এটি প্রাচীন কালে বিখ্যাত চিন্তাবিদ এবং শিক্ষকদের দ্বারা বিকাশ করা হয়েছিল, তবে এটি বর্তমানে খুব প্রাসঙ্গিক। "আচরণের সুবর্ণ নিয়ম" কোনও ব্যবহারিক পরিস্থিতিতে অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কিত একটি নৈতিক নীতি গ্রহণ করে। এটি মানব সম্পর্কের সাথে সম্পর্কিত সমস্ত কিছুর জন্য প্রযোজ্য।
নৈতিকতার সোনার নিয়ম কী?
এটি উপস্থিত বা অতিরঞ্জন ছাড়াই, প্রতিটি বিদ্যমান ধর্মে এক বা অন্য রূপে উপস্থিত রয়েছে। নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম নৈতিকতার ডাকে প্রতিফলিত করে এমন একটি মৌলিক ক্যানন। এটি প্রায়শই এর মৌলিক, সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ সত্য হিসাবে বিবেচিত হয়। বিবেচনাধীন নৈতিক বিধিটি পড়ছে: "আপনি যা করতে চান না তা অন্যের সাথে করবেন না" (তবে আপনি যা করতে চান না)।
এতে ব্যবহারিক জ্ঞানের ঘনত্ব অন্তহীন নৈতিকতার প্রতিফলনের অন্যতম দিক।
প্রশ্নবিদ্ধ বিধি সম্পর্কিত Histতিহাসিক তথ্য facts
এর ঘটনার সময়কালটি খ্রিস্টপূর্ব 1 হাজারের মাঝামাঝি হিসাবে দায়ী করা হয়। ঙ। যখন মানবতাবাদী বিপ্লব হয়েছিল। XVIII শতাব্দীতে এটি অর্জন "সোনার" এর স্থিতি।
এটি পরিচিত যে উপজাতীয় সম্প্রদায়গুলিতে রক্ত বিতর্ক সম্পর্কিত একটি প্রথা ছিল - টালিয়ন (অপরাধের প্রতিশোধের সমতুল্য)। তিনি বংশের বৈরিতার একধরনের সংযম হিসাবে কাজ করেছিলেন, যেহেতু এই নিষ্ঠুর আইন সমান শাস্তির দাবি করেছিল।
উপজাতিদের সম্পর্কগুলি যখন অদৃশ্য হতে শুরু করেছিল, তখন অচেনা এবং বন্ধুবান্ধবদের মধ্যে স্পষ্টভাবে আলাদা করা, তাই কথা বলা শক্ত হয়ে পড়ে। পারিবারিক বন্ধনের চেয়ে সম্প্রদায়ের বাইরের অর্থনৈতিক সম্পর্কগুলি প্রায়শই আরও সুস্পষ্ট ছিল।
সুতরাং, ইতিমধ্যে সম্প্রদায়টি তার পৃথক সদস্যদের দুর্ব্যবহারের জন্য দায়ী হতে চায়নি। এই ক্ষেত্রে, তালিয়ান তার কার্যকারিতা হারিয়ে ফেলে এবং একটি সম্পূর্ণ নতুন নীতি গঠনের প্রয়োজন দেখা দেয়, যা লিঙ্গের উপর নির্ভরশীল নয় এমন আন্তঃব্যক্তিক সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রণ করার অনুমতি দেয়। এই নীতিটি হ'ল নিয়ম: "লোকেদের সাথে আমার যেমন আচরণ করতে চাই তেমন আচরণ করুন।"
এই নৈতিক নিয়মের ডিকোডিং
এর বিভিন্ন সূত্রগুলিতে একটি সাধারণ লিঙ্ক রয়েছে - "অন্যান্য"। এর অর্থ যে কোনও ব্যক্তি (নিকটতম বা দূর সম্পর্কের, পরিচিত বা অপরিচিত)।
"নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" এর অর্থ হ'ল সমস্ত লোকের তাদের স্বাধীনতা এবং উন্নতির দক্ষতার সাথে সমতা। এটি সর্বোত্তম মানবিক গুণাবলী এবং আচরণের সর্বোত্তম মানদণ্ডগুলির সাথে সম্পর্কিত এক ধরণের সাম্য।
যদি কেউ "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম - এটি কী?" প্রশ্নটি করে, তবে উত্তরের উত্তরটি তার শব্দভাণ্ডারের ব্যাখ্যা প্রকাশ করা উচিত নয়, তবে অভ্যন্তরীণ দার্শনিক অর্থ, যা এটি "সোনার" স্থিতিতে নিয়ে এসেছিল।
সুতরাং, এই নৈতিক বিধিটি তার নিজের জায়গায় নিজেকে পেশ করে অন্য ব্যক্তির বিষয়ে ভবিষ্যতে তার কর্মের পরিণতিগুলি কোনও ব্যক্তি দ্বারা আগাম ধারণা করে। এটি নিজের মতো করে অন্যের সাথে সম্পর্কিত হতে শেখায়।
এটি কোন সংস্কৃতিতে প্রতিফলিত হয়?
