প্রাচীন কাল থেকে দার্শনিকরা প্রকৃতিকে যৌক্তিকভাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন - এর মধ্যে সংঘটিত প্রক্রিয়াগুলির কারণগুলি, এর ঘটনার মধ্যে সম্পর্ক, এর অর্থ এবং এটির মূল বা প্রাথমিক ভিত্তি সন্ধানের জন্য। এই দার্শনিক দিকটিকে বলা হত প্রাকৃতিক দর্শন। এই দিকের বিকাশের প্রথম স্তরটি ছিল প্রাচীনত্বের প্রাকৃতিক দর্শন, যার মধ্যে সর্বাধিক সাধারণ প্রতিনিধিরা হলেন মাইলসীয় বিদ্যালয় এবং পাইথাগোরাস অনুসারী (খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম-ষষ্ঠ শতাব্দী)।
মাইলসীয় বিদ্যালয়ের দার্শনিকগণ বাস্তববাদ দ্বারা পৃথক হয়েছিলেন এবং জ্যোতির্বিদ্যার যন্ত্র, মানচিত্র এবং সূর্যালোকের মতো ব্যবহারিক উদ্ভাবনের সাথে প্রকৃতির একক নীতিটির সন্ধানকে একত্রিত করেছিলেন। সুতরাং, থ্যালস পদার্থকে জীবিত বলে মনে করত এবং মূল নীতি - জল। অ্যানাক্সিম্যান্ডার আদিম পদার্থকে "অপেরন" বলে অভিহিত করেছিলেন, বিশ্বাস করে যে এতে বিদ্যমান বৈপরীত্যের ফলে (উত্তাপ-শীত), পৃথিবী উত্থিত হয়েছিল। তিনি হাইলোজয়েস্টও ছিলেন, অর্থাত্ পদার্থের অ্যানিমেশনটিতে তিনি বিশ্বাসী ছিলেন। অ্যানাক্সিমনেস সূচনাটিকে বায়ু হিসাবে এবং হেরাক্লিটাসকে আগুন হিসাবে উপস্থাপন করেছিল। পাইথাগোরাস এবং পাইথাগোরিয়ানরা সংখ্যায় সমস্ত কিছুর রহস্যময় ভিত্তি এবং তাদের এনক্রিপ্ট করা মূলকে দেখেছিলেন। এঁরা সকলেই এই দৃ conv় বিশ্বাসের সাথে এক হয়েছিলেন যে মহাকাশের সমস্ত কিছু পরস্পরের সাথে সংযুক্ত, অ্যানিমেটেড, সবকিছু - মানুষ, দেবতা, প্রাণী - এর নিজস্ব জায়গা এবং উদ্দেশ্য রয়েছে।
মজার বিষয় হচ্ছে, দর্শন, প্রকৃতিকে একইভাবে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করা এবং এমনকি কিছুটা হলেও প্রাচীনত্বের বিশ্বজুড়ে পুনরুদ্ধার করা, রেনেসাঁসে পুনরায় আবির্ভূত হয়েছিল। রেনেসাঁর প্রাকৃতিক দর্শনটি কেবল প্রকৃতিকে ব্যাখ্যা করার জন্যই নয়, খ্রিস্টান দর্শনকে মহাজাগতিক ও এমনকি তন্ত্রবাদের সাথে একত্রিত করার প্রচেষ্টা দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে। সঠিকভাবে চিন্তাভাবনার এই মতবাদের তাত্ত্বিক এবং জ্ঞানতাত্ত্বিক প্রাঙ্গন নিকোলাই কুজনস্কির অন্তর্গত, যিনি কৃষ্ণাঙ্গ পরিবারের আদি বাসিন্দা হয়ে উঠেন card তিনি পাইথাগোরিয়ানদের মতো গাণিতিক চিহ্নগুলি দিয়ে দর্শন এবং ধর্মতত্ত্বকে ব্যাখ্যা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং প্রকৃতি এবং Godশ্বরের মধ্যে এক ধরণের পরিচয়কে ন্যায্য করেছিলেন।, শ্বর, চুসার নিকোলাসের দৃষ্টিতে, পরম সত্তা, যেখানে সর্বনিম্ন এবং সর্বাধিক মিল রয়েছে তবে এটি বিশ্বাসকে অ্যাক্সেসযোগ্য একটি "ন্যূনতম" আকারে পরম। এটি প্রকৃতিতে "উদ্ভাসিত হয়" এবং তারপরে মন এটি বুঝতে পারে। তিনি বেশ কয়েকটি ধারণা প্রকাশ করেছিলেন যা কোপারনিকাসের তত্ত্ব এবং হেগেলের দ্বান্দ্বিক উপাদানগুলির উভয়ই অনুমান করেছিল।
