ফিচ্তে একজন বিখ্যাত জার্মান দার্শনিক, যাকে আজ ক্লাসিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তার প্রাথমিক ধারণাটি ছিল একজন ব্যক্তি ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়ায় নিজেকে গঠন করেন। এই দার্শনিক আরও অনেক চিন্তাবিদদের কাজকে প্রভাবিত করেছিলেন যারা তাঁর ধারণাগুলি বিকাশ করেছিলেন।
জীবনী
ফিচ্ত জোহান গটলিব একজন দার্শনিক, জার্মান শাস্ত্রীয় দর্শনের দিকনির্দেশনার এক অসামান্য প্রতিনিধি, সামাজিক কার্যকলাপেও জড়িত engaged চিন্তাবিদ জন্মগ্রহণ করেন 05.19। 1762 কৃষক শ্রমে নিযুক্ত একটি বৃহত পরিবারে রামেনাউ গ্রামে। ধনী আত্মীয়ের সহায়তায়, সিটি স্কুল থেকে স্নাতক হওয়ার পরে, ছেলেটি অভিজাতদের জন্য একটি অভিজাত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠানে প্রশিক্ষণের জন্য গৃহীত হয়েছিল - পারফোর্তো। তারপরে জোহান ফিচ্তে জেনা এবং লাইপজিগ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা করেছেন। ১88৮৮ সাল থেকে দার্শনিক জুরিখে হোম শিক্ষক হিসাবে কাজ করছেন। একই সাথে, চিন্তাবিদ তার ভবিষ্যত স্ত্রী জোহান রানের সাথে দেখা করেন।
ক্যান্টের আইডিয়াগুলি উপস্থাপন করছি
1791 সালের গ্রীষ্মে, দার্শনিক কোইনসবার্গে তত্ক্ষণাত অনুষ্ঠিত ইমমানুয়েল ক্যান্টের বক্তৃতাগুলিতে উপস্থিত হন। মহান চিন্তাবিদদের ধারণাগুলি সম্পর্কে পরিচিতি I. G. Fichte এর দার্শনিক কাজের পুরোপুরি কোর্সটি পূর্বনির্ধারিত করেছিলেন। ক্যান্ট তাঁর শিরোনামে "সমস্ত প্রকাশের সমালোচনা করার অভিজ্ঞতা" শিরোনামে তাঁর কাজের প্রশংসা করেছেন। এই প্রবন্ধটি, যার লেখার শুরুতে ভুলভাবে কান্তকে দায়ী করা হয়েছিল, এটি জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের অধ্যাপক হওয়ার সম্ভাবনা বিজ্ঞানীর কাছে প্রকাশ করেছিল। তিনি সেখানে কাজ শুরু 1794 সালে।
জোহান ফিখ্টির জীবনী এই সত্যটি নিয়ে অব্যাহত রয়েছে যে 1795 সালে চিন্তাবিদ তাঁর নিজস্ব জার্নাল প্রকাশ করতে শুরু করেছিলেন, যাকে জার্মান বিজ্ঞানীদের সোসাইটির দার্শনিক জার্নাল বলা হয়। এই সময়ে তাঁর মূল রচনাগুলি রচিত হয়েছিল:
"সাধারণ বিজ্ঞানের ফান্ডামেন্টাল" (1794);
"বিজ্ঞানের নীতি অনুসারে প্রাকৃতিক আইনের ভিত্তি" (1796);
"বিজ্ঞানের প্রথম ভূমিকা" (1797);
"ইতিমধ্যে একটি দার্শনিক ব্যবস্থা আছে এমন পাঠকদের জন্য বিজ্ঞানের দ্বিতীয় ভূমিকা" (1797);
"বিজ্ঞানের নীতি অনুসারে নৈতিকতা সম্পর্কে শিক্ষার ব্যবস্থা" (1798)।
এই কাজগুলি সমসাময়িক দার্শনিক ফিচতে - শেলিং, গিথে, শিলার, নোভালিসকে প্রভাবিত করেছিল।
