কুজনস্কি নিকোলে: সংক্ষেপে দর্শন এবং জীবনী। নিকোলাই কুজনস্কির দর্শনের মূল ধারণাগুলি সংক্ষেপে

অন্যতম সর্বশ্রেষ্ঠ দার্শনিক, বিজ্ঞানী ও রাজনীতিবিদ নিকোলাই কুজানস্কি দক্ষিণ জার্মানি, কুজা গ্রামে, জন্মগ্রহণ করেছিলেন 1401 সালে। কিশোর বয়সে নিকোলাস তার পিতামাতার বাড়ি থেকে পালিয়ে যায়, বিচরণের পরে তাকে কাউন্ট থিওডোরিক ভন ম্যান্ডার্সচেড আশ্রয় দিয়েছিলেন, যিনি সারা জীবন তাঁর পৃষ্ঠপোষকতা করেছিলেন। সম্ভবত, অভিভাবক তাকে হল্যান্ডে পড়াশোনার জন্য পাঠিয়েছিলেন। সেখানে “সাধারণ জীবনে ভাইদের” স্কুলে তিনি গ্রীক এবং লাতিন অধ্যয়ন করেছিলেন, দর্শন এবং ধর্মতত্ত্ব সম্পর্কিত বই মন্তব্য ও পুনর্লিখনে নিযুক্ত ছিলেন। স্কুল ছাড়ার পরে তিনি জার্মানি ফিরে এসে হাইডলবার্গ বিশ্ববিদ্যালয়ে পড়াশোনা চালিয়ে যান।

নিকোলে কুজনস্কি দর্শন, জীবনী এবং গঠন

পদুয়া পৌঁছে, 1417 সালে নিকোলাই কুজনস্কি গির্জার আইন অধ্যয়ন করতে শুরু করেছিলেন। তবে একজন মেধাবী যুবকের পক্ষে আইনশাসনই যথেষ্ট ছিল না; তিনি চিকিত্সা এবং গণিত, ভূগোল এবং জ্যোতির্বিজ্ঞান, প্রাকৃতিক বিজ্ঞান এবং সঠিক বিজ্ঞান অধ্যয়ন শুরু করেছিলেন। পদুয়ায়, তিনি তার ভবিষ্যতের বন্ধু পাওলো টসকেসেলি এবং জুলিয়ান সিজারিনির সাথে দেখা করেছিলেন, তারা নিকোলাইতে দর্শন এবং সাহিত্যের আকুল উদ্দীপনা সৃষ্টি করেছিলেন।

ক্যানন আইনে ডক্টরেট ডিগ্রি লাভ করার পরে, নিকোলাই কুজানস্কি ইতালিতে চলে যান, সেখানে তিনি রোমানের চ্যান্সেলর পোগজিও ব্র্যাকসিওলিনীর সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি তাঁকে ধর্মতত্ত্বের প্রতি আকুল আগ্রহী ছিলেন। জার্মানি ফিরে আসার পরে, তিনি কোলোনে ধর্মতাত্ত্বিক কার্যক্রম অধ্যয়ন শুরু করেন। 1426 সালে, একজন পুরোহিত হয়ে ওঠেন, তিনি পাপালের লেগেট কার্ডিনাল ওরসিনির সেক্রেটারি নিযুক্ত হন এবং পরে তিনি নিজেই কোবেলঞ্জের গির্জার প্রধান পুরোহিত হন।

পঞ্চদশ শতাব্দীর প্রথমার্ধে, ক্যাথলিক চার্চের কর্তৃত্বকে ক্ষুন্ন করা হয়েছিল, ক্যাথেড্রাল এবং পোপ, সামন্ত প্রভু এবং ধর্মযাজকদের মধ্যে অসংখ্য কলহের কারণে গির্জার জগতে বিভক্তি সৃষ্টি হয়েছিল। গির্জার প্রভাব পুনরুদ্ধার করার জন্য, সংস্কারের প্রয়োজন ছিল, অনেক কার্ডিনাল প্যাপের প্রভাবকে সীমাবদ্ধ করার এবং সার্বভৌম শক্তিকে শক্তিশালী করার প্রস্তাব করেছিল। নিকোলাই কুজনস্কি ১৪৩৩ সালে ক্যাথেড্রালে এসেছিলেন, যিনি পপকে সর্বোচ্চ ক্ষমতা থেকে বঞ্চিত করার পক্ষে ছিলেন।

