সাংস্কৃতিক বহুবচনবাদের সংজ্ঞা ক্রমাগত পরিবর্তন করে চলেছে। তাকে কেবল একটি ঘটনা হিসাবেই নয়, সামাজিক লক্ষ্য হিসাবেও বর্ণনা করা হয়েছিল। এটি বহুসংস্কৃতির থেকে পৃথক, যদিও তারা প্রায়শই বিভ্রান্ত হয়। পরবর্তী ক্ষেত্রে, একটি প্রভাবশালী সংস্কৃতির প্রয়োজন নেই, অন্যদিকে সংস্কৃতি বহুত্ববাদ এক প্রভাবশালী সংরক্ষণের সাথে বৈচিত্র্য।
প্রভাবশালী সংস্কৃতি যদি দুর্বল হয়ে যায় তবে সরকার বা সরকার কোনও ইচ্ছাকৃত পদক্ষেপ না নিয়ে সমাজগুলি সহজেই বহুবচন থেকে বহুসংস্কৃতির দিকে অগ্রসর হতে পারে। সম্প্রদায়গুলি যদি একে অপরের থেকে পৃথকভাবে কাজ করে বা একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করে তবে তারা বহুবচনীয় হিসাবে বিবেচিত হয় না।
আইডোলজি হিসাবে সাংস্কৃতিক বহুবচন
সাংস্কৃতিক বহুবচন যৌথভাবে এবং স্বতন্ত্রভাবে অনুশীলন করা যেতে পারে। বহুবিবাদের এক আকর্ষণীয় উদাহরণ হ'ল 20 ম শতাব্দীর মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র, যেখানে জাতীয়তাবাদের শক্তিশালী উপাদানগুলির সাথে প্রভাবশালী সংস্কৃতিও তাদের নৃগোষ্ঠী, ধর্মীয় এবং সামাজিক রীতিনীতিযুক্ত ছোট দলগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। ১৯ 1971১ সালে কানাডিয়ান সরকার বহুসংস্কৃতির বিপরীতে সংস্কৃতি বহুত্ববাদকে তাদের জাতীয় পরিচয়ের "সারাংশ" হিসাবে উল্লেখ করেছিল। বহুত্ববাদী পরিবেশে গোষ্ঠীগুলি কেবল পাশাপাশি পাশাপাশি থাকে না, তবে অন্যান্য গোষ্ঠীর গুণাবলিকে একটি প্রভাবশালী সংস্কৃতির বৈশিষ্ট্য হিসাবে বিবেচনা করে। বহুবচনবাদী সমাজগুলির তাদের সদস্যদের সংহতকরণের জন্য উচ্চ প্রত্যাশা রয়েছে, তাদের আত্তীকরণের জন্য নয়। সংখ্যালঘুদের বহুবচনবাদের কাঠামোর মধ্যে বৃহত্তর সমাজ দ্বারা গ্রহণ করা হয় এবং কখনও কখনও আইনটির সুরক্ষার প্রয়োজন হলে এই জাতীয় প্রতিষ্ঠান এবং অনুশীলনের অস্তিত্ব সম্ভব। প্রায়শই এ জাতীয় সংহতকরণ পরিচালিত হয় যাতে সংখ্যালঘু সংস্কৃতি তার কিছু জাতিগত বৈশিষ্ট্যগুলি থেকে মুক্তি পেতে পারে যা প্রভাবশালী সংস্কৃতির আইন বা মানগুলির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়।
সাংস্কৃতিক বহুবচনের ইতিহাস
মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদের ধারণা মূলত ট্রান্সসেন্টালালিস্ট আন্দোলনের মধ্যে রয়েছে এবং এটি হোরেস কুলেন, উইলিয়াম জেমস এবং জন দেউয়ের মতো বাস্তববাদী দার্শনিকদের দ্বারা বিকশিত হয়েছিল এবং পরে রেন্ডলফ বোর্নের মতো কিছু চিন্তাবিদদের দ্বারা পরিপূরক হয়েছে। সাংস্কৃতিক বহুবচনবাদী ধারণার সর্বাধিক বিখ্যাত শিল্পকর্মগুলির মধ্যে একটি 1916 বোর্ন প্রবন্ধে পাওয়া যায়, যাকে বলা হয়েছিল ট্রান্সন্যাশনাল আমেরিকা। দার্শনিক হোরেস কুলেন সাংস্কৃতিক বহুবচনবাদের ধারণাটির স্রষ্টা হিসাবে ব্যাপকভাবে পরিচিত। কুলেনের ১৯১৫ সালের প্রবন্ধ, "নেশনস, ডেমোক্রেসি এবং মল্টিং পট" ইউরোপীয় অভিবাসীদের "আমেরিকানাইজেশন" ধারণার বিরুদ্ধে যুক্তি হিসাবে লেখা হয়েছিল। পরে তিনি "মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে সংস্কৃতি ও গণতন্ত্র" প্রকাশের পরে 1924 সালে "সাংস্কৃতিক বহুবচন" শব্দটি তৈরি করেছিলেন। 1976 সালে, এই ধারণাটি ক্রাফোর্ড ইয়ংয়ের বই "দ্য পলিটিক্স অফ কালচারাল বহুবচন" বইয়ে আরও অনুসন্ধান করা হয়েছিল।
