানা তৈরি করতে পেরেছিলেন, তারা তাঁর মুখোমুখি হয়ে তাঁকে অনুকরণ করতে শুরু করেছিলেন। তদুপরি, তার ব্যক্তিত্ব অনেকাংশে রহস্যের মধ্যে আবদ্ধ থাকে এবং পুরো শতাব্দীর পরেও। এমনকি ভ্যাসিলি রোজানভের জীবনীটি বারবার বর্ণনা করা হয়েছিল এবং পুরো খণ্ডগুলি তাঁর শিক্ষায় উত্সর্গীকৃত despite

জীবনী

তাঁর আদি শহর কোস্ট্রোমা প্রদেশের ভেটলুগা। তিনি আমলাতান্ত্রিক পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তাঁর অনেক ভাই-বোন ছিল। ভবিষ্যতের লেখক ভ্যাসিলি রোজানভ প্রথম দিকে পিতামাতাকে হারিয়েছিলেন। আসলে তাঁর বড় ভাই নিকোলাই তাঁর লেখাপড়া শুরু করেছিলেন। 1870 সাল থেকে তারা সিম্বিরস্কে চলে গেলেন, যেখানে তার অল্প বয়স্ক ট্রাস্টি জিমনেসিয়ামের শিক্ষক হন। তাঁর জীবন (১৮৫6-১৯১৯) বর্ণনা করে রাশিয়ান দার্শনিক ভি। রোজানভ উল্লেখ করেছেন যে তার ভাইয়ের জন্য না থাকলে তিনি কেবল বেঁচে থাকতেন না। নিকোলে তার বাবা-মা মারা যাওয়ার সময় নাগাদ কাজানের ইউনিভার্সিটি থেকে স্নাতকোত্তর অর্জন করতে সক্ষম হন, তিনি ভাসিলিকে পড়াশুনার জন্য সমস্ত শর্ত সরবরাহ করেছিলেন এবং বাস্তবে তার পিতার স্থলাভিষিক্ত হন।

সিম্বিরস্কে, একজন সম্ভাব্য লেখক ছিলেন করমজিন গ্রন্থাগারের নিয়মিত দর্শনার্থী। 1872 সালে, তিনি তার আবাসস্থল পরিবর্তন করে নিজনি নভগোরোডে রাখেন, যেখানে তিনি একটি জিমনেসিয়ামে প্রবেশ করেছিলেন এবং 1878 সালে ইতিমধ্যে তাঁর পড়াশোনা শেষ করেছিলেন।

স্নাতক শেষ করার পরে তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন। সেখানে তিনি সলোভ্যভ, ক্লাইচেভস্কি, কার্শ এবং আরও অনেকের বক্তৃতায় অংশ নিয়েছিলেন। চতুর্থ বর্ষের মধ্যে, ভবিষ্যত দার্শনিক ভ্যাসিলি রোজানভ একটি খোমায়কভ বৃত্তি পেয়েছিলেন। 1880 সালে, তিনি এ.পি. সুস্লোভা, যিনি 41 বছর বয়সে বিয়ে করেছিলেন বিয়ে করেছিলেন। এই মুহুর্ত পর্যন্ত, তিনি পরিবারের এফ। দস্তয়েভস্কির উপপত্নী।

বিশ্ববিদ্যালয়ের পরে

1882 সালে একটি উচ্চতর শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানের শেষে, তিনি স্নাতকোত্তর ডিগ্রি না নেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, তবে নিখরচায় সৃজনশীলতায় চলে যান। পরের 11 বছরে, রাশিয়ান দার্শনিক রোজানভ বেশ কয়েকটি শহরের জিমনেসিয়ামে শিক্ষক হিসাবে কাজ করেছিলেন: সিম্বিরস্ক, ভ্যাজমা, ইয়েলেটস, ব্রায়ানস্ক, বেলি। তিনি 1886 সালে প্রথম বই প্রকাশ করেছিলেন। এতে তিনি হিগেলিয়ান পদ্ধতি দ্বারা বিজ্ঞানের ব্যাখ্যা দেওয়ার চেষ্টা করেছিলেন, তবে এটি সফল হয়নি। ভ্যাসিলি রোজানভের প্রকাশনা ও ব্যর্থতার পরেই সুস্লোভ চলে গেলেন। তিনি একটি বিবাহবিচ্ছেদ আনুষ্ঠানিক করতে অস্বীকার করেন