গির্জা এবং রাজ্যে কুসার নিকোলাসের সংস্কার

সামগ্রিকভাবে গির্জা এবং রাষ্ট্র উভয়কেই সম্পর্কিত সংস্কারিত ধারণা। কুজনস্কি নিকোলে, যার দর্শন তাঁর প্রথম কাজ "ক্যাথলিকদের সম্মতিতে" প্রকাশিত হয়েছিল, নথিকে প্রশ্নবিদ্ধ করেছিল, তথাকথিত কনস্টান্টিনভ উপহার, যা সম্রাট কনস্ট্যান্টাইন দ্বারা গির্জার স্থানান্তর সম্পর্কে কেবল আধ্যাত্মিকই নয়, ধর্মনিরপেক্ষ শক্তি সম্পর্কেও বলেছিল। নিকোলাই কুজনস্কিও জনগণের ইচ্ছা সম্পর্কে যা আগে ওখামের দ্বারা প্রস্তাবিত এই ধারণাটি প্রচার করেছিলেন, যা রাষ্ট্র ও গীর্জার জন্য সমান। এবং যে কোনও শাসকই কেবল মানুষের ইচ্ছার বাহক। তিনি চার্চের শক্তি রাষ্ট্রীয় ক্ষমতা থেকে পৃথক করারও প্রস্তাব করেছিলেন।

তুর্কি সেনাদের আক্রমণের হুমকির মুখে গ্রীক এবং বাইজান্টাইনরা পূর্ব ও পশ্চিমা গীর্জার একীকরণের বিষয়ে আলোচনা করেছিল, যেখানে নিকোলাই কুজনস্কিও এসেছিলেন। সেখানে তিনি ভিসারিয়ন এবং প্লিফনের সাথে দেখা করেছিলেন, তৎকালীন বিখ্যাত নিওপ্লাটোনিস্টরা, তারা ভবিষ্যতের দার্শনিকের বিশ্বদর্শন গঠনে মূল ভূমিকা পালন করেছিল।

নিকোলাই কুজনস্কির প্রস্তাবিত সংস্কারগুলির ধারণাগুলি, দর্শন, মূল ধারণাগুলি, যা সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করা হয়েছে, অবশ্যই বেশ কঠিন - এটি সমস্ত যুগের প্রভাব, তার অসঙ্গতি, বিভিন্ন প্রবণতার সংগ্রাম দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিল। মধ্যযুগীয় ধারণাগুলি এবং জীবনধারা সম্পর্কে কেবলমাত্র নবজাতক বিরোধী সামন্তজীবনের অবস্থান এখনও বেশ নির্ভরশীল। বিশ্বাসের উত্থান, অত্যধিক তপস্যা, মাংসকে হত্যা করার আহ্বান, যুগের প্রফুল্লতার সাথে একেবারেই মিলিত হয়নি। প্রকৃতির নিয়ম, গণিত এবং অন্যান্য সঠিক বিজ্ঞানের গুণাগুণ সম্পর্কে মূল্যায়ন, প্রত্নতাত্ত্বিক ও পৌরাণিক কাহিনীর প্রভাব সম্পর্কে গভীর আগ্রহ জানার ক্ষেত্রে এই ছিল নবজাগরণের দর্শন। নিকোলাই কুজনস্কি গির্জা এবং রাজনৈতিক জীবনে সক্রিয় ভূমিকা গ্রহণ করেছিলেন, তবে একই সাথে বিজ্ঞান করার জন্য অনেক সময় ব্যয় করেছিলেন।

রেনেসাঁ দর্শন, প্যানথিজম নিকোলাই কুজনস্কি, ব্রুনো

তৎকালীন বিখ্যাত মানবতাবাদীদের দ্বারা অ্যামব্রোগিও ট্র্যাভারসারি, লোরেঞ্জো ভাল্লা, সিলভিয়া পিকলোমিনি (ভবিষ্যতের পোপ পিয়াস দ্বিতীয়) এর সাথে পরিচিতি কুসের নিকোলাসের বিশ্বদর্শনের ধারণাকে প্রভাবিত করেছিল। প্রাচীন দার্শনিক রচনার দিকে ফিরেই তিনি প্রোক্লাস এবং প্লেটো এর মূল অংশে পড়েছিলেন।