আফ্রিকান গবেষণায় জংয়ের কাজটি সমাজে বহুবচন সংজ্ঞায়নের নমনীয়তার উপর গুরুত্ব আরোপ করে। এই ধারণার আরও সাম্প্রতিক প্রবর্তক হলেন রিচার্ড শোয়েডারের মতো নৃতাত্ত্বিক ologists ১৯ 1976 সালে, সমাজবিজ্ঞান ও সামাজিক সুরক্ষা জার্নালের জন্য তাঁর নিবন্ধে, তিনি সাংস্কৃতিক বহুবচনটির একটি নতুন সংজ্ঞা দেওয়ার প্রস্তাব করেছিলেন, যেখানে তিনি এটিকে একটি সামাজিক অবস্থা হিসাবে বর্ণনা করেছিলেন যেখানে বিভিন্ন উত্সের সম্প্রদায়গুলি একসাথে বাস করে এবং একটি উন্মুক্ত ব্যবস্থায় কাজ করে।
বড় এবং ছোট সংস্কৃতি
সংস্কৃতি হ'ল নির্দিষ্ট সমাজের জ্ঞান, বিশ্বাস, সম্পর্ক, আচরণ, মূল্যবোধ, সংগীত এবং শিল্প। তবে, এডওয়ার্ড বি টেইলারের মতে সংস্কৃতি কেবল জ্ঞান, বিশ্বাস, দৃষ্টিভঙ্গি ইত্যাদি নয়, বরং তাদের সমাজের মানুষের সমস্ত ক্ষমতা এবং ক্ষমতাও। বহুবচন সামাজিক নৃবিজ্ঞান ছোট গ্রুপগুলিতে পরিচিত যেগুলি একটি "বিস্তৃত" সমাজে রয়েছে, যা তাদের অনন্য পরিচয়, মূল্যবোধ এবং ধর্ম বজায় রাখে, যা পরিবর্তে একটি বিস্তৃত সাংস্কৃতিক এবং জাতিগত গোষ্ঠী দ্বারা গৃহীত হয় যদি তারা বিস্তৃত সমাজের আইন ও মূল্যবোধের সাথে সামঞ্জস্য হয়। । এটি সমাজের বিভিন্ন গোষ্ঠীর ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য যা তাদের পার্থক্য ধরে রাখে, প্রভাবশালী গোষ্ঠীর সাথে শান্তিপূর্ণভাবে সহাবস্থান করে। বহুত্ববাদের এই দুটি সংজ্ঞাটির অর্থ কেবল বৃহত্তর সংস্কৃতিতে একটি ছোট ধর্মীয়-নৃগোষ্ঠী রয়েছে যা বৃহত্তর গোষ্ঠীর আইনকে বিরোধী করে না।
উদাহরণ
সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদের একটি উদাহরণ মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে চীনা ক্যালিগ্রাফি শ্রেণীর প্রবর্তন। উদাহরণস্বরূপ, চীন একটি বহুত্ববাদী সমাজ যেখানে চীনা ক্যালিগ্রাফি সাধারণত গৃহীত হয় এবং এই traditionতিহ্যটি মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র গ্রহণ করে, যা চীনা বংশোদ্ভূত আমেরিকানদের স্কুলে এটি অধ্যয়ন করতে দেয়। এটি শিক্ষায় সংস্কৃতি বহুত্ববাদের একটি আদর্শ উদাহরণ।
এর অন্য উদাহরণ হ'ল বিভিন্ন দেশে ভারতীয় যোগ ক্লাস গ্রহণ এবং এশিয়ার কয়েকটি দেশে লাতিন আমেরিকান সালসার প্রচলন। এই জাতীয় বহুবচনবাদের ধারণাটি 1910 এবং 1920 এর দশকে প্রথম প্রকাশিত হয়েছিল এবং 1940 এর দশকে ব্যাপক জনপ্রিয় হয়ে ওঠে। আপনি যদি জানতে চান যে কীভাবে সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদ শিক্ষায় নিজেকে প্রকাশ করে, আমেরিকান স্কুলগুলি দেখুন।
অভিবাসন এবং জাতীয়তার বিষয়টি একবার যুক্তরাষ্ট্রে উত্থিত হয়েছিল এবং তখনই হোরাস ক্যালেন এবং র্যান্ডলফ জন্ম প্রথম সংস্কৃতি বহুত্ববাদের ধারণা নিয়ে এসেছিলেন, যখন উইলিয়াম জেমস এবং জন দেউই এটির বিকাশ ও জনপ্রিয় করেছিলেন।
