1930 সালে সামাজিক গবেষণা ইনস্টিটিউটে প্রকাশিত ফ্র্যাঙ্কফুর্টের বিখ্যাত বিদ্যালয়ের বিশিষ্ট প্রতিনিধিদের একজন ছিলেন মার্কুস হারবার্ট। তিনি আধুনিক সমাজের একটি সমালোচনা মূল্যায়ন করেছেন এবং মনের বোঝার, বিশ্লেষণ করার, রাজনীতি এবং বিপ্লবী আন্দোলনের সাথে একত্রিত করার চেষ্টা করে হেগেল এবং মার্কসের মতামতের অধ্যয়নের সাথে সম্পর্কিত অনেকগুলি কাজ প্রকাশ করেছিলেন।
দর্শনশাসন ব্রিফ
হারবার্ট 1898 সালে বার্লিনে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। তিনি ৮১ বছর বেঁচে ছিলেন এবং ১৯৯ 1979 সালে ২৯ জুলাই তাঁর জন্মদিনের 10 দিন পরে তিনি জার্মানিতে মারা যান। এর প্রধান দিকনির্দেশগুলি ছিল নব্য-মার্কসবাদ, নব্য-ফ্রেডিয়ানবাদ এবং নব্য-হেগেলিয়ানিজম। বিদ্যালয়ের শিক্ষার ধারাবাহিকতা হিসাবে একটি অন্যতম প্রধান কাজ "ওয়ান-ডাইমেনশনাল ম্যান" হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল। এই কাজটি গত শতাব্দীর 60 এর দশকে বৃহত্তম ছিল।
হারবার্টের পথের ভাগ্য এবং নির্বাচনের ক্ষেত্রে সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিল এমন লোকরা হলেন কার্ল মার্কস, ফ্রিডরিচ নিটশে, ভি.আই. লেনিন, এডমন্ড হুসারেল প্রমুখ।
মার্কাস হারবার্ট জীবনী
ভবিষ্যতের দার্শনিক ইহুদি পরিবারে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যখন প্রথম বিশ্বযুদ্ধ চলছিল, তখন তাকে সেনাবাহিনীতে খসড়া করা হয়, যেখানে কয়েক বছর পর তিনি সোলজার্স কাউন্সিলের সদস্য হন, যা বিভিন্ন বিদ্রোহ ও বিপ্লবে অংশ নিয়েছিল। কিন্তু কিছুক্ষণ পরে তিনি এই সমাজটি ছেড়ে চলে যান কারণ তিনি তার মতামতগুলির সাথে একমত নন এবং সাহিত্যে ডক্টরেট করতে গিয়েছিলেন, যা ১৯২২ সালে তাকে ভূষিত করা হয়েছিল।
ইতিমধ্যে এই বছরগুলিতে তিনি দর্শনের বিষয়ে চিন্তাভাবনা শুরু করেছিলেন, ফ্রয়েড এবং মার্ক্সের কাজগুলি অধ্যয়ন করেছিলেন, যা তার উপর দুর্দান্ত প্রভাব ফেলেছিল এবং একই সাথে ইনস্টিটিউট ফর সোশ্যাল রিসার্চ-এ কাজ শুরু করেছিল।
1930-এর দশকে নাৎসিরা ক্ষমতায় আসার পরে, ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুলের অনেক প্রতিনিধি যুক্তরাষ্ট্রে চলে যাওয়ার সিদ্ধান্ত নেন। সুতরাং তারা আমেরিকাতে শিক্ষার ক্ষেত্রে ইউরোপীয় traditionsতিহ্য নিয়ে আসে। পরবর্তীতে, তাদের শিক্ষার্থীরা "নিউ স্কুল অফ সোশ্যাল সায়েন্সেস" তৈরি করেছে, যা আজ বিদ্যমান।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধের পরে, মার্কুস জার্মানি ফিরে আসেন, যেখানে তিনি অস্বীকৃতি বিশেষজ্ঞ হিসাবে কাজ করেছিলেন। এ ছাড়া, কোনও ব্যক্তি কোনও কারণে নাৎসি হতে পারে এবং কী কী দায়িত্বে ছিলেন, তা বোঝা তাঁর পক্ষে খুব গুরুত্বপূর্ণ ছিল। তিনি এই বিষয়টিতে ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিলেন, কারণ জার্মান বুদ্ধিজীবীদের অনেক প্রতিনিধি নাজীবাদের গ্রহণ করেছিলেন।