জ্যোতির্বিজ্ঞান, মহাজাগতিক বিষয়, গণিতের একটি গভীর অধ্যয়ন তাকে আগ্রহী একটি সম্প্রদায় তাকে তাঁর বন্ধু তসোকনেলির মতো মানবতাবাদীদের সাথে যুক্ত করেছিল। সেই সময়ের সাথে সামঞ্জস্য রেখে কুসার অনন্ত নিকোলাসের দর্শন। বৈজ্ঞানিক নীতিগুলির জন্য গণিত, গণনা, পরিমাপ এবং ওজন সম্পর্কে একটি পদ্ধতিগত অধ্যয়ন প্রয়োজন। তাঁর গ্রন্থটি "ওজনের অভিজ্ঞতার উপর" বৈজ্ঞানিক ও প্রযুক্তিগত অগ্রগতির নতুন যুগের প্রথম পদক্ষেপ ছিল। তাঁর রচনায় নিকোলাই কুজনস্কি পরীক্ষামূলক পদার্থবিজ্ঞান, গতিবিদ্যা, স্ট্যাটিক্সের প্রতি স্পর্শ করেছেন, তিনি তত্ত্বকে অনুশীলনের সাথে একত্রিত করার ব্যবস্থা করেন। তিনিই প্রথম ইউরোপে ভৌগলিক মানচিত্র তৈরি করেছিলেন এবং জুলিয়ান ক্যালেন্ডারকেও সংস্কারের প্রস্তাব করেছিলেন যা পরবর্তীকালে সংশোধন করা হয়েছিল, তবে কেবল দেড় শতাব্দীর পরে।

চুসা এবং জিওর্দানো ব্রুনোর নিকোলাসের দর্শন কিছুটা মিল। মহাজাগতিক সম্পর্কিত ধারণা কোপারনিকাসের ধারণার চেয়ে অনেক নতুন ছিল এবং ব্রুনোর শিক্ষার জন্য এক ধরণের ভিত্তি প্রস্তুত করেছিল prepared তারা ধর্মতত্ত্ব, দর্শন, গির্জা এবং রাজনৈতিক বিষয়গুলিতে অনেকগুলি বৈজ্ঞানিক কাজ রেখে গিয়েছিল, একটি ধারণা দ্বারা এক হয়ে এক অসীম মহাবিশ্ব সম্পর্কে। মধ্যযুগের traditionsতিহ্য থেকে পরিবর্তনটি রেনেসাঁর দর্শনের দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রদর্শিত হয়। নিকোলাই কুজনস্কি সীমা ধারণার বিকাশ করেছেন, যা তিনি Godশ্বরের ব্যাখ্যা এবং জ্যামিতির চিত্রগুলিতে ব্যবহার করেন।

Godশ্বর হলেন বিশ্ব, এবং বিশ্ব Godশ্বর। সহযোগিতা তত্ত্ব

কুশার নিকোলাসের চিন্তার মূল সমস্যাটি ছিল বিশ্ব ও Godশ্বরের মধ্যে সম্পর্ক, তাঁর দর্শনের তাত্ত্বিকতা মধ্যযুগীয় ধর্মতত্ত্বের জন্য সম্পূর্ণ এলিয়েন। কুজানস্কি scientificশ্বরের শিক্ষাগত জ্ঞানের বিপরীতে "বৈজ্ঞানিক অজ্ঞতা" তত্ত্বের সাথে তর্ক করেছিলেন যা তাঁর প্রথম দার্শনিক কাজের নাম দিয়েছে।

বৈজ্ঞানিক অজ্ঞতা মানে Godশ্বরের প্রত্যাখ্যান এবং বিশ্বজগতের জ্ঞান নয়, এটি সংশয়বাদের প্রত্যাখ্যান নয়, তবে শিক্ষাগত যুক্তি ব্যবহার করে পুরো পরিমাণ জ্ঞান প্রকাশ করার ক্ষমতা। Ignশ্বর এবং বিশ্বের প্রশ্নগুলি সমাধান করতে দর্শনশাস্ত্রের অগ্রগতি হওয়া উচিত, যথা: অজ্ঞতা এবং উদ্দেশ্য সম্পর্কে ধারণা এবং ধারণাগুলির অদম্যতা from নবজাগরণের দর্শনে পাথ্যবাদ, নিকোলাই কুজনস্কি কেবল একটি ধর্মীয় দৃষ্টিকোণ থেকে নয়, বরং দার্শনিক দিক থেকে ব্যাখ্যা করেছেন। বিশ্বের সাথে সামগ্রিকভাবে Godশ্বরের পরিচয় এবং সমস্ত কিছুর সারমর্ম তাঁর দর্শনের ভিত্তি স্থাপন করেছিল। এটি আমাদের religশ্বরের ধর্মীয়তা এবং ব্যক্তিগতকরণ থেকে দূরে সরে যাওয়ার অনুমতি দেয়, আধ্যাত্মিকতা এবং সমস্ত কিছুর উচ্চতা সম্পর্কে সহজতর ধারণা।