"দ্য কিংবদন্তি অব গ্র্যান্ড ইনকুইসিটার এফ। এম। দস্তয়েভস্কি" স্কেচটি প্রকাশের পরে তিনি বিখ্যাত হয়েছিলেন। এই কাজটি 1891 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, এটি একটি ধর্মীয় প্রকৃতির কাজ হিসাবে রাশিয়ান চিন্তাবিদদের রচনার নতুন ব্যাখ্যা করার ভিত্তি স্থাপন করেছিল। পরবর্তীকালে, একজন লেখক এবং দার্শনিক হিসাবে, রোজানভ অন্য দার্শনিক-ধর্মতত্ত্ববিদ, বারদ্যায়েভ এবং বুলগাকভের ঘনিষ্ঠ হন।

১৯০০ সালে তিনি তাঁর সহযোদ্ধাদের সাথে নিয়ে ধর্মীয় ও দার্শনিক সমিতি প্রতিষ্ঠা করেন। তিনি রাশিয়ার সর্বাধিক বিখ্যাত স্লাভোফাইল সাংবাদিক হয়েছেন। তাঁর নিবন্ধগুলি "নিউ টাইম" পত্রিকায় পাশাপাশি বেশ কয়েকটি পত্রিকায় প্রকাশিত হয়।

দ্বিতীয় বিবাহ

1891 সালে, তিনি ভিডি বুটিয়াগিনার সাথে একটি গোপন বিবাহ করেছিলেন, তিনি ইয়েলেটসের জিমন্যাসিয়াম শিক্ষকের বিধবা ছিলেন। তাঁর জীবনীটির এই পর্যায়ে দার্শনিক রোজানভ নিজেই সেখানে শিখিয়েছিলেন। পেরভভির সাথে একত্রে তিনি গ্রীক অব মেটাফিজিক থেকে অ্যারিস্টটলের প্রথম রাশিয়ান অনুবাদ করেন।

এছাড়াও, তিনি রাশিয়ান সাম্রাজ্যের শিক্ষাব্যবস্থার তীব্র বিরোধিতা করেছিলেন, এই বিষয়ে নিবন্ধগুলিতে তার অবস্থানটি খুব স্পষ্টভাবে ইঙ্গিত করেছেন। তিনি 1905-1907 এর রাশিয়ান বিপ্লবকে সহানুভূতির সাথে বর্ণনা করেছিলেন। তারপরে ভাসিলি রোজানভ বইটি এসেছিল "যখন কর্তারা চলে গেলেন।"

স্বতন্ত্র রচনায় তিনি ধর্মীয়তা ও সমাজে উদ্ভূত সমস্যাগুলির সমাধানের উপায় অনুসন্ধানে নিযুক্ত ছিলেন। ভ্যাসিলি রোজানভের বই "ধর্ম ও সংস্কৃতি" (1899) এবং "প্রকৃতি এবং ইতিহাস" (1900) এর প্রতি উত্সর্গীকৃত।

তিনি অর্থোডক্স চার্চ সম্পর্কে খুব বিতর্কিত ছিলেন। তিনি সাবধানে দেশে পরিবার ও যৌন সমস্যা বিবেচনা করেছেন। এটি 1903 সালে প্রকাশিত "রাশিয়ার পারিবারিক প্রশ্ন" ভ্যাসিলি রোজানভের বইয়ের বিষয়। তাঁর লেখার ধারাবাহিকতায়, অবশেষে তিনি লিঙ্গ ইস্যুতে খ্রিস্টধর্মের সাথে একমত নন। তিনি ওল্ড টেস্টামেন্টকে নতুনের সাথে আলাদা করেছেন। প্রথম তিনি মাংসের জীবনের বিবৃতি হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন।