বহু সংস্কৃতিবাদ থেকে পার্থক্য
সংস্কৃতি বহুবচন বহু সংস্কৃতিবাদের মত নয়, যদিও তারা প্রায়শই বিভ্রান্ত হয়। উভয়ের মধ্যে একটি বৃহত্তর সংস্কৃতি গ্রহণ করা অন্তর্ভুক্ত। তবে পার্থক্যটি হ'ল এগুলি বিভিন্ন উপায়ে গৃহীত হয়। আবার বহুবচনবাদের কাঠামোর মধ্যে একটি বৃহত্তর নৃতাত্ত্বিক রাজনৈতিক দল একটি ছোট সংস্কৃতি গ্রহণ করে, যা ধীরে ধীরে এটিকে একীভূত করে। বহুসংস্কৃতিতে থাকাকালীন, একটি ছোট সংস্কৃতি এমনভাবে বৃহত্তর হিসাবে গ্রহণ করা হয় যে প্রথমটি কেবল দ্বিতীয়টিকে সম্মান করে, তবে এটিকে তার heritageতিহ্যের অংশ হিসাবে বিবেচনা করে না।
সাংস্কৃতিক বহুবচন এবং বহুসংস্কৃতির বিভিন্ন ধারণা রয়েছে। বর্তমানে, সাংস্কৃতিক বহুবচনবাদের ধারণাটি বিশ্বব্যাপী গৃহীত হচ্ছে, এবং বহুবচনীয় দেশগুলির সংখ্যা ধীরে ধীরে বৃদ্ধি পাচ্ছে।
গলনা পাত্র
একটি "গলিত পাত্র" একটি ভিন্নধর্মী সমাজের রূপক, আরও একজাতীয় হয়ে ওঠে, বিভিন্ন সাংস্কৃতিক ও নৃতাত্ত্বিক উপাদানগুলিকে একীভূত করে, তাদেরকে একত্রিত করে একটি প্রভাবশালী সংস্কৃতির সাথে সুরেলা সামগ্রীতে পরিণত করে। এই শব্দটি সাধারণত মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে অভিবাসীদের আত্তীকরণের বিবরণ দিতে ব্যবহৃত হয় to এই অভিব্যক্তিটি 1780 এর দশকে প্রথম ব্যবহৃত হয়েছিল। একই নামে ১৯০৮ সালের খেলায় জাতীয়তা, সংস্কৃতি এবং নৃগোষ্ঠীর সংমিশ্রণের রূপক হিসাবে ব্যবহৃত হওয়ার পরে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রে গলিত পাত্রটি সঠিকভাবে ব্যবহৃত হয়েছিল।
বৈজ্ঞানিক নীতি এবং আদর্শ হিসাবে সাংস্কৃতিক বহুত্ববাদ অনুকরণের ধারণাটি প্রতিস্থাপন করেছে। মিলনের আকাঙ্ক্ষা এবং গলানো পটের মডেলটি বহুসংস্কৃতির কিছু সমর্থক দ্বারা সংশোধিত হয়েছিল, যারা আধুনিক আমেরিকান সমাজকে যেমন "মোজাইক", "সালাদ বাটি" বা "ক্যালিডোস্কোপ" বর্ণিত করার জন্য বিকল্প রূপক প্রস্তাব করেছিলেন যার মধ্যে বিভিন্ন সংস্কৃতি মিশ্রিত হয়, তবে এখনও তাদের নিজস্ব বৈশিষ্ট্য বজায় রয়েছে। অন্যরা যুক্তি দেখান যে জাতীয় maintainingক্য বজায় রাখার জন্য আত্তীকরণ গুরুত্বপূর্ণ এবং এটিকে উত্সাহ দেওয়া উচিত। সম্মিলন হ'ল পুরাতন ভাষা বা রীতিনীতিগুলির একটি প্রত্যাখ্যান যা সমাজে মেনে নেওয়া উচিত।
"সালাদ বাটি" ধারণা
সালাদ বাটির ধারণাটি প্রমাণ করে যে আমেরিকা যুক্তরাষ্ট্রের বিভিন্ন সংস্কৃতির একীকরণ করা সকলের কাছে এতটা গলিত পাত্রের চেয়ে সালাদের মতো। কানাডিয়ান সাংস্কৃতিক বহুবচন একটি "সাংস্কৃতিক মোজাইক", কারণ এটি সাধারণত এ দেশে বলা হয়।
প্রতিটি নৃ-ধর্মীয় গোষ্ঠী নিজস্ব গুণাবলী ধরে রাখে। এই ধারণাটি আধুনিক আমেরিকার মতো একটি প্রভাবশালী মিশ্র সংস্কৃতি ছাড়াও বিভিন্ন ধরণের ব্যক্তি, বিশুদ্ধ "সংস্কৃতি প্রদান করে এবং এই শব্দটি গলনা পাত্রের চেয়ে রাজনৈতিকভাবে আরও সঠিক হয়ে উঠেছে, যেহেতু পরবর্তীকালে পরামর্শ দেয় যে জাতিগত গোষ্ঠীগুলি তাদের বৈশিষ্ট্য এবং traditionsতিহ্যগুলি সংরক্ষণ করতে অক্ষম হতে পারে আত্তীকরণের জন্য।