সাম্প্রতিক বছরগুলিতে জেনা বিশ্ববিদ্যালয় ছেড়ে চলেছে
1799 সালে, দার্শনিকের বিরুদ্ধে নাস্তিকতার অভিযোগ আনা হয়েছিল, যা তাঁর একটি নিবন্ধের প্রকাশের কাজ করেছিল। এতে, ফিচ্তে এই কথাটি বলেছিলেন যে Godশ্বর কোনও ব্যক্তি নন, তিনি একটি নৈতিক বিশ্বব্যবস্থার প্রতিনিধিত্ব করেন। দার্শনিককে জেনা বিশ্ববিদ্যালয়ের দেয়াল ছেড়ে চলে যেতে হয়েছিল।
1800 সাল থেকে, ফিচ্তে বার্লিনে বসবাস ও কাজ করছেন। 1806 সালে, নেপোলিয়নের সাথে যুদ্ধে পরাজয়ের পরে, প্রুশিয়ান সরকার কোয়েনিজবার্গে চলে যেতে বাধ্য হয়েছিল। ফিচ্তে তাঁর স্বদেশবাসীদের অনুসরণ করেছিলেন এবং ১৮০7 সাল পর্যন্ত একটি স্থানীয় বিশ্ববিদ্যালয়ে শিক্ষকতা শুরু করেছিলেন। কিছু সময় পরে, তিনি আবার বার্লিনে চলে আসেন, এবং 1810 সালে তিনি বার্লিন বিশ্ববিদ্যালয়ের রেক্টর হন।
তাঁর বক্তৃতা, যা জেনার অধীনে প্রুশিয়ান বাহিনীর পরাজয়ের পরে দেওয়া হয়েছিল, জার্মান নাগরিকদের ফরাসি দখলদারদের বিরুদ্ধে প্রতিরোধ করার আহ্বান জানিয়েছিল। এই ভাষণগুলি ফিফটিকে তৎকালীন নেপোলিয়নের শাসনের বিরুদ্ধে প্রতিরোধের অন্যতম প্রধান বুদ্ধিজীবী করে তুলেছিল।
দার্শনিকের শেষ দিনগুলি বার্লিনে অনুষ্ঠিত হয়েছিল। তার নিজের স্ত্রীর কাছ থেকে টাইফয়েড হওয়ার কারণে তিনি 01. 01. 1814-এ মারা যান, যিনি তখন হাসপাতালে আহতদের দেখাশোনা করছিলেন।
কান্তের প্রতি ফিচটির মনোভাব
এই বিজ্ঞানী বিশ্বাস করেছিলেন যে কান্ত তাঁর রচনায় সত্যের ভিত্তি প্রদর্শন না করে সত্য দেখায়। অতএব, ফিফ্টকে অবশ্যই জ্যামিতির মতো দর্শন তৈরি করতে হবে, যার ভিত্তি হবে "আমি" এর চেতনা। তিনি এই জ্ঞান ব্যবস্থাকে "বিজ্ঞান" বলেছিলেন। দার্শনিক ইঙ্গিত দেয় যে এটিই মানুষের সাধারণ চেতনা, ব্যক্তি থেকে নিজেকে তালাকপ্রাপ্ত এবং পরমেশ্বরে উন্নীত করার অভিনয় করে। পুরো বিশ্ব "আমি" এর একটি পণ্য। এটি কার্যকর, সক্রিয়। আত্মচেতনার বিকাশ ঘটে চেতনা সংগ্রাম এবং বিশ্বজগতের মাধ্যমে।
ফিচ্ট বিশ্বাস করেছিলেন যে কান্ত তাঁর শিক্ষার বিভিন্ন দিক শেষ করেননি। প্রথমত, উল্লেখ করে যে প্রতিটি "নিজের মধ্যে" জিনিসটির আসল অর্থ অজ্ঞাত, কান্ত বাইরের বিশ্ব থেকে প্রদত্ত ব্যক্তিত্বকে মুছে ফেলতে পারেন নি এবং কোনও কঠোর প্রমাণ ছাড়াই জোর দিয়েছিলেন যে এটি আসল। ফিচ্ট বিশ্বাস করেছিলেন যে "নিজেই" জিনিসগুলির খুব ধারণাটি "আমি" নিজেই মানসিক কাজের ফল হিসাবে স্বীকৃত হওয়া উচিত।
দ্বিতীয়ত, বিজ্ঞানী কান্তের চৈতন্যের একটি প্রাকৃতিক রূপগুলির কাঠামোকে বেশ জটিল বলে মনে করেছিলেন। তবে একই সাথে, ফিচে বিশ্বাস করেছিলেন যে অধিবিদ্যার এই অংশটি তার সহকর্মী দ্বারা যথেষ্টভাবে বিকশিত হয়নি, কারণ তাঁর রচনাগুলিতে তিনি জ্ঞানের কোনও একক নীতিই গ্রহণ করেননি, যেখান থেকে বিভিন্ন বিভাগ এবং অন্তর্দৃষ্টি অনুসরণ করবে।