সমাজের সাথে বিরতি

১৯১১ সালে বিলিস বিষয় নিয়ে কিছু নিবন্ধ প্রকাশের পরে তিনি ধর্মীয় ও দার্শনিক সমাজের সাথে বিরোধ শুরু করেন, যার মধ্যে তিনি নিজেই একজন সদস্য ছিলেন। বাকিরা বিলিস কেস রাশিয়ানদের অপমান হিসাবে বিবেচনা করেছিল এবং দার্শনিক ভ্যাসিলি রোজানভকে তাদের পদ ছেড়ে যাওয়ার আহ্বান জানানো হয়েছিল। তিনি তাই করেছিলেন।

তাঁর পরবর্তী বইগুলি ছিল বিভিন্ন বিষয়ে রচনা সংকলন। ভাসিলিভিলিভিচ রোজানোভের দর্শন তাদের মধ্যে সংক্ষেপে পিছলে গেল। তারা মেজাজ দ্বারা unitedক্যবদ্ধ এবং অনেক অভ্যন্তরীণ কথোপকথন রয়েছে। গবেষকরা উল্লেখ করেছেন যে সেই সময় লেখক আধ্যাত্মিক সংকটে পড়েছিলেন। তিনি হতাশাবাদী হয়ে উঠলেন, এটি পুরোপুরি প্রতিফলিত হয়েছে "আমাদের সময়ের অ্যাপোক্যালাইপসে" 1917-1918। একই সঙ্গে, তিনি দেশে বিপর্যয়ের অনিবার্যতা, বিপ্লবী ঘটনা সম্পর্কে অবগত ছিলেন। ভ্যাসিলি রোজানভের জীবনীটির এই সময়টি তাঁর পক্ষে ধসে পড়ে চিহ্নিত হয়েছিল, যেহেতু তিনি রাশিয়ার বিপ্লবকে এই জাতীয় ধারণার সাথে যুক্ত করেছিলেন। 1917 সালে, তিনি লিখেছিলেন যে এখানে জার ছিল না - এবং তার পক্ষে রাশিয়াও ছিল না।

তাঁর লেখাগুলি মার্কসবাদী বিপ্লবীদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে সমালোচিত হয়েছিল। এছাড়াও, রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীদের উদারপন্থী এবং প্রতিনিধিরা এটি গ্রহণ করেনি।

সার্জিভ পোসাদে

1917 সালের গ্রীষ্মের মাসে, ভ্যাসিলি রোজানভ পেট্রোগ্রাদ থেকে সেরজিভ পোসাদে চলে এসেছিলেন। সেখানে তিনি স্থানীয় ধর্মতাত্ত্বিক সেমিনারের শিক্ষকের বাড়িতে বসতি স্থাপন করেন। ভ্যাসিলি রোজানভের জীবনীটির শেষ পৃষ্ঠাগুলিতে, একজন খোলামেলা দরিদ্র ব্যক্তি রয়েছেন যারা ক্ষুধার্ত জীবনযাপন করেছিলেন। 1918 সালে, তিনি অ্যাপোকলিসে একটি আবেদন লিখেছিলেন, যেখানে তিনি নগদ সহায়তা চেয়েছিলেন। তাঁর দর্শনের জন্য মহিমান্বিত ধন্যবাদ, ভ্যাসিলি ভ্যাসিলিভিচ রোজানভ ইতিমধ্যে অতল গহ্বরের কিনারায় ছিলেন, স্বীকার করেছিলেন যে তিনি গত বছর সাহায্য ছাড়া বাঁচতে পারতেন না। ১৯১৯ সালের ফেব্রুয়ারিতে তাঁর মৃত্যু হয়।

ভ্যাসিলি রোজানভের পাঁচটি শিশু ছিল - ৪ জন মেয়ে এবং একটি ছেলে। তাঁর কন্যা, 1900 সালে জন্মগ্রহণ করেন, নাদেজহদা ভাসিলিভনা, একজন শিল্পী এবং চিত্রকর হয়েছিলেন।