যখন জোহান ওয়েঙ্ক নিকোলাসকে ধর্মাবলম্বীদের কুসায় অভিযুক্ত করেছিলেন, তখন তার প্রতিরক্ষায় তিনি Godশ্বরকে উপাসনার ধর্মের ধারণার উপর ভিত্তি করে Godশ্বরের কাছ থেকে পৃথক করার প্রয়োজনীয়তা প্রকাশ করেছিলেন,, শ্বরের কাছ থেকে, অধ্যয়নের বিষয়। সুতরাং, নিকোলাই কুজনস্কি Godশ্বরকে তাঁর নিজস্ব দার্শনিক উপলব্ধি হিসাবে রেখেছেন, ধর্মতত্ত্বের সমস্যা হিসাবে নয়। এই ক্ষেত্রে, আমরা অসীম, প্রাথমিক বিশ্বের সাথে জিনিসপত্রের সমাপ্ত বিশ্বের সম্পর্ক সম্পর্কে কথা বলছি।

নিখুঁত সর্বোচ্চ স্ব-স্থাপনা, সূচনা পয়েন্ট point

Godশ্বর, যাকে তিনি বিশ্বের জগতের সম্পূর্ণ ত্যাগ হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, তিনিই সর্বাধিক সত্তার সূচনা, পরম সর্বোচ্চ। নিকোলাই কুজনস্কি দাবি করেছেন, এটিই সমস্ত কিছুর শুরু এবং সমস্ত কিছু দিয়ে একটি সম্পূর্ণ। দর্শন এই বিষয় থেকে আসে যে Godশ্বর সমস্ত কিছু অন্তর্ভুক্ত করেন। এবং সবকিছুকে ছাড়িয়ে যায়।

এটি Godশ্বরের নেতিবাচক ধারণা যা নিকোলাই কুজনস্কি দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল, পারস্পরিক সম্পর্কের দর্শন যা তাঁর অন্যান্য জগতকে অস্বীকার করে, তাকে বিশ্বের সাথে এক করে দেয়। Godশ্বর বিশ্বকে আলিঙ্গন করে বলে মনে হয়, এবং বিশ্ব Godশ্বরের মধ্যে রয়েছে। এই অবস্থানটি প্যানথিজমের খুব কাছে, যেহেতু natureশ্বরকে প্রকৃতির সাথে চিহ্নিত করা হয় নি, কিন্তু বিশ্ব ও প্রকৃতি তাঁর ভিতরে রয়েছে, যেমন তিনি নিজেই মানুষের ভিতরে আছেন।

প্রক্রিয়াটির বৈশিষ্ট্য নির্ধারণের জন্য, কুজনস্কি নিকোলাই, যার দর্শন theশ্বরিক থেকে ধর্মনিরপেক্ষে স্থানান্তরিত করার প্রক্রিয়াতে সমাপ্ত হয়েছে, তিনি "স্থাপনা" শব্দটি ব্যবহার করেছেন। নিরঙ্কুশটির উদ্ঘাটিত নিহিত, এটি বিশ্বের.ক্যের গভীর বোঝার দিকে পরিচালিত করে, শ্রেণিবিন্যাসের ধারণাগুলি ধ্বংস করে।