ফিচ্টের অন্যান্য বিখ্যাত রচনা
বিজ্ঞানীর বিখ্যাত রচনাগুলির মধ্যে নিম্নলিখিতগুলি তুলে ধরা উচিত:
"একজন বিজ্ঞানী নিয়োগের সময়" (1794);
"মানুষ নিয়োগ" (1800);
“সূর্য হিসাবে পরিষ্কার, আধুনিক দর্শনের প্রকৃত প্রকৃতি সম্পর্কে সাধারণ মানুষের কাছে একটি বার্তা। পাঠকদের বুঝতে বাধ্য করার একটি প্রচেষ্টা ”(১৮০১);
"আধুনিক যুগের প্রধান বৈশিষ্ট্য" (1806)।
"বিজ্ঞান" সাধারণ শিরোনামে প্রকাশিত জোহান ফিখতের মূল ধারণাগুলি একটি ধারাবাহিক রচনাতে উপস্থাপিত হয়েছিল। ডেসকার্টসের মতো সবকিছুর কেন্দ্র দার্শনিক আত্ম-সচেতনতার সত্যকে স্বীকৃতি দেয়। ফিচ্টের মতে, ইতিমধ্যে এই সংবেদনে ক্যান্ট তাঁর লেখাগুলিতে যে সমস্ত বিভাগকে হ্রাস করেছিলেন are উদাহরণস্বরূপ, “আমি আমি” হ'ল "আমি আমি" বাক্যটির সমতুল্য। আর একটি দার্শনিক বিভাগ এই ধারণাটি অনুসরণ করে - পরিচয়।
স্বাধীনতার ধারণা
জোহান ফিখ্তের দার্শনিক রচনায় দুটি প্রধান সময়কাল রয়েছে: ক্রিয়াকলাপের ধারণার মঞ্চ এবং পরম ধারণার মঞ্চ। চেতনার ক্রিয়াকলাপের অধীনে দার্শনিক প্রধানত মানুষের নৈতিক আচরণটি বুঝতে পেরেছিলেন। স্বাধীনতা অর্জন এবং যে কোনও বাধা অতিক্রম করতে পারে এমন ক্রিয়াকলাপ অর্জন করা প্রত্যেক ব্যক্তির নৈতিক কর্তব্য।
দার্শনিক সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সিদ্ধান্তে পৌঁছেছেন যে একজন ব্যক্তি সমাজের বিকাশের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে কেবল কিছু historicalতিহাসিক পরিস্থিতিতেই স্বাধীনতার উপলব্ধিতে আসতে পারেন। কিন্তু একই সময়ে, জোহান ফিচে বিশ্বাস করেছিলেন যে স্বাধীনতা নিজেই জ্ঞান থেকে অবিচ্ছেদ্য। এটি কেবলমাত্র ব্যক্তির আধ্যাত্মিক সংস্কৃতির উচ্চ স্তরের বিকাশ দিয়েই অর্জন করা যেতে পারে। সুতরাং, নৈতিকতার সাথে সম্মিলিত সংস্কৃতি ব্যক্তিটির সম্পূর্ণ কাজকে সম্ভব করে তোলে।
চিন্তাবিদদের কার্যগুলিতে ব্যবহারিক কার্যকলাপ
ফিচ্টের দর্শনের অন্যতম মূল্যবান ধারণা হ'ল সকল প্রকারের মাধ্যম ব্যবহার করে মধ্যবর্তী লক্ষ্যগুলি সরিয়ে প্রাইমের মাধ্যমে ক্রিয়াকলাপের বিবেচনা। মানব জীবনের প্রক্রিয়াতে, ব্যবহারিক দ্বন্দ্বগুলি অনিবার্য এবং প্রায় ক্রমাগত উত্থিত হয়। এই কারণেই ক্রিয়াকলাপের প্রক্রিয়া হ'ল এই বিবাদগুলি, অসঙ্গতিগুলিতে একটি অন্তহীন পরাস্ত। দার্শনিক নিজেকে ক্রিয়াকলাপের মনের কাজ হিসাবে বোঝেন তবে একই সময়ে, ক্রিয়াকলাপের প্রশ্নটি দার্শনিকদের তাদের প্রকৃতি সম্পর্কে ভাবতে বাধ্য করে।