দর্শন

সংক্ষেপে, ভ্যাসিলি রোজানভের দর্শনটি খুব বিতর্কিতভাবে মূল্যায়ন করা হয়েছিল। বিষয়টি হ'ল তিনি চরমপন্থায় আকৃষ্ট হন। এটা ইচ্ছাকৃত ছিল। এটি ছিল তাঁর আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে "বিষয়টি নিয়ে হাজার হাজার দৃষ্টিভঙ্গি থাকা দরকার।"

এই ধারণাটি ভ্যাসিলি ভ্যাসিলিভিচ রোজানভের দর্শনের এক অদ্ভুত বৈশিষ্ট্য প্রকাশ করেছে expressed তিনি বিশ্বের দিকে এক অস্বাভাবিক চেহারা নিয়ে তাকালেন। সুতরাং, তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে 1905-1907 সালের বিপ্লবের ঘটনাগুলি বিভিন্ন কোণ থেকে বিবেচনা করা উচিত। তিনি একই সাথে সম্পূর্ণ ভিন্ন অবস্থান থেকে নিবন্ধগুলি প্রকাশ করেছিলেন - তাঁর শেষ নামতে তিনি একজন রাজতন্ত্রবাদী হিসাবে অভিনয় করেছিলেন, এবং ভি ভার্ভারিন ছদ্মনামে তিনি জনগণের দৃষ্টিভঙ্গির পক্ষে ছিলেন।

দার্শনিক রোজানভের কাছে আধ্যাত্মিক জন্মভূমি ছিল সিম্বিরস্কে। তিনি এই অঞ্চলে তার যৌবনের বিষয়ে দুর্দান্তভাবে লিখেছিলেন। তাঁর পুরো জীবনটি তিনটি ভিত্তিতে নির্মিত হয়েছিল - কোস্ট্রোমা, সিম্বিরস্ক এবং ইয়েলেটস, যা যথাক্রমে এর দৈহিক, আধ্যাত্মিক এবং নৈতিক কেন্দ্র ছিল। সাহিত্য শিল্পে দার্শনিক রোজানভ নিজেকে ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ব্যক্তি হিসাবে প্রকাশ করেছিলেন। সৃজনশীলতার এই ফর্মটিতে তাঁর দীর্ঘ যাত্রা বাধাগ্রস্ত হয়নি, এতে ক্রমে প্রতিভার ক্রম বিকাশ এবং প্রতিভা আবিষ্কার হয়েছিল was দার্শনিক রোজানভ নিয়মিতভাবে তাঁর নিজের রচনাগুলির থিম পরিবর্তন করেছিলেন, সমস্যাগুলি দেখুন, কিন্তু স্রষ্টার ব্যক্তিত্ব তাদের মধ্যে সর্বদা উন্নত থাকে।

তাঁর জীবনযাত্রার অবস্থা ম্যাক্সিম গোর্কির চেয়ে অনেক সহজ ছিল না। তিনি নিহিতবাদের চেতনায় লালিত হয়েছেন এবং আবেগের সাথে সমাজের সেবা করতে চেয়েছিলেন। তিনি এর দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, একটি গণতান্ত্রিক প্রকৃতির জনসাধারণের পথ বেছে নিয়েছিলেন। তিনি সামাজিক প্রতিবাদ প্রকাশ করতে পারতেন, তবে তার যৌবনে একটি বরং শক্তিশালী অভ্যুত্থান হয়েছিল। এর পরে, তিনি অন্য অঞ্চলে তাঁর historicalতিহাসিক জন্মভূমি অনুসন্ধান করেছিলেন, এবং ভাষ্যকার হয়ে উঠলেন। তাঁর প্রায় সমস্ত কাজই তার চারপাশের ঘটনাগুলির এক নজর।

egocentrism

তাঁর রচনাগুলির গবেষকরা দার্শনিকের স্ব-কেন্দ্রিক দৃষ্টিভঙ্গি লক্ষ্য করেন। তাঁর সমালোচকদের মধ্যে অনেকে বিস্ময় প্রকাশের সাথে তাঁর প্রাথমিক সংস্করণগুলিতে মিলিত হন। রোজানোভের প্রথম কাজগুলির ইতিবাচক পর্যালোচনাগুলি কেবল কার্যকর হয়নি। প্রত্যেকেই তাকে একটি উগ্র এবং প্রচণ্ড তিরস্কার করেছিল uff রোজানভ তার রচনার পাতায় ঘোষণা করেছিলেন: "নৈতিকতা নিয়ে ভাবার মতো ধাক্কা আমি এখনও পাইনি।"