যেমন নিকোলাই কুজনস্কি, দর্শন হিসাবে বিজ্ঞানী দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, যার মূল ধারণাগুলি Godশ্বরের অভ্যন্তরে ন্যূনতম হয় এমন একটি ধারণার ধারণার মধ্যে রয়েছে, শান্তির উদ্ভাসনটি আন্দোলন, সময়ের ব্যবধান তাত্ক্ষণিক, এবং স্থাপনার রেখাটি একটি বিষয়। মতবাদ নিজেই বিশ্ব এবং theশ্বরের বিপরীত সংযোগের দ্বান্দ্বিক ভিত্তি রয়েছে। সৃষ্টি, উদ্ঘাটন হিসাবে ব্যাখ্যা করা, অস্থায়ী হতে পারে না, কারণ সৃষ্টি Godশ্বরের অস্তিত্ব, এবং এটি চিরন্তন। সুতরাং, সৃষ্টি নিজেই অস্থায়ী না হয়ে প্রয়োজনীয়তার প্রকাশ হিসাবে প্রাপ্ত হয়, না divineশিক নকশার, যেমন ধর্ম শিক্ষা দেয়।

কোজানের ধারণায় কসমোলজি ology মহাবিশ্বের অনন্তের ধারণা এবং divineশ্বরিক সারমর্ম

মহাবিশ্ব constantশ্বরের এক ধ্রুবক উদ্ঘাটন হিসাবে বিদ্যমান, যেহেতু কেবলমাত্র এটির মধ্যেই একটি নিখুঁত সর্বাধিক, সেটটিতে সবচেয়ে নিখুঁত রাষ্ট্রের অস্তিত্ব সম্ভব, অন্য কথায়, Godশ্বরের বাইরে, মহাবিশ্ব কেবল একটি সীমাবদ্ধ আকারে থাকতে পারে in এই সীমাবদ্ধতা Godশ্বর এবং বিশ্বজগতের মধ্যে পার্থক্যের প্রধান সূচক। নিকোলাই কুজনস্কি যেমন উপস্থাপন করেছিলেন, দর্শন সংক্ষেপে এই সমস্যাটি ব্যাখ্যা করে এবং একেবারে সংশোধন করা দরকার needs পৃথিবীর শিক্ষাগত চিত্র, যখন তৈরি সময়-চালিত পৃথিবী আকাশের দেহগুলির স্থায়িত্ব দ্বারা সীমাবদ্ধ থাকে এবং খ্রিস্টান godশ্বরের সাথে চিহ্নিত হয়, নিকোলাই কুজনস্কির উপস্থাপিত শিক্ষার সাথে মেলে না। দর্শনশাস্ত্র, যার মূল ধারণাগুলি theশ্বরিক ও পার্থিবদের মনস্তাত্ত্বিক উপস্থাপনায় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, Godশ্বর এবং বিশ্বকে একটি কেন্দ্রের সাথে একটি বৃত্ত হিসাবে ধারণাটি ব্যাখ্যা করে, কারণ এটি কোথাও নেই এবং একই সাথে সর্বত্র নেই।

কসমস মানুষের ভিতরে, এবং মানুষ insideশ্বরের ভিতরে

Cosশ্বরকে প্রাকৃতিক মহাবিশ্বের সাথে তুলনা করার এই তত্ত্বের ভিত্তিতে, বিশ্বের নিজস্ব বৃত্ত নেই, তবে এর কেন্দ্র সর্বত্র রয়েছে। তবে এখনও পৃথিবী অসীম নয়, অন্যথায় এটি Godশ্বরের সমতুল্য হবে এবং এই ক্ষেত্রে এটির কেন্দ্রের সাথে একটি বৃত্ত থাকবে, সেখানে একটি শেষ হবে এবং তদনুসারে, একটি সূচনা হবে। এটি Godশ্বরের উপর বিশ্বের নির্ভরতার মধ্যে সংযোগ, ব্যাখ্যা নিকোলাই কুজনস্কি বলেছেন। দর্শন, যার মূল ধারণাগুলি সংক্ষিপ্তভাবে অনন্ত, divineশিক নীতিগুলির উপর পার্থিব নির্ভরতা, শারীরিক এবং স্থানিক অস্তিত্বের জমে থাকা ঘটনা দ্বারা ব্যাখ্যা করা যেতে পারে। এর উপর ভিত্তি করে, আমরা মহাজাগতিক বিষয়ে সিদ্ধান্তে পৌঁছাতে পারি। এটি প্রমাণিত হয়েছে যে পৃথিবী পৃথিবীর কেন্দ্র নয় এবং গতিবিহীন স্বর্গীয় সংস্থা তার বৃত্ত হতে পারে না, নিকোলাই কুজনস্কি দাবি করেছেন।

