বাশকিরদের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্য, লোক ছুটি, বিনোদন এবং অবসরগুলিতে অর্থনৈতিক, শ্রম, শিক্ষামূলক, নান্দনিক, ধর্মীয় প্রকৃতির উপাদান রয়েছে। তাদের প্রধান কাজ ছিল মানুষের unityক্যকে শক্তিশালী করা এবং সংস্কৃতির পরিচয় রক্ষা করা।
বাশকরিয়ায় কোন ভাষায় কথা বলা হয়?
বাশকিররা বাশকির ভাষায় কথা বলে, যা কিপচাক, তাতার, বুলগের, আরবি, ফার্সি এবং রাশিয়ান ভাষার বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে। এটি বাশকোর্তোস্তানের সরকারী ভাষা হলেও এটি রাশিয়ান ফেডারেশনের অন্যান্য অঞ্চলেও কথ্য spoken
বাশকির ভাষা কুয়ানকি, বুর্জিয়ানস্কি, ইউর্ম্যাটিনস্কি উপভাষা এবং আরও অনেকগুলিতে বিভক্ত। তাদের মধ্যে কেবল ধ্বনিগত পার্থক্য রয়েছে, তবে এটি সত্ত্বেও, বাশকির এবং তাতাররা একে অপরকে সহজেই বুঝতে পারে।
1920 এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে আধুনিক বাশকির ভাষার বিকাশ ঘটে। বেশিরভাগ শব্দভান্ডারে প্রাচীন তুর্কি উত্সের শব্দগুলি রয়েছে। বাশকির ভাষায় কোনও প্রস্তুতি, উপসর্গ এবং বংশ নেই। শব্দগুলি affixes ব্যবহার করে গঠিত হয়। উচ্চারণে, চাপ একটি বৃহত ভূমিকা পালন করে।
1940 এর দশক অবধি বাশকিররা ভোলগা মধ্য এশীয় লিপি ব্যবহার করত এবং তারপরে সিরিলিক বর্ণমালাতে স্যুইচ করে।
ইউএসএসআরের অংশ হিসাবে বাশকরিয়া
ইউএসএসআর-এ যোগদানের আগে বাশকরিয়ায় সেনানিবাস - অঞ্চল-প্রশাসনিক ইউনিট ছিল। বাশকির স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র ছিল প্রাক্তন ইউএসএসআর অঞ্চলে প্রথম স্বায়ত্তশাসিত প্রজাতন্ত্র। এটি ১৯৩৯ সালের ২৩ শে মার্চ গঠিত হয়েছিল এবং উফা প্রদেশের স্টারলিটামাক থেকে ওরেেনবার্গ প্রদেশে শহুরে জনবসতি না থাকার কারণে এটি নিয়ন্ত্রণ করা হয়েছিল।
২25 শে মার্চ, ১৯২৫ সালে সংবিধান গৃহীত হয়েছিল, যার অনুসারে বাশকির স্বায়ত্তশাসিত সোভিয়েত সমাজতান্ত্রিক প্রজাতন্ত্র ক্যান্টন কাঠামো ধরে রেখেছিল এবং জনগণ রাশিয়ান সহ জনজীবনের সকল ক্ষেত্রে বাশকির ভাষা ব্যবহার করতে পারে।
ডিসেম্বর 24, 1993 এ, রাশিয়ার সুপ্রিম কাউন্সিলের ছত্রভঙ্গ হওয়ার পরে, বাশকোর্তোস্তান প্রজাতন্ত্র নতুন সংবিধান গ্রহণ করেছিল।
বাশকির মানুষ
খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় সহস্রাব্দে ঙ। আধুনিক বাশকোর্তোস্তানের অঞ্চলটি ককেশীয় জাতির প্রাচীন বাশকির উপজাতির দ্বারা বাস করা হয়েছিল। দক্ষিণ ইউরালস এবং এর আশেপাশের অঞ্চলগুলিতে অনেক লোক ছিল যারা বাশকিরদের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যকে প্রভাবিত করেছিল। দক্ষিণে ইরান-ভাষী সরমতিয়ানরা ছিল - যাজকবাদী, এবং উত্তরে - ভূমি মালিক-শিকারি, ভবিষ্যতের ফিনো-ইউগ্রিক জাতির পূর্বপুরুষ।
প্রথম সহস্রাব্দের সূচনাটি মঙ্গোল উপজাতির আগমন দ্বারা চিহ্নিত হয়েছিল, যারা বাশকিরদের সংস্কৃতি এবং চেহারাতে অত্যন্ত মনোযোগ দিয়েছিল।
গোল্ডেন হোর্ড পরাজিত হওয়ার পরে, বাশকিররা সাইবেরিয়ান, নোগাই এবং কাজান - তিন খানাটের অধীনে আসে।
বাশকির জনগণের গঠনটি খ্রিস্টপূর্ব IX-X শতাব্দীতে শেষ হয়েছিল। ঙ। এবং 15 ম শতাব্দীতে মস্কো রাজ্যে যোগদানের পরে, বাশকিররা জনসভা করেছিল এবং জনগণের দ্বারা জনবহুল অঞ্চলটির নাম - বাশকরিয়া - দৃly়ভাবে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।
সমস্ত বিশ্ব ধর্মাবলম্বীদের মধ্যে, ইসলাম ও খ্রিস্টধর্ম সবচেয়ে সাধারণ, যা বাশকির লোকাচারে গুরুত্বপূর্ণ প্রভাব ফেলেছিল।
জীবনধারা আধা যাযাবর ছিল এবং তদনুসারে, আবাসনটি অস্থায়ী এবং যাযাবর ছিল। স্থলভাগের উপর নির্ভর করে স্থায়ী বাশকির বাড়িগুলি পাথরের ইট বা লগ ঘর হতে পারে, যেখানে অস্থায়ী জায়গাগুলির বিপরীতে উইন্ডো ছিল, যেখানে পরবর্তী অংশগুলি অনুপস্থিত ছিল। উপরের ছবিটিতে একটি traditionalতিহ্যবাহী বাশকিরের ঘর - একটি ইয়ুর দেখানো হয়েছে।
সনাতন বাশকির পরিবার কী ছিল?
উনিশ শতক অবধি বাশকীদের মধ্যে একটি ছোট পরিবার প্রাধান্য পেয়েছিল। তবে প্রায়শই একটি অবিভক্ত পরিবারের সাথে দেখা সম্ভব হত, যেখানে বিবাহিত ছেলেরা তাদের বাবা এবং মায়ের সাথে থাকত। কারণটি হ'ল সাধারণ অর্থনৈতিক স্বার্থের উপস্থিতি। সাধারণত, পরিবারগুলি একচেটিয়া ছিল, তবে প্রায়শই এমন একটি পরিবারের সাথে দেখা সম্ভব হত যেখানে একজন ব্যক্তির বেশ কয়েকটি স্ত্রী ছিল - বায়েস বা পাদরির সদস্যদের সাথে। স্বামী-সন্ততিহীন, গুরুতর অসুস্থ এবং যদি ঘরে বসে অংশ নিতে না পারত বা লোকটি বিধবা হয়ে পড়েছিল, তবে স্বল্প-স্বচ্ছল পরিবারের বাশকীরা দ্বিতীয়বার বিয়ে করেছিলেন।
বাশকির পরিবারের প্রধান ছিলেন পিতা - তিনি কেবল সম্পত্তি নয়, বাচ্চাদের ভাগ্য নিয়েও আদেশ দিয়েছিলেন এবং তাঁর কথাটি সমস্ত ক্ষেত্রেই সিদ্ধান্তক ছিল।
বশকির মহিলাদের বয়সের উপর নির্ভর করে পরিবারে আলাদা অবস্থান ছিল। পরিবারের মা সবার কাছে শ্রদ্ধা ও শ্রদ্ধাশীল ছিলেন, পরিবারের প্রধান সহ তিনি পরিবারের সমস্ত বিষয়ে নিবেদিত ছিলেন এবং তিনি গৃহকর্মের তদারকি করতেন।