তিনি একজন রাশিয়ান লেখক যিনি তাঁর পাঠকদের সম্মান এবং ভালোবাসা জানতে পেরেছিলেন। এটি তার অনুরাগীদের পর্যালোচনাগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল, যারা নিবিড়ভাবে লেখা হয়েছিল আলাদা চিঠিতে।

দর্শন

ভ্যাসিলি রোজানভের দর্শন সাধারণ রাশিয়ান দার্শনিক বৃত্তের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সত্ত্বেও এটাইপিকাল বৈশিষ্ট্যগুলিতে পৃথক হয়। বিংশ শতাব্দীর শুরুতে রাশিয়ান সাম্রাজ্যের শুরুতে ঘটে যাওয়া ঘটনাগুলির কেন্দ্রস্থল ছিলেন চিন্তাবিদ নিজেই। তিনি অনেক লেখক, শিল্পীর সাথে সক্রিয়ভাবে যোগাযোগ করেছিলেন। তাঁর বহু রচনা তাঁর নজিরবিহীন ঘটনার প্রতি মতাদর্শিক, যথেষ্ট প্রতিক্রিয়া প্রকাশ করেছিলেন। তিনি বারদ্যায়েভ, সলোভ্যভ, ব্লক এবং আরও অনেকের মতামতের সমালোচনা করেছিলেন।

সর্বোপরি, ভ্যাসিলি রোজানভ নৈতিকতা এবং নৈতিকতা, ধর্মীয়তা এবং বিরোধীদের সমস্যা নিয়ে উদ্বিগ্ন ছিলেন। তিনি প্রায়শই পরিবারের ক্ষমা চাওয়ার বিষয়ে কথা বলতেন। তাঁর রচনাগুলিতে তিনি বৈপরীত্য থেকে মুক্তি পাওয়ার চেষ্টা করেছিলেন।

রোজানভের দর্শনের ব্যাখ্যার সময়, কেউ ঘোষণা করেছিলেন যে এটি "ছোট ধর্মীয় লোক" এর কারণ ছিল। প্রকৃতপক্ষে, তিনি তাত্ত্বিকতার সাথে এই জাতীয় ব্যক্তির অভ্যন্তরীণ সংলাপগুলি খুব সক্রিয়ভাবে তদন্ত করেছিলেন, তিনি এই বিষয়গুলির জটিলতার উপর জোর দিয়েছিলেন।

রোজানভ বিবেচিত কাজগুলির পরিধিটি আংশিকভাবে গির্জার সাথে সম্পর্কিত। এটি সমালোচনামূলক মূল্যায়নের জন্য নিজেকে ধার দেয় না। একজন মানুষ একা রয়েছেন, বাহ্যিক প্রতিষ্ঠানগুলি বাইপাস করে যা মানুষকে একত্রিত করে, তাদের জন্য কিছু সাধারণ কাজ তৈরি করে।

তিনি ধর্মকে একটি সভা, একটি জনসমাজ হিসাবে সম্মান করেন। ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিক বিষয়গুলি স্পষ্ট করার সময় বিতর্কের দিকে পরিচালিত করে। একজন মানুষ তার পদ্ধতিগুলি সন্ধান করার চেষ্টা করে, অন্যের সাথে সংযোগ স্থাপন এবং একত্রিত হওয়ার জন্য, আশা করে যে তখন সবকিছু ঠিকঠাক হয়ে যাবে।