নিকোলাই কুজনসকির দ্বারা ন্যায়সঙ্গত পুনর্জাগরণের প্রাকৃতিক দর্শনের বিকাশ এবং বাস্তবে নেপোলিটান বার্নার্ডিনো টেলিজিও প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। Godশ্বর অবশ্যই পৃথিবী সৃষ্টি করেছিলেন, প্রথম প্রবণতা হয়ে তিনি পৃথিবীতে pourালছিলেন, কিন্তু তিনি পৃথিবীর নিকটবর্তী, সুতরাং বৈষয়িক নীতিটি পরবর্তীকালে বিরাজমান। সমস্ত জিনিস বস্তুগত, যদিও বস্তুগতত্বের নীতিটি অদৃশ্য। কারণ ও বিজ্ঞানকে প্রকৃতি জানার আহ্বান জানানো হয়, যা স্বতন্ত্র এবং একমাত্র জ্ঞানের উত্স। প্রকৃতি অধ্যয়ন করে oneশ্বরের কাছে আরোহণ করা যায়। তিনি প্রাচীন পদচিকিত্সাকে পুনরুজ্জীবিত করেছিলেন, এই বিশ্বাসে যে সমস্ত বিষয় সংবেদন করতে সক্ষম এবং তত্ত্বটি উন্নত করেছিলেন যে প্রকৃতির সমস্ত আন্দোলন বিপরীত উপস্থিতির দ্বারা উত্পন্ন হয়।
বার্নার্ডিনো টেলিজিও তাঁর জন্ম শহরে প্রকৃতির গবেষক সমাজ (একাডেমিয়া টেলিসিয়ানা) তৈরি করেছিলেন। আমরা বলতে পারি যে রেনেসাঁর প্রাকৃতিক দর্শনটি এই সময়ের প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীরা উপস্থাপন করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, যিনি প্রকৃতি অধ্যয়নের জন্য একটি পদ্ধতি প্রস্তাব করেছিলেন এবং ফ্রান্সিস বেকনের গবেষণামূলক পরীক্ষামূলক এবং গাণিতিক পদ্ধতির প্রত্যাশা করেছিলেন। এই পদ্ধতিটি গ্যালিলিও গ্যালিলি দ্বারা বিকশিত হয়েছিল, যিনি, টেলিজিওর মতো বিশ্বাস করেছিলেন যে Godশ্বর বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন, কিন্তু তিনি তাঁর নিজস্ব আইন অনুসারে বিকাশ শুরু করেছিলেন এবং কেবলমাত্র পরীক্ষাগুলির মাধ্যমেই তাদের অধ্যয়ন সম্ভব।
জ্যোতির্বিদ নিকোলাই কোপার্নিকাস, জোহানেস কেপলার এবং টাইকো ডি ব্রাহে রেনেসাঁর বহু ব্যক্তির মতোই প্রকৃতির দর্শনে অবদান রেখেছিলেন। রেনেসাঁর প্রাকৃতিক দর্শন কোপার্নিকাসের কাছে thatণী যে তাঁর কাজ “মহাসাগরীয় দেহের বিপর্যয়” নিয়ে তিনি আসলে পৃথিবীকে জ্যোতির্বিদ্যার বাইরে নিয়ে এসেছিলেন এবং মহাবিশ্বের "আদর্শিক" কেন্দ্র থেকে একজন মানুষকে কসমসকে সেখানে রেখেছিলেন, তাঁর সময়ের বৈজ্ঞানিক দৃষ্টিকোণের বিপরীতে। তাঁর কবরের উপরে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে এটি লেখা আছে: "তিনি সূর্যকে থামিয়ে দিয়ে পৃথিবী সরিয়ে নিয়েছেন।" কেপলার এবং টাইকো ডি ব্রহে গাণিতিকভাবে গ্রহগুলির সঞ্চালনের বিষয়ে কোপারনিকাসের মতবাদকে প্রমাণ করেছিলেন এবং তাদের গতির আইনগুলি গণনা করেছিলেন।
রেনেসাঁর প্রাকৃতিক দর্শন দুটি আরও আকর্ষণীয় ব্যক্তিত্ব দ্বারা প্রতিনিধিত্ব করা হয় - এগুলি হলেন জিওর্ডানো ব্রুনো এবং প্যারাসেলাসাস (থেওফ্রাস্ট বোম্বাস্ট থেকে গোগেহিম)। ব্রুনো এও অস্বীকার করেনি যে Godশ্বর প্রকৃতিতে দ্রবীভূত হয়, এবং তাই প্রকৃতি অবশ্যই তার উভয় অবস্থাতেই (মোডে) - অর্থাৎ আত্মা এবং মহাশূন্যে অসীম হতে হবে। অতএব, কেবল পৃথিবী নয়, অনেকগুলি পৃথিবীর অস্তিত্ব থাকতে হবে এবং সূর্য তারার মধ্যে একটি। বেশিরভাগ প্রাকৃতিক দার্শনিকের মতো, ব্রুনোও প্রকৃতিকে একই সাথে উপাদান এবং অ্যানিমেটেড হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, উভয় নীতিরই.ক্য বহন করেছিলেন। প্যারাসেলাসাস একই সঙ্গে একজন চিকিত্সক, জ্যোতির্বিদ এবং আলকেমিস্ট ছিলেন। তিনিও নিশ্চিত ছিলেন যে প্রকৃতির সর্বজনীন সংযোগ রয়েছে এবং এটি অ্যানিমেটেড ছিল তবে তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে এই সংযোগটি "জাদুকরী-রহস্যবাদী" এবং তাই "প্রকৃতি আবিষ্কারের" একটি মূল উপায় সম্ভব। প্রাকৃতিক দার্শনিক কেবল সমসাময়িকদের মধ্যেই জনপ্রিয় ছিলেন না - তাঁর সম্পর্কে প্রচারিত কিংবদন্তী, এবং তিনি ইউরোপীয় সাহিত্যে ডাঃ ফাউস্টের অন্যতম নমুনা।