একই সময়ে (তবে একে অপরের সাথে স্বতন্ত্রভাবে) হিন্দু ধর্ম, এবং বৌদ্ধ, এবং ইহুদী, এবং খ্রিস্টান, এবং ইসলামে, পাশাপাশি নৈতিক-দার্শনিক শিক্ষায় (কনফুসিয়ানিজম) "" আচরণের সোনার নিয়ম "আবির্ভূত হয়েছিল। এর সূত্রগুলির একটি মহাভারতে (বুদ্ধের বাণী) দেখা যায়।
এটি পরিচিত যে কনফুসিয়াস তার ছাত্রের এমন একটি শব্দ আছে যা তার সারা জীবন পরিচালিত হতে পারে কিনা সে সম্পর্কে তার প্রশ্নের জবাবে তিনি বলেছিলেন: "এই শব্দটি" পারস্পরিক ক্ষতি "। আপনি নিজের জন্য যা চান না তা অন্যের সাথে করবেন না।"
প্রাচীন গ্রীক সৃষ্টিতে এটি হেরোডোটাস "ইতিহাস" এর গদ্য রচনা, পাশাপাশি সক্রেটিস, অ্যারিস্টটল, হেসিওড, প্লেটো, মিলিসের থ্যালিস এবং সেনেকার শিক্ষায় পাওয়া যায়।
বাইবেল এই নিয়মের দু'বার উল্লেখ করেছে: মাউন্টের খুতবাতে (মথি 7:১২; লূক ৩:৩১, ইঞ্জিল) এবং যিশুখ্রিষ্টের প্রেরিতদের বক্তৃতায়।
সুন্নতে (মুহাম্মদের বক্তব্য) "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" তে বলা হয়েছে: "লোকেরা আপনার প্রতি যা করতে চায় তা সমস্ত লোকের সাথে করুন এবং আপনি নিজের জন্য যা চান না তা অন্যের সাথে করবেন না।"
"নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" শব্দটির শব্দ
অতীতে, নান্দনিক বা সামাজিক মানদণ্ড অনুসারে এর রূপটি শ্রেণিবদ্ধ করার চেষ্টা করা হয়েছিল।
সুতরাং, জার্মান দার্শনিক ক্রিশ্চান টমাসিয়াস আইন, নৈতিকতা এবং রাজনীতির ক্ষেত্রগুলিকে সীমানা নির্ধারণের সময় প্রশ্নে এই নিয়মের তিনটি প্রধান রূপ চিহ্নিত করেছিলেন, যাকে তিনি আইনের নীতি, শালীনতা এবং শ্রদ্ধার নাম বলেছিলেন।
তাদের নিম্নলিখিত ফর্ম রয়েছে।
- আইনের নীতিটি দার্শনিকভাবে এক ধরণের প্রয়োজনীয়তা হিসাবে প্রকাশিত হয়, যার মতে একজন ব্যক্তির অপরের প্রতি প্রতিশ্রুতি দেওয়া উচিত নয় যে সে নিজের সাথে সম্পাদন করতে চাইবে না।
- শালীনতার নীতিটি একটি নৈতিক আবেদন হিসাবে আকারে উপস্থাপন করা হয় যে কোনও ব্যক্তি অন্য কোনও বিষয়ে তাঁর নিজের মতো করাতে চান।
- শ্রদ্ধার নীতিটি প্রকৃতপক্ষে প্রকাশিত হয় যে কোনও ব্যক্তি সর্বদা অন্য ব্যক্তির সাথে সেভাবে আচরণ করতে চায় যেভাবে সে তার সাথে আচরণ করে।
জার্মান গবেষক জি। রাইনার "সোনার নিয়মের" তিনটি সূত্রও প্রস্তাব করেছিলেন যা উপরে বর্ণিত তার ব্যাখ্যাগুলির সাথে অনুরণিত হয় (এইচ। টমাসিয়াস) ius
- প্রথম সূত্রটি অনুভূতির নিয়ম, যা বলে: "আপনি নিজের জন্য যা চান না (অপছন্দ করবেন না) অন্যের সাথে করুন""
- দ্বিতীয় - স্বায়ত্তশাসনের নিয়মটি হ'ল: "(অন্যদের মধ্যে মেধাবী বলে মনে হয় না) এটি নিজে করবেন না।"
- তৃতীয় - পারিশ্রমিকের নিয়মের রূপ রয়েছে: "আপনি কীভাবে চান (না) আপনার সাথে সম্পর্কযুক্ত লোকেরা আচরণ করুন, (না) আপনার সাথে সম্পর্কযুক্ত হয়ে এটি করুন" "