স্কুল
ফ্র্যাঙ্কফুর্ট স্কুলটি স্ক্র্যাচ থেকে উপস্থিত হয়নি, তবে প্রতিষ্ঠানের ভিত্তিতে উঠে আসে, যা সামাজিক গবেষণায় জড়িত ছিল। অধ্যয়নের মূল বিষয়টি ছিল সমাজ, এবং এর প্রতিনিধিরা বিশ্বাস করে যে এটি একটি সর্বগ্রাসী ব্যবস্থায় পরিণত হয়েছে। এই জাতীয় সমাজে বিপ্লব একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছিল, এবং বুদ্ধিজীবীরা এতে সর্বশেষ স্থান নেন নি। তাদের মিথ্যা চেতনা মিডিয়া এবং সংস্কৃতির ব্যয়ে গঠিত হয়েছিল, যা তার মতামত চাপিয়ে দেয়।
মার্কস হার্বার্টের মূল ধারণাগুলি, যা বিভিন্ন মতাদর্শগত বিকল্পগুলিকে প্রভাবিত করেছিল:
- একধরনের শিল্প সমাজ হিসাবে পুঁজিবাদ এবং সমাজতন্ত্র সম্পর্কে কথা বলুন।
- কোন বিপ্লব অস্বীকার।
- একনায়কতন্ত্রবাদ এবং কর্তৃত্ববাদী ব্যক্তিত্বের প্রভাবের মতো শাসন ব্যবস্থা অস্বীকার করা।
দার্শনিক মতামত
সারা জীবন, হারবার্ট বিভিন্ন ক্ষেত্রে বিভিন্ন ক্ষেত্রে তার দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করেছিলেন। প্রাথমিক পর্যায়ে, যখন তিনি সাহিত্যে একটি ডিগ্রি পেয়েছিলেন, তখন তিনি কার্ল মার্কসের মতামতকে মেনে চলেন। তবে যাইহোক, তিনি গোঁড়া মতবাদের সাথে সন্তুষ্ট নন, যেখানে দর্শনের মতো বিজ্ঞানকে অবমূল্যায়ন করা হয়েছিল।
মার্কস হার্বার্ট মার্ক্সের historicalতিহাসিক বস্তুবাদকে দার্শনিক দিক দেওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন, এম হাইডেগারের ধারণার দিকে ফিরে turning যাইহোক, পরে, যখন দার্শনিক দার্শনিক এবং অর্থনৈতিক পাণ্ডুলিপিগুলির পূর্বে অপ্রকাশিত রচনাগুলির সাথে পরিচিত হন, তখন মার্কস এবং হাইডেগারের মতামতগুলির মধ্যে একটি ব্যবধান ছিল এবং হারবার্ট এই ধারণাগুলি ত্যাগ করেছিলেন। সৃজনশীলতার এক নতুন সময় এসেছে।
লেখক এবং দার্শনিক অর্থনৈতিক বিভাগগুলি বিবেচনা করা বন্ধ করে দিয়েছিলেন এবং প্রকৃতির অধীনস্থতার সাথে পশ্চিমা সভ্যতার পরিচিতি এবং অধ্যয়নটি সামনে আসে। তিনি শ্রেণিবদ্ধ-ধারণাগত সিরিজ ব্যবহার করেছিলেন, মানুষের প্রকৃতি এবং তার সামাজিক রূপের মধ্যে দ্বন্দ্বের কারণগুলি তদন্ত করেছিলেন এবং বিশ্বাস করেছিলেন যে কোনও ব্যক্তি সর্বদা তার সারাংশ এবং যে সভ্যতায় তিনি বাস করেন তার সাথে লড়াই করবেন।
হারবার্ট বিজ্ঞানের এমনকি অগ্রগতিকে তার “মিথ্যা” বস্তুগত চাহিদা পূরণের আকাঙ্ক্ষা বলে বিবেচনা করেছিলেন। যদি আপনি অপ্রয়োজনীয় সবকিছু থেকে মুক্তি পান তবে ব্যক্তিটি স্বাবলম্বী হয়ে উঠবে এবং কারও উপর নির্ভর করবে না।