ফিচ্টের দর্শনের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ অর্জন হ'ল দ্বান্দ্বিক পদ্ধতির চিন্তার বিকাশ। তিনি বলেছেন যে সমস্ত কিছুই পরস্পরবিরোধী, তবে একই সাথে বিপরীতগুলি তাদের unityক্যে রয়েছে। এই বৈপরীত্য, দার্শনিক বিশ্বাস করেন যে বিকাশের অন্যতম গুরুত্বপূর্ণ উত্স। ফিচ্টে বিভাগগুলি কেবলমাত্র চেতনাগুলির একটি অগ্রাধিকার ফর্মের সেট হিসাবে বিবেচনা করে না, তবে ধারণার ব্যবস্থা হিসাবে বিবেচনা করে। এই সিস্টেমগুলি তার "আমি" চলাকালীন কোনও ব্যক্তির মধ্যে উপস্থিত জ্ঞানকে ধারণ করে।
স্বাধীনতা ইস্যু
ফিচ্তে মতে ব্যক্তিত্বের স্বাধীনতা স্বেচ্ছাসেবীর মনোযোগের কাজে প্রকাশিত হয়। একজন মানুষ, দার্শনিক লেখেন, কাঙ্ক্ষিত বস্তুর প্রতি তার দৃষ্টি আকর্ষণ করার বা অন্য কোনও জিনিস থেকে তাকে বিভ্রান্ত করার নিখরচায় স্বাধীনতা রয়েছে। যাইহোক, একজন ব্যক্তিকে বাইরের বিশ্ব থেকে স্বাধীন করার ইচ্ছা থাকা সত্ত্বেও, ফিচ্তে এখনও স্বীকৃতি দিয়েছেন যে চেতনাটির প্রাথমিক ক্রিয়াকলাপ, যার মাধ্যমে এটি বাইরের বিশ্ব থেকে পৃথক হয়ে যায় ("আমি" এবং "নয়-আমি" বিভক্ত), কোনও ব্যক্তির স্বাধীন ইচ্ছার উপর নির্ভর করে না ব্যক্তি।
ফিচতে মতে “আমি” ক্রিয়াকলাপের সর্বাধিক লক্ষ্য হ'ল তার বিরোধিতা করা “নট-আই” আধ্যাত্মিক করে তোলা এবং তাকে চেতনার উচ্চ স্তরে উন্নীত করা। তদুপরি, স্বাধীনতার উপলব্ধি সম্ভব হয় তবে শর্ত থাকে যে "আমি" চারপাশে আত্মহীন বস্তু দ্বারা নয়, বরং এর মতো অন্যান্য মুক্ত প্রাণীর দ্বারা ঘিরে থাকবে। কেবলমাত্র তারা "আমি" এর ক্রিয়াকলাপগুলিতে একটি নির্বিচারে, অনুমানযোগ্য নয়, প্রতিক্রিয়া দেখাতে পারে। সমাজ এই জাতীয় প্রাণীর একটি ভর, ক্রমাগত একে অপরের সাথে যোগাযোগ করে এবং "নোট -২" এর বাহ্যিক প্রভাবকে কাটিয়ে উঠতে সম্মিলিতভাবে উত্সাহ দেয়।
দার্শনিকের subjectivity
সংক্ষিপ্তভাবে, জোহান ফিচ্তের subjectivity তার বিখ্যাত বাক্য দ্বারা সংজ্ঞায়িত করা যেতে পারে:
পুরো পৃথিবী আমি।
দার্শনিকের এই অভিব্যক্তিটিকে অবশ্যই আক্ষরিকভাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। উদাহরণস্বরূপ, আরেক দার্শনিক - ডেভিড হিউমের মূল ধারণাটি ছিল এই ধারণাটি ছিল যে পুরো পার্শ্ববর্তী পৃথিবী মানুষের দ্বারা অনুভূত সংবেদনগুলির একটি সেট। এই অবস্থানটি আক্ষরিক অর্থে ব্যাখ্যা করা হয় না, তবে এই অর্থে বোঝা যায় যে চারপাশের সমস্ত বাস্তবতা তাদের সংবেদনগুলির মাধ্যমে মানুষকে দেওয়া হয়েছিল এবং এটি আসলে কী তা কেউ জানে না।