হিতোপদেশ এবং বাক্যে নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম
এই নৈতিক ক্যানন মূলত লোককাহিনী আকারে মানুষের গণচেতনায় দৃly়ভাবে আবদ্ধ।
সুতরাং, উদাহরণস্বরূপ, "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" এর অর্থ বেশ কয়েকটি রাশিয়ার প্রবাদ প্রতিফলিত হয়েছে।
- "আপনি অন্যকে যা ভালোবাসেন না, তা নিজে করবেন না”"
- "অন্যের জন্য একটি গর্ত খনন করবেন না - আপনি নিজেই এতে পড়ে যাবেন""
- "এটি যতদূর আসবে, প্রতিক্রিয়া জানাবে।"
- "আপনি যখন বনে চিৎকার করছেন, তখন এটি বন থেকে প্রতিক্রিয়া জানাবে""
- "আপনি মানুষের জন্য যা চান তা আপনি পান।"
- "ভালে থুথু ফেলবেন না - আপনাকে নিজেকে মাতাল করতে হবে”"
- "লোকদের প্রতি খারাপ ব্যবহার করা, তাদের কাছ থেকে ভাল আশা করবেন না" ইত্যাদি etc.
সুতরাং, প্রবাদ ও বাক্যে "নৈতিকতার সোনার নিয়ম" এটি প্রায়শই দৈনন্দিন জীবনে প্রয়োগ করা এবং সহজে স্মরণ করা লোককথার আকারে এটি প্রজন্ম থেকে প্রজন্মে সঞ্চারিত করে তোলে।
নৈতিকতার ডায়মন্ড বিধি
এটি পূর্বে বিবেচিত "সোনার" একটি সংযোজন। এটি হীরার নিয়ম যা মানুষের স্বতন্ত্রতার প্রতীক বহুমুখীতার কারণে বলা হয়েছিল, যা তার ধরণের অনন্য।
সুতরাং, যেমনটি পূর্বে উল্লিখিত হয়েছে, "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" পড়েছে: "আপনি যা করতে চান তা অন্যের সাথে করবেন না" " "ডায়মন্ড" পরিপূরক: "আপনি ব্যতীত আর কেউ যা করতে পারে না তাই করুন” " এখানে, সর্বাধিক সম্ভাব্য সংখ্যক লোকের সুবিধাগুলি (একটি নির্দিষ্ট ব্যক্তির জন্য নিখুঁত পৃথক পৃথক) জোর দেওয়া।
অন্য কথায়, "নৈতিকতার হীরা-সোনার নিয়ম" পড়ে: "এটি করুন যাতে আপনার সর্বাধিক দক্ষতা অন্যের সর্বাধিক প্রয়োজনকে পরিবেশন করে।" এটি কোনও প্রদত্ত ব্যক্তির স্বতন্ত্রতা (নৈতিক কর্মের বিষয়) যা সর্বজনীন মানদণ্ড হিসাবে কাজ করে।
সুতরাং, যদি "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" বিষয়টিকে কোনও বস্তুতে রূপান্তরিত করা হয় (নিজেকে অন্য ব্যক্তির স্থানে মানসিক অভিক্ষেপ দেয় এবং সেই ক্রিয়াগুলি যে নিজেকে সন্তুষ্ট করে না তাকে সচেতন প্রত্যাখ্যান করে), তবে "হীরা" ক্যানন বিপরীতে নৈতিক বিষয়টির অপরিবর্তনীয়তার উপর জোর দেয় লক্ষ্য অবজেক্টের ক্রিয়া, পাশাপাশি এর ব্যতিক্রম এবং স্বাতন্ত্র্য।
দার্শনিকদের ঘনিষ্ঠ মনোযোগের একটি বিষয় হিসাবে নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম
ইংরেজ বস্তুবাদী দার্শনিক টমাস হবস এটিকে প্রাকৃতিক আইনের ভিত্তি হিসাবে উপস্থাপন করেছিলেন যা মানুষের জীবনে সিদ্ধান্ত গ্রহণকারী ভূমিকা পালন করে। এটি প্রত্যেকের পক্ষে বোঝার পক্ষে যথেষ্ট সহজ। এই বিধি আপনাকে খাঁটি ব্যক্তিগত অহংকারমূলক দাবি সীমাবদ্ধ করার অনুমতি দেয় এবং এর মাধ্যমে রাজ্যের মধ্যে সমস্ত মানুষের theক্যের ভিত্তি তৈরি করতে পারে।