ছেলের (বা পুত্র) বিয়ের পরে বাড়ির কাজের বোঝা ছেলের বউয়ের কাঁধে পড়ে এবং শ্বাশুড়ী কেবল তার কাজ দেখতেন। তরুণীকে পুরো পরিবারের জন্য রান্না করতে হয়েছিল, ঘর পরিষ্কার করতে হয়েছিল, কাপড়ের দিকে নজর রাখা ছিল এবং গবাদি পশুদের যত্ন নিতে হয়েছিল। বাশকরিয়ার কয়েকটি অঞ্চলে পুত্রবধূ পরিবারের অন্য সদস্যদের কাছে মুখ দেখাওয়ার অধিকার রাখেনি। এই পরিস্থিতি ধর্মের মতবাদ দ্বারা ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। তবে বাশকিরদের এখনও একটি নির্দিষ্ট মাত্রার স্বাধীনতা ছিল - যদি তার সাথে খারাপ আচরণ করা হয় তবে তিনি বিবাহ বিচ্ছেদের দাবি করতে এবং যৌতুক হিসাবে যে সম্পত্তি তাকে দিয়েছিলেন তা হরণ করতে পারে। বিবাহ বিচ্ছেদের পরে জীবন ভালভাবে প্রশ্রয় দেয়নি - স্বামীর অধিকার ছিল তার সন্তানদের ছেড়ে দেওয়া বা তার পরিবারের কাছ থেকে মুক্তিপণ দাবি করা উচিত নয়। তা ছাড়া তিনি আর বিয়ে করতে পারেননি।
আজ, বিবাহের সাথে যুক্ত অনেক traditionsতিহ্য পুনরুদ্ধার করা হচ্ছে। তার মধ্যে একটি - বর এবং বর বাশকির জাতীয় পোশাকে রাখে। এর প্রধান বৈশিষ্ট্যগুলি লেয়ারিং এবং বিভিন্ন রঙ ছিল। বাশকির জাতীয় পোশাকটি ঘরে তৈরি কাপড়, অনুভূত, ভেড়া চামড়া, চামড়া, পশম, শিং এবং নেটলেট ক্যানভাস দিয়ে তৈরি।
বাশকিররা কোন ছুটি পালন করে?
বাশকিরদের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যগুলি ছুটির দিনে পরিষ্কারভাবে প্রতিফলিত হয়। এগুলি শর্তসাপেক্ষে ভাগ করা যায়:
- রাজ্য - নববর্ষ, পিতৃভূমি দিবসের ডিফেন্ডার, পতাকা দিবস, উফা নগর দিবস, প্রজাতন্ত্র দিবস, সংবিধান দিবস।
- ধর্মীয় - উরাজা বায়রাম (রমজানে রোজার সমাপ্তির উদযাপন); কুরবান বায়রাম (ত্যাগের উত্সব); মাওলিদ এন নবী (নবী মুহাম্মদের জন্মদিন)।
- জাতীয় - ইয়িয়িন, কারগাতুই, সাবন্তুয়, কিয়াকুক সায়য়।
রাষ্ট্রীয় ও ধর্মীয় ছুটির দিনগুলি প্রায় একইভাবে সারা দেশে উদযাপিত হয় এবং এগুলিতে বাশকিরদের traditionsতিহ্য এবং আচারের ব্যবহারিকভাবে অভাব রয়েছে। বিপরীতে, নাগরিকরা পুরোপুরি জাতির সংস্কৃতি প্রতিফলিত করে।