সাংবাদিকতা

ভ্যাসিলি রোজানভের ক্রিয়াকলাপের গবেষকরা নোট করেছেন যে তাঁর নিবন্ধগুলি একটি অস্বাভাবিক ধারায় লেখা হয়েছে। এগুলি কোনও বিশেষ শৈলীতে খুব কমই চিহ্নিত করা যেতে পারে। একই সময়ে, এটি তাঁর কাজের একটি স্থিতিশীল অংশ ছিল। দিনের বেলা সত্বেও তিনি ক্রমাগত প্রতিক্রিয়া দেখিয়েছিলেন। দার্শনিক ডেস্কটপ বই উত্পাদন। তাঁর লেখায়, তিনি মৌখিক বক্তব্যের জীবন্ত মুখের ভাবগুলির বিভিন্ন বৈচিত্র্যের "বোঝাপড়া" পুনরুত্পাদন করার চেষ্টা করেন। এই ধারাটিই তাঁর মধ্যে আবদ্ধ ছিল, তাঁর রচনা সবসময় অভিজ্ঞতায় আকৃষ্ট হয়। শেষ পর্যন্ত তিনি সর্বশেষ রুপে রূপ নিয়েছিলেন।

সৃজনশীলতায় ধর্ম

ভ্যাসিলি রোজানভ নিজেই নিজের সম্পর্কে বলেছিলেন যে তিনি "চিরতরে নিজেকে তুলে ধরেছেন।" তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি যা লিখেছেন তা শেষ পর্যন্ত oneশ্বরের কাছে একরকম বা অন্যরকম হয়ে থাকে। তিনি বিশ্বাস করতেন যে বিশ্বের পুরো ধর্ম পৃথক হলেও খ্রিস্টান ব্যক্তিগত হয়ে উঠেছে। দার্শনিক প্রত্যেককে সিদ্ধান্ত নেওয়ার অধিকার দেয়, তবে কোন দোষ স্বীকার করার পক্ষে তা নয়, এটি ইতিমধ্যে একবার সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছে, তবে পৃথক ব্যক্তিকে সাধারণ বিশ্বাসে মূলোপকরণের প্রশ্ন।

তিনি বিশ্বাস করতেন যে কেবল ধর্মোপচারের মাধ্যমেই চার্চিং করা যায় না। একটি আন্তরিক দৃiction় বিশ্বাসের প্রয়োজন, একটি বিশ্বাস যে তাঁর জীবনের প্রতিটি জিনিসই এখন ধর্মীয়তার স্পর্শ দ্বারা চিহ্নিত।

তিনি বিবেকের ধারণার প্রিজমের মাধ্যমে Godশ্বরের সাথে এবং গির্জার সাথে সম্পর্ককে বিবেচনা করেন। এই অনুভূতি থেকেই তিনি ব্যক্তিত্বকে পৃথককারী ও উদ্দেশ্যমূলক উপাদানটিতে বিভাজনের ভূমিকা অর্পণ করেন। তিনি বিবেকের ক্ষেত্রে দুটি দিককে পৃথক করেন - --শ্বরের প্রতি তাঁর মনোভাব এবং গির্জার প্রতি তাঁর মনোভাব।, শ্বর, তাঁর দৃষ্টিকোণ থেকে, একটি ব্যক্তিগত অসীম আত্মা।

জেন্ডার থিম

তবুও, লিঙ্গের থিম তাঁর সমস্ত কাজে একটি কেন্দ্রীয় সমস্যা হয়ে দাঁড়িয়েছিল। 1898 সালে, তিনি এই দিকটির নিজস্ব সংজ্ঞা তৈরি করেছিলেন। তিনি উল্লেখ করেছিলেন যে এটি কোনও অঙ্গ নয়, কোনও কার্য নয়, একটি নির্ধারক ব্যক্তি। মন যেমন সত্তার অর্থ বোঝে না তেমনি যৌনতাও আসল এবং রহস্য হিসাবে রয়ে গেছে। তাঁর রূপকবিদ্যার লোকটি, যিনি আত্মা এবং দেহে এক, লোগোসের সাথে যুক্ত। যাইহোক, যোগাযোগটি সুনির্দিষ্টভাবে সত্তার অন্তরঙ্গ অঞ্চলে প্রকাশিত হয়: যৌন প্রেমের ক্ষেত্রে।