বিশ্বজগতের দর্শন পৃথিবীর বিশেষত্বকে বঞ্চিত করে, যা আগে মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে বিবেচিত হত এবং Godশ্বর সমস্ত কিছুর কেন্দ্রস্থলে পরিণত হয়েছিল, একই সাথে এটি পৃথিবীর গতিবিধি ব্যাখ্যা করে। পৃথিবীর কেন্দ্রীয় অবস্থান এবং স্থিরতা প্রত্যাখ্যান করে, আকাশের সমস্ত দেহের গতি পরিকল্পনাটি কল্পনা না করে, পৃথিবীর ইতিমধ্যে প্রতিষ্ঠিত ধারণাটি কাঁপিয়ে দিয়ে তিনি মহাজাগতিক বিকাশের পথ সুগম করেছেন এবং যৌক্তিক ন্যায়সঙ্গততার বায়বীয় ভূমিকেন্দ্রিকতা বঞ্চিত করেছেন।

Divineশিক মর্মের জ্ঞান, বৈজ্ঞানিক অজ্ঞতা

নিওপ্লাটোনিস্টদের বৈশিষ্ট্যযুক্ত মহাবিশ্বের ধর্মীয় ধারণাটিকে ধ্বংস করে দিয়ে নিকোলাই কুজনস্কি Godশ্বরকে উতরূপ হিসাবে উপস্থাপিত হয়ে পদার্থের স্তরে অবতীর্ণ হন নি, বরং একটি উচ্চতর divineশ্বরিক মর্মের প্রকাশ হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন। সুতরাং, বিশ্বকে একটি দুর্দান্ত divineশ্বরিক সৃষ্টি হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে, যা আপনাকে theশ্বরের শ্রেষ্ঠত্ব এবং শিল্প দেখতে দেয়। সমস্ত কিছুর ক্ষয় God'sশ্বরের নকশার আভিজাত্যকে আড়াল করতে পারে না। বিশ্বের সৌন্দর্য, যা নিকোলায় কুজনস্কি বর্ণনা করেছেন, সার্বজনীন সংযোগের এবং দর্শনের সৃষ্টির সমন্বয়কে ন্যায্য। পৃথিবী তৈরি করার সময়, Godশ্বর জ্যামিতি, পাটিগণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, সংগীত এবং মানুষের দ্বারা ব্যবহৃত সমস্ত কলা ব্যবহার করেছিলেন।

বিশ্বের সামঞ্জস্যতা মানুষের মধ্যে উচ্চারণ করা হয় - Godশ্বরের সর্বাধিক সৃষ্টি। এর প্রমাণ নিকোলাই কুজনস্কি দিয়েছেন। দর্শন, Godশ্বরের সৃষ্ট সমস্ত সুন্দর জিনিসকে ব্যাখ্যা করার মূল ধারণাটি দার্শনিকতা, বিশ্বজগত এবং মনস্তত্ত্ববাদী অ্যান্টোলজির অধ্যয়নের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত। মানুষ Godশ্বরের সর্বোচ্চ সৃষ্টি হিসাবে বিবেচিত হয়। এটিকে সমস্ত কিছুর উপরে স্থাপন করে, শ্রেণিবিন্যাসের একটি নির্দিষ্ট পদক্ষেপে রেখে আমরা বলতে পারি যে তিনি যেমন ছিলেন তেমনি দেবদেব হয়ে গেছেন। সুতরাং, তিনিই সর্বাধিক সত্ত্বা, পুরো বিশ্বকে ঘিরে রেখেছিলেন।

প্রয়োজনীয় সমস্ত কিছুর বৈশিষ্ট্য কী: মানব অস্তিত্বে বিপরীতগুলির আকর্ষণ উচ্চারণ করা হয়। Godশ্বরের মধ্যে সর্বনিম্ন সর্বাধিক সংযোগ এবং অনন্তের মহাজাগতিক বিস্তৃতি মানুষের প্রকৃতিতে, তথাকথিত হ্রাস হওয়া বিশ্বের প্রতিফলিত হয়। এই সম্পূর্ণ সিদ্ধি হ'ল divineশিক সারমর্ম যা সামগ্রিকভাবে মানবতার বৈশিষ্ট্য, কোনও ব্যক্তি ব্যক্তির নয়। একজন ব্যক্তি, সর্বোচ্চ পদক্ষেপে উঠেছিলেন এবং তার সাথে এক হয়েছিলেন, godশ্বর-মানুষ দ্বারা উপলব্ধি করা একই manশ্বর হতে পারে।