সাবন্তুয় বা খাবাঁতুয় প্রায় মে মাসের শেষ থেকে জুনের শেষ অবধি বপনের পরে লক্ষ্য করা যায়। ছুটির অনেক আগেই একদল যুবক ঘরে ঘরে গিয়ে পুরষ্কার সংগ্রহ করে স্কয়ার - ময়দান সজ্জিত করেছিল, যেখানে সমস্ত উত্সব অনুষ্ঠান হওয়ার কথা ছিল। সর্বাধিক মূল্যবান পুরষ্কারটি ছিল একটি যুবতী পুত্রবধূ দ্বারা তৈরি একটি তোয়ালে, কারণ মহিলাটি পরিবারের পুনর্নবীকরণের প্রতীক এবং ছুটির সময়টি পৃথিবীর পুনর্নবীকরণের সাথে মিলে যায়। সাবন্তুইয়ের দিনে, ময়দানের কেন্দ্রে একটি মেরু স্থাপন করা হয়েছিল, যা ছুটির দিন তেল দিয়ে গ্রিজ করা হয়েছিল, এবং একটি সূচিকর্মী তোয়ালে শীর্ষে ফুঁকছিল, এটি একটি পুরষ্কার হিসাবে বিবেচিত হত, এবং কেবলমাত্র অত্যন্ত দক্ষতার সাথে এটি উঠতে পারে এবং এটি গ্রহণ করতে পারে। সাবন্তুয়ের উপর প্রচুর বিনোদন ছিল - লগতে খড় বা পশমের ব্যাগ নিয়ে কুস্তি কাটা, একটি চামচ বা বস্তার মধ্যে একটি ডিম নিয়ে দৌড়ানো, তবে মূল বিষয় ছিল দৌড় এবং কুস্তি - কুরেশ, যার মধ্যে বিরোধীরা টানতে বা টানতে টান দিয়ে প্রতিপক্ষকে টানতে বা টানতে চেষ্টা করেছিল। আকসকলরা লড়াই দেখেছে, এবং বিজয়ী, ব্যাটার একটি জবাই করা মেষ পেয়েছিল। ময়দানে লড়াইয়ের পরে তারা গান গেয়ে নাচতেন।
কারগাতুয় বা কার্গ বাটকাখি প্রকৃতির জাগরণের উদযাপন, যা ভৌগলিক অবস্থানের উপর নির্ভর করে বিভিন্ন পরিস্থিতিতে ছিল। তবে সাধারণ traditionsতিহ্যগুলিকে রান্না করা জামার পোরিজ হিসাবে বিবেচনা করা যেতে পারে। এটি প্রকৃতিতে বাহিত হয়েছিল এবং কেবলমাত্র সম্মিলিত খাবারই নয়, পাখির খাবারও দিয়েছিল। এই পৌত্তলিক ছুটির দিনটি ইসলামের আগে ছিল - বাশকীরা বৃষ্টির অনুরোধে দেবতাদের দিকে প্রত্যাবর্তন করেছিলেন। কারগাতুয়ী নাচ, গান এবং ক্রীড়া প্রতিযোগিতা ছাড়াও করতে পারেন না।
কিয়াকুক সায়ে ছিল মহিলাদের ছুটি এবং পৌত্তলিক শিকড়ও ছিল। এটি নদী বা পাহাড়ে উদযাপিত হয়েছিল। এটি মে থেকে জুলাই পর্যন্ত উদযাপন করে। সতেজতা সহ মহিলারা উদযাপনের জায়গায় হাঁটলেন, প্রত্যেকে একটি ইচ্ছা করলেন এবং পাখির ঝাঁকুনির কথা শুনলেন। যদি সোনারস হয় তবে কাঙ্ক্ষিত বাসনা পূর্ণ হয়ে গেল। উত্সবে বিভিন্ন গেমসও অনুষ্ঠিত হয়েছিল।
ইয়য়নিন পুরুষদের ছুটি ছিল, যেহেতু কেবলমাত্র পুরুষরা এতে অংশ নিয়েছিল। তারা জাতীয় বৈঠকের পরে গ্রীষ্মের সমুদ্রসৈকতের দিন এটি উদযাপন করেছিল, যেখানে গ্রামের বিষয়গুলি সম্পর্কে গুরুত্বপূর্ণ বিষয়গুলি সিদ্ধান্ত নেওয়া হয়েছিল। কাউন্সিলটি ছুটির সাথে শেষ হয়েছিল যার জন্য তারা আগে থেকেই প্রস্তুত ছিল। পরে এটি একটি সাধারণ ছুটিতে পরিণত হয়েছিল, এতে পুরুষ এবং মহিলা উভয়ই অংশ নিয়েছিল।
বাশকীরা কোন বিয়ের রীতিনীতি ও traditionsতিহ্য পালন করেন?