তাঁর জীবনের শেষদিকে, মার্কুস মানবজাতির গভীরতম উত্স এবং এর অস্তিত্বের অধ্যয়ন করার জন্য আচরণের নতুন মডেল বিকাশের চেষ্টা করেছিলেন এবং এখানেও দার্শনিক হাইডেগারের প্রভাব সন্ধান করা হয়েছিল।
দার্শনিকের মূল কাজ
মার্কুস হারবার্টের অন্যতম প্রধান কাজ ছিল সমালোচনা তত্ত্বের ধারাবাহিকতা যা ফ্রাঙ্কফুর্ট স্কুলে বিকশিত হয়েছিল। বইটি প্রথম আমেরিকাতে 1964 সালে তাকগুলিতে প্রকাশিত হয়েছিল এবং তিন বছর পরে এটি জার্মানিতে প্রকাশিত হয়েছিল।
মার্কসের কাজকর্মের দ্বারা দার্শনিকের উপর বিরাট প্রভাব থাকা সত্ত্বেও তিনি এখনও বিশ্বাস করতে পারেননি যে শ্রমজীবী সমাজ গঠনে একটি সিদ্ধান্তমূলক ভূমিকা পালন করেছিল, কারণ ভোগ মানুষ খারাপের জন্য ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছিল। একজন ব্যক্তি এক-মাত্রিক, এটি সহজেই ম্যানিপুলেটেড করা যায়, মিডিয়া মাধ্যমে কেবল প্রভাবিত করা যায়।
সংক্ষেপে, মার্কুস হারবার্টের দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গি কয়েকটি থিসে বর্ণিত হতে পারে:
- মানুষ কেন দ্বিমাত্রিক? কারণ সমস্ত মানুষ একই রকম এবং একই আইন ও আকাঙ্ক্ষা মেনে চলে।
- সমাজ কতটা মুক্ত? দৃশ্যত, এটি স্বতন্ত্র, তবে একই সাথে এটি নিয়ন্ত্রণ করা হয়, এটি মান, সংস্কৃতি এবং মতামতকে প্রভাবিত করে, প্রতিটি ব্যক্তি মূলত পর্যবেক্ষণ করা হয়।
- আর মানুষ কতটা মুক্ত? তার চাহিদা বাইরে থেকে আরোপিত হয়, তারা সমস্ত মিথ্যা এবং তাকে এই একই প্রয়োজনের দাস বানায়।
- একজনের কি পরিবর্তন হতে পারে? হতে পারে যদি তিনি সমস্ত চাপানো আকাঙ্ক্ষাকে প্রত্যাখ্যান করেন, প্রকৃতির শোষণ বন্ধ করে দেন এবং এর সাথে সামঞ্জস্য বজায় রাখেন তবে তিনি আধ্যাত্মিক প্রয়োজনে ফিরে যাবেন।
কার্যধারা
হারবার্টের দর্শন বোঝার জন্য, একজনকে তার রচনাগুলি অধ্যয়ন করা উচিত, যেখানে তিনি কেবল তার মতামতই প্রকাশ করেন না, পাশাপাশি মানবতা ও সমাজকে কীভাবে সহায়তা করবেন, কোন দিকে অগ্রসর হওয়া আরও ভাল এবং কোথায় শুরু করা উচিত তা নিয়েও চিন্তাভাবনা করে। ওয়ান-ডাইমেনশনাল ম্যান বইয়ের পাশাপাশি যুক্তিসঙ্গত এবং বিপ্লবের মতো আরও কিছু ছিল, যেখানে লেখক হেগেল, তাঁর সামাজিক এবং রাজনৈতিক ক্ষেত্র অধ্যয়ন করেন। তিনি এটিকে রক্ষা করেন, বিশ্বাস করে যে দর্শনটি জার্মান আদর্শবাদী সংস্কৃতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল, ফ্যাসিবাদের পূর্বশর্ত হিসাবে নয়।
লেখকের অন্যান্য কাজ:
- "এরোস এবং সভ্যতা।"
- "সোভিয়েত মার্কসবাদ: একটি সমালোচনামূলক বিশ্লেষণ।"
- "অস্বীকৃতি। সমালোচনা তত্ত্ব সম্পর্কিত প্রবন্ধ।"
- "মনোবিজ্ঞান এবং রাজনীতি।"
- "পাল্টা বিপ্লব ও বিদ্রোহ।"