ইহুদি থিম

ভ্যাসিলি রোজানভ খুব সক্রিয়ভাবে তাঁর কাজের মধ্যে ইহুদিদের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন। বিষয়টি হ'ল রহস্যময় ও ধর্মীয় বৈশিষ্ট্যে ভরা বিশ্ব সম্পর্কে তাঁর বিশেষ দৃষ্টিভঙ্গি। তিনি বিয়ের পবিত্রতা, প্রজনন দাবি করেছিলেন। তুলস মাংস, তপস্যা এবং ব্রহ্মচর্য অস্বীকারের বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি উদ্ধৃত করেছিলেন যে কীভাবে ওল্ড টেস্টামেন্টে তল, পরিবার এবং ধারণাকে পবিত্র করা হয়েছিল, এটি মৃত্যুর জীবনের মতো নতুন টেস্টামেন্টের সাথে বিপরীত ছিল।

এটি খ্রিস্টান বিরোধী দাঙ্গা ছিল। শীঘ্রই, তিনি জৈব রক্ষণশীলতায় সরে গিয়েছিলেন, প্রতিদিনের স্বীকারোক্তি, পরিবারের প্রতি ভালবাসায় ভরা। এখান থেকে ইহুদিবাদবিরোধী আগমন ঘটেছিল, যা তাঁর কাজের মধ্যে আবিষ্কার করা হয়েছিল এবং দর্শকদের বিস্তৃত অংশকে ক্ষোভ করেছিল। তার কিছু বক্তব্য বহিরাগতভাবে সেমিটিক বিরোধী ছিল। তবে এটি বিবেচনা করা গুরুত্বপূর্ণ যে দার্শনিকের পক্ষে চূড়ান্ততার দিকে যাওয়া ছিল - এটি ছিল তাঁর চিন্তার এক আকর্ষণীয় বৈশিষ্ট্য, যা তাকে আকর্ষণীয় এবং উল্লেখযোগ্য করে তুলেছিল। তিনি ইচ্ছাকৃতভাবে অনেক কিছুই করেছিলেন। তিনি একই মুহুর্তে সেমিট বিরোধী এবং সেমিট উভয়ই ছিলেন।

তবে, রোজানভ নিজেই তাঁর নিজের কাজগুলিতে ইহুদী-বিরোধীতা অস্বীকার করেছিলেন। যখন বেলিসের চাঞ্চল্যকর কেসটি বিবেচনা করা হয়েছিল, ভ্যাসিলি অসংখ্য নিবন্ধ প্রকাশ করা শুরু করেছিলেন। এবং ইহুদি এনসাইক্লোপিডিয়া অনুসারে, সেগুলিতে তিনি রীতিনীতি হত্যার জন্য ইহুদিদের অভিযোগকে ন্যায্য বলে প্রমাণ করেছিলেন যে তাদের ধর্মের ভিত্তি রক্তপাতের মধ্যে রয়েছে।

সম্পূর্ণ বিপরীত দৃষ্টিভঙ্গির দ্বৈততার কারণে, রোজানোভের বিরুদ্ধে সক্রিয়ভাবে অবৈধপন্থীতার অভিযোগ আনা হয়েছিল। এই নিবন্ধগুলির জন্য এটি ছিল ইহুদিদের কাছে একটি উত্সাহী সংগীত এবং ইহুদীবাদবিরোধী প্রচার, যা তিনি ১৯১৩ সালে ধর্মীয় ও দার্শনিক সমাজ ত্যাগ করেছিলেন।

তাঁর পার্থিব যাত্রার শেষের নিকটেই রোজানোভ ইহুদিদের প্রতি প্রকাশ্য শত্রুতা প্রকাশ করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন, কখনও কখনও তাদের সম্পর্কে উত্সাহের সাথে কথা বলেছিলেন। শেষ বইটিতে তিনি মোশির কাজের প্রশংসা করেছিলেন এবং লাইনগুলি লিখেছিলেন: “ইহুদিগণ, বাঁচি! আমি তোমাকে সব কিছুতে দোয়া করি …"