উভয় পরিবার এবং বিবাহের traditionsতিহ্য সমাজে সামাজিক এবং অর্থনৈতিক পরিবর্তনের প্রভাবে গঠিত হয়েছিল।
বাশকিররা পঞ্চম প্রজন্মের চেয়ে নিকটাত্মীয়দের বিয়ে করতে পারত। মেয়েদের বিয়ের বয়স ১৪ বছর এবং ছেলেদের 16 বছর। ইউএসএসআর আবির্ভাবের সাথে সাথে বয়সটি 18 বছর করা হয়েছিল 18
বাশকির বিবাহটি তিনটি পর্যায়ে হয়েছিল - ম্যাচ মেকিং, বিবাহ এবং ছুটি নিজেই।
বরের পরিবার থেকে প্রিয় মানুষ বা বাবা নিজেই মেয়ের কাছে গিয়েছিলেন। সম্মতি, কালেম, বিবাহের ব্যয় এবং যৌতুকের আকার নিয়ে আলোচনা করা হয়েছিল। প্রায়শই শিশুরা শিশুদের মতো ছদ্মবেশ ধারণ করত এবং তাদের ভবিষ্যত নিয়ে আলোচনা করে পিতামাতারা তাদের কথাটি একটি ব্যাট - তালাকপ্রাপ্ত জলকৌমিস বা মধু দিয়ে স্থির করেছিলেন, যা এক বাটি থেকে মাতাল ছিল।
তারা যুবকের অনুভূতি বিবেচনায় নেয়নি এবং সহজেই বৃদ্ধাকে মেয়েটিকে ছাড়তে পারত, কারণ বৈবাহিক বিবেচনার ভিত্তিতে প্রায়শই বিয়েটি সমাপ্ত হয়।
ষড়যন্ত্রের পরে পরিবারগুলি একে অপরের বাড়িতে বেড়াতে পারত। এই সফরের সাথে ম্যাচমেকিংয়ের পর্বগুলি ছিল, এবং কেবল পুরুষরা তাদের সাথে অংশ নিতে পারতেন এবং বাশকরিয়ার কয়েকটি অঞ্চলে মহিলারা।
বেশিরভাগ ক্যালাম প্রদানের পরে, কনের আত্মীয়রা বরের বাড়িতে এসেছিলেন এবং এর সম্মানে একটি ভোজের ব্যবস্থা করা হয়েছিল।
পরবর্তী পর্যায়ে বিবাহের অনুষ্ঠান হয় যা কনের বাড়িতে ঘটেছিল। এখানে মোল্লা একটি প্রার্থনা তিলাওয়াত করলেন এবং যুবক স্বামী ও স্ত্রীকে ঘোষণা করলেন। এই মুহুর্ত থেকে কলিমের সম্পূর্ণ অর্থ প্রদানের আগ পর্যন্ত স্বামীর স্ত্রীর সাথে দেখা করার অধিকার ছিল।
কলিমের পুরো অর্থ প্রদানের পরে, কনের পিতামাতার বাড়িতে অনুষ্ঠিত বিবাহ (থুজা) পরিচালিত হয়েছিল। নির্ধারিত দিনে, মেয়ের পাশ থেকে অতিথিরা এসেছিলেন এবং বর তার পরিবার এবং আত্মীয়দের সাথে উপস্থিত হয়েছিল। সাধারণত বিবাহ তিন দিন স্থায়ী হয় - প্রথম দিন সবাইকে কনের সাথে চিকিত্সা করা হয়েছিল, দ্বিতীয় দিকে - বর ছিল। তৃতীয়, একটি অল্প বয়সী স্ত্রী তার বাবার বাড়ি ছেড়ে চলে গেলেন। প্রথম দু'দিন