ইংরেজী দার্শনিক জন লক কোনও ব্যক্তিকে জন্ম থেকেই জন্মগ্রহণের কিছু হিসাবে "নৈতিকতার স্বর্ণের নিয়ম" বুঝতে পারেন নি, তবে এর বিপরীতে উল্লেখ করেছেন যে এটি সমস্ত মানুষের প্রাকৃতিক সাম্যের উপর ভিত্তি করে এবং যদি তারা এই ক্যাননের মাধ্যমে এটি উপলব্ধি করে তবে তারা আসবে পাবলিক পুণ্য।
জার্মান দার্শনিক ইমমানুয়েল ক্যান্ট বিবেচনাধীন ক্যাননের প্রচলিত সূত্রগুলি সমালোচনামূলকভাবে মূল্যায়ন করেছিলেন। তার মতে, "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" এর সুস্পষ্ট আকারে কোনও ব্যক্তির নৈতিক বিকাশের মাত্রা মূল্যায়ন করা সম্ভব করে না: কোনও ব্যক্তি নিজের সম্পর্কে নৈতিক প্রয়োজনকে অবমূল্যায়ন করতে পারে বা অহঙ্কারী অবস্থান নিতে পারে (আমি আপনার জীবনে হস্তক্ষেপ করব না, আপনাকেও বিরক্ত করব না) । এটি তার নৈতিক আচরণে একজন ব্যক্তির ইচ্ছা অন্তর্ভুক্ত করে। যাইহোক, এটি স্পষ্টতই এই আকাঙ্ক্ষাগুলি, আবেগ এবং স্বপ্ন যা একজন ব্যক্তিকে প্রায়শই তার প্রকৃতির কাছে জিম্মি করে তোলে এবং তার নৈতিকতা - মানবিক স্বাধীনতাকে সম্পূর্ণভাবে বিচ্ছিন্ন করে দেয়।
তবুও, ইমানুয়েল কান্তের (নৈতিক মতবাদের কেন্দ্রীয় ধারণা) শ্রেণীবদ্ধ আবশ্যকতা বিদ্যমান ক্যাননের একচেটিয়া দার্শনিক পরিমার্জনা। কান্তের মতে, "নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম" পড়ছে: "আপনার ইচ্ছার সর্বোচ্চটি সর্বদা সর্বজনীন আইনের ভিত্তিতে পরিণত হতে পারে" Do এই সংজ্ঞায়, জার্মান দার্শনিক চেষ্টা করছেন, তাই বলার জন্য, লুপোলটি এমনকি ক্ষুদ্রতম মানুষের অহংকার পর্যন্ত বন্ধ করতে। তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে মানুষের আকাঙ্ক্ষা এবং আবেগগুলি এই কাজের আসল নৈতিক উদ্দেশ্যগুলি প্রতিস্থাপন করবে না। ব্যক্তি তার ক্রিয়াকলাপের সমস্ত ধরণের পরিণতির জন্য দায়বদ্ধ।
নতুন ইউরোপীয় দার্শনিকদের দৃষ্টিকোণ থেকে মানুষের নৈতিক আত্ম-নির্ধারণের দুটি প্রবণতা
প্রথমটি এমন একজন ব্যক্তিকে একজন সামাজিক ব্যক্তি হিসাবে উপস্থাপন করে যিনি সাধারণত স্বীকৃত নৈতিকতা মেনে চলেন।
দ্বিতীয় প্রবণতাটি আন্তঃজাতীয় স্ব-উন্নতি অর্জনের উপায় হিসাবে সম্পর্কিত আদর্শের (পরিপক্কতা, অখণ্ডতা, স্ব-বিকাশ, স্ব-বাস্তবায়ন, ব্যক্তিত্বকরণ, অভ্যন্তরীণ মর্ম উপলব্ধি ইত্যাদির জন্য) আগ্রহী ব্যক্তি হিসাবে মানব জাতির প্রতিনিধি বোঝার উপর দৃষ্টি নিবদ্ধ করে।
যদি আধুনিক সমাজে আমরা দার্শনিকদের কাছে বলে থাকি: "" নৈতিকতার সুবর্ণ নিয়ম "প্রণয়ন করুন, উত্তরটি এর মানক রচনা নয়, তবে এতে বিবেচিত ব্যক্তির উপর গভীর জোর দেওয়া হবে, নৈতিক কর্মের বিষয় হিসাবে কাজ করবে।