মানবিক ও divineশ্বরিক প্রকৃতির এই মিলন কেবলমাত্র Godশ্বরের পুত্র, খ্রিস্টেই সম্ভব। সুতরাং, মানুষের তত্ত্বটি ক্রাইস্টোলজির সাথে নিবিড়ভাবে জড়িত এবং এটি স্থাপনার তত্ত্বের সাথে, যা নিকোলাই কুজনস্কি এগিয়ে রেখেছিলেন। দর্শন সংক্ষেপে এবং স্পষ্টভাবে ব্যাখ্যা করে যে Godশ্বরের পুত্রের একেবারে নিখুঁত প্রকৃতি হ'ল মানব প্রকৃতির জমাট, Godশ্বরের অন্তর্ভুক্ত ভাঁজ রাজ্যের মহাবিশ্বের মতো। খ্রিস্টের প্রতিমূর্তিযুক্ত মানব অসীম, তবে পৃথক ব্যক্তির মধ্যে সীমাবদ্ধ, এটি সীমাবদ্ধ। সুতরাং, মানুষ অসীম সীমাবদ্ধ। নিকোলাই কুজনস্কি দ্বারা খ্রিস্ট এবং মানুষকে সনাক্তকরণ তাকে গির্জার শিক্ষার অন্তর্নিহিত মানুষের সৃষ্টির ধারণাটি স্থানচ্যুত করতে সহায়তা করেছিল। তিনি মানুষকে সৃষ্টি হিসাবে বিবেচনা করে না, বরং একজন স্রষ্টা হিসাবে বিবেচনা করেন এবং এটাই তাঁর divineশিক মর্মকে তুলনা করে। এটি মানুষের চিন্তাভাবনা অবিরামভাবে বিশ্বের উপলব্ধি করতে, নতুন জিনিস শেখার দক্ষতার দ্বারা প্রমাণিত।

নিকোলাই কুজনস্কি এবং তাঁর অনুসারীদের মনস্তত্ত্বের দর্শন

কুসার নিকোলাসের পেন্টিবাদবাদের দর্শন জ্ঞান এবং বিশ্বাসের সম্পর্কের ধারণার সাথে যুক্ত associated মতবাদের ভিত্তি হ'ল divineশ্বরিক উত্সর গ্রন্থ হিসাবে বিশ্বজগতের ধারণা, যেখানে Godশ্বর মানুষের জ্ঞানের উপর অবতীর্ণ হন। অতএব, বিশ্বাস হ'ল manশ্বরিক মর্মকে বোঝার একটি উপায় যা নিজেই মানুষের মধ্যে অবস্থিত conv কিন্তু, অন্যদিকে, প্রসারিত সার সম্পর্কে সচেতনতা, Godশ্বরের সচেতনতা হ'ল মানব মনের কাজ, যা অন্ধ বিশ্বাস দ্বারা প্রতিস্থাপন করা যায় না। নিকোলাই কুজনস্কি বৌদ্ধিক মননের সাথে অপর্যাপ্ত জ্ঞানের বিরোধিতা করেছিলেন, যা বিরোধীদের আকর্ষণ করার ধারণা দেয়। তিনি এ জাতীয় জ্ঞানকে বুদ্ধিবৃত্তিক দৃষ্টি বা অন্তর্দৃষ্টি, অজ্ঞান সচেতনতা, অবচেতন, অন্য কথায় বৈজ্ঞানিক অজ্ঞতা বলে থাকেন।

সত্যিকারের অর্থ বোঝার আকাঙ্ক্ষা, বিশালতা উপলব্ধি করতে অক্ষমতা অবজেক্টের অসম্পূর্ণতা দেখায়। এবং সত্যকে উদ্দেশ্যমূলক কিছু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়, তবে অনুধাবনযোগ্য, যেহেতু জ্ঞানীয়তা, অধ্যয়ন বন্ধ হতে পারে না এবং সত্য অসীম। মানব জ্ঞান তুলনামূলক যে কুজনস্কির ধারণাগুলি ধর্মীয় জ্ঞানে ছড়িয়ে পড়েছে। সুতরাং, যে কোনও ধর্ম কেবলমাত্র দূরবর্তী সত্যের নিকটে, অতএব ধর্মীয় সহিষ্ণুতা এবং ধর্মীয় উগ্রবাদকে প্রত্যাখ্যান করা উচিত।