নীতিশাস্ত্রের সুবর্ণ নিয়ম - অন্যরা যেমন আমাদের সাথে আচরণ করতে চায় তেমন আচরণ করার জন্য, প্রায়শই ভুলভাবে ইমমানুয়েল ক্যান্টের পোষ্টুলেটের সাথে চিহ্নিত হয়। ভ্রান্ত, কারণ জার্মান দার্শনিক এ সম্পর্কে লেখেন নি। ক্যান্টের স্পষ্টিকর আবশ্যকীয় বিষয়টি নৈতিক আইনকে প্রকাশ করে, একটি নিঃশর্ত "অবশ্যই" must আমরা কিছু করতে চাই বা না করি এটি স্বাধীন independent
কান্তের নীতিশাস্ত্র - শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যকতা এবং সর্বাধিক ধারণা
দুটি ধরণের অপ্রয়োজনীয় রয়েছে: শ্রেণিবদ্ধ ছাড়াও একটি অনুমানমূলক বা শর্তযুক্তও রয়েছে is এটি আদেশের শর্তসাপেক্ষ রূপ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করা হয়, এক্ষেত্রে কোনও ক্রিয়াকলাপের বাধ্যতামূলক প্রকৃতির ভিত্তিতে এই ক্রিয়াটি নিজেই পছন্দসই হয় (বা হতে পারে)। শর্তসাপেক্ষে আবশ্যকীয় বিষয়বস্তুটির দিকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে এবং এখানে একটি আইন বা ক্রিয়াকলাপের মূল্য নির্ধারণ করা হয় এটি এর জন্য করা হয়।
বিপরীতে, ক্যান্টের স্পষ্টিকর আবশ্যকতা নিজের মধ্যে অপরিহার্য একটি বিষয়, এটি এমন একটি মানদণ্ড, যার মাধ্যমে কেউ কর্মের নৈতিকতা নির্ধারণ করতে পারে। লেখকের নিজের দ্বারা এটির বাক্যটি নিম্নরূপ: একজন ব্যক্তিকে অবশ্যই কাজ করতে হবে যাতে তার কাজগুলি, তার ক্রিয়াকলাপগুলি অন্যদের জন্য উদাহরণের ভূমিকা নিতে পারে, অর্থাত্, তিনি কেবল তখনই কাজ করতে পারেন যদি তার আশেপাশের সবাই এটি করে থাকে।
আই কান্ত ম্যাক্সিমকে একটি নির্দিষ্ট রায় হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে যা কোনও ব্যক্তির লক্ষ্য এবং তার ক্রিয়াকে সংযুক্ত করে। এগুলি কীভাবে আচরণ করা যায় সে সম্পর্কে বিষয়গত দৃষ্টিভঙ্গি, নীতি, বিশ্বাস হিসাবে এতটা মতামতও নয়। কান্তের স্পষ্টতামূলক আবশ্যকীয় পরামর্শ দেয় যে আমাদের চারপাশের প্রত্যেকের জন্য, সাধারণভাবে সমাজের জন্য যদি তারা বিশ্বাসী হয়ে ওঠে তবে আমাদের মতামতই আমাদের উচিত। একই সময়ে, কংক্রিট পরিস্থিতি কোনও ভূমিকা পালন করে না - প্রয়োজনীয়তার সাথে মিলে যায় এমন সমস্ত কিছুই নৈতিক।
ক্যান্ট যা অফার করে তা মনের জন্য অফার, এবং ইন্দ্রিয়ের কাছে নয়, মন তার ক্রিয়াকলাপগুলির অনুরূপ মূল্যায়ন করতে পারে, হৃদয় এটি সক্ষম নয়। যদিও কোনও ব্যক্তির বিশ্বের জ্ঞানটি অভিজ্ঞতাবাদী দিয়ে শুরু হয়, যা সংবেদনশীল সংবেদন সহ, এটি অসম্পূর্ণ। বরং প্রকৃতি জানার ক্ষেত্রে এই পদ্ধতিটি যথেষ্ট ভাল। তবে নৈতিকতা বিচার করার জন্য আপনার অন্য কিছু দরকার। যেহেতু দার্শনিকের মতে, নৈতিকতার বিধিগুলি ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে উত্পন্ন করা যায় না।
সুতরাং, প্রাকৃতিক বিজ্ঞানের ক্ষেত্রে যেমন ঘটে থাকে তেমন নৈতিকতা এবং আইন সম্পর্কে বৈজ্ঞানিক জ্ঞান তৈরি করা অসম্ভব বলে মনে হয়। এখান থেকে - বিচারের উত্স হিসাবে মন ব্যবহার করে, প্রয়োজনীয় পান।
স্বাধীনতা এবং নৈতিকতা
সত্যিকার অর্থে নিখরচায় ব্যক্তি যিনি নির্দিষ্ট নিয়মের দ্বারা পরিচালিত হন তিনি কিছু নিয়ম অস্থায়ী পরিস্থিতিতে aboveর্ধ্বে রাখেন। একজন উচ্চ নৈতিক ব্যক্তি পরিস্থিতি থেকে পরিবর্তিত হয়ে এমন কোনও শর্তাধীন নিয়ম থেকে তার ক্রিয়ায় এগিয়ে যেতে পারে না। এই জাতীয় ব্যক্তির উচিত তার ক্রিয়াগুলি পরিমাপ করা এবং সেগুলি গ্রহণ করা উচিত, মনের নিজেই তৈরি করা নিঃশর্ত নৈতিক আইনের উপর ভিত্তি করে, সীমাবদ্ধ নয়, স্বাধীনতা দেওয়া। কান্তের স্পষ্টিকর আবশ্যকীয়তা এটি একটি শর্তহীন আইন। কোনও বিশেষ পরিস্থিতিতে কী করবেন সে বিষয়ে তিনি কথা বলেন না। কেবলমাত্র একটি সাধারণ ধারণা আছে, মানবতার প্রতি কর্তব্য ধারণা, তবে একজন ব্যক্তির যত খুশি তার করার সম্পূর্ণ নৈতিক স্বাধীনতা আছে - কেবলমাত্র "যা ইচ্ছা তিনি" নৈতিক আইনের সাথে যথাসম্ভব সামঞ্জস্য হওয়া উচিত।
একজন দার্শনিকের জন্য, অত্যাবশ্যকীয় অনুসরণে কোনও বাধ্যবাধকতা বা হিংস্রতা নেই। নৈতিকতা এমন একটি বিষয় যা একটি ব্যক্তির মূল অভ্যন্তরীণ উদ্দেশ্য, সমাজ সহ তার কর্তব্য সম্পর্কে তার বোঝা। অতএব, স্বতন্ত্র স্বাধীনতার অফার করার সময় কান্টের শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যকতা কেবলমাত্র মূলটি সরবরাহ করে। ধর্ম থেকে মুক্তি এবং সমাজের সাথে সম্পর্কিত যে কোন ধরণের স্টেরিওটাইপ থেকে অন্তর্ভুক্ত, কারণ একেবারে যে কোনও ব্যক্তি এই জীবনে তার বিধি প্রয়োগ করতে পারেন।