ঘোড়দৌড়, কুস্তি এবং গেমস অনুষ্ঠিত হয়েছিল এবং তৃতীয়টিতে অনুষ্ঠানের গান ও traditionalতিহ্যবাহী শোকার্তন করা হয়েছিল। যাওয়ার আগে, কনে আত্মীয়দের বাড়ির আশেপাশে গিয়ে তাদের উপহার দেয় - কাপড়, পশমের সুতোর, স্কার্ফ এবং তোয়ালে। জবাবে তাকে গরু, পাখি বা টাকা দেওয়া হয়েছিল। এরপরে মেয়েটি তার বাবা-মাকে বিদায় জানায়। তাকে আত্মীয়-স্বজনদের মধ্যে একজনের সাথে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল - একটি মামা, একজন বড় ভাই বা বান্ধবী এবং তার সাথে বরের বাড়িতে ম্যাচ মেকার ছিল। বিয়ের ট্রেনটির নেতৃত্বে ছিলেন বরের পরিবার।
যুবতী একটি নতুন বাড়ির দ্বার পেরিয়ে যাওয়ার পরে, তাকে শ্বশুর এবং শাশুড়ির সামনে তিনবার হাঁটুতে হয়েছিল, এবং তারপরে সবাইকে উপহার দিতে হয়েছিল।
বিয়ের পর সকালে বাড়ির একটি ছোট মেয়েকে নিয়ে যুবতী স্ত্রী স্থানীয় পানির জন্য গিয়ে সেখানে একটি রৌপ্য মুদ্রা ফেলে দেন।
সন্তানের জন্মের আগে পুত্রবধু তার স্বামীর পিতামাতাকে এড়িয়ে চলেন, মুখ লুকালেন এবং তাদের সাথে কথা বলেন নি।
প্রচলিত বিবাহের পাশাপাশি কনের অপহরণও অস্বাভাবিক ছিল না। বাশকিরদের অনুরূপ বিবাহের traditionsতিহ্য দরিদ্র পরিবারগুলিতে হয়েছিল যারা এইভাবে বিবাহের ব্যয় এড়াতে চেয়েছিল।
প্রসূতি অনুষ্ঠান
গর্ভাবস্থার সংবাদটি পরিবারে আনন্দের সাথে স্বাগত জানানো হয়েছিল। এই মুহুর্ত থেকে, মহিলা কঠোর শারীরিক পরিশ্রম থেকে মুক্তি পেয়েছিল এবং অভিজ্ঞতা থেকে সে সুরক্ষিত ছিল। এটা বিশ্বাস করা হয়েছিল যে তিনি যদি সুন্দর সব কিছু দেখেন তবে অবশ্যই শিশুটি সুন্দর জন্মগ্রহণ করবে।
জন্মের সময়, একজন ধাত্রীকে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল, এবং পরিবারের অন্যান্য সদস্যরা সাময়িকভাবে বাসা থেকে চলে যান। প্রয়োজনে কেবল স্বামীই একজন মহিলাকে প্রসবের জন্য প্রবেশ করতে পারতেন। ধাত্রীকে সন্তানের দ্বিতীয় মা হিসাবে বিবেচনা করা হত এবং তাই তারা অত্যন্ত সম্মান ও শ্রদ্ধা ভোগ করত। তিনি তার ডান পা দিয়ে ঘরে andুকলেন এবং মহিলার সহজ জন্মের শুভেচ্ছা করলেন। যদি জন্মটি কঠিন হয়, তবে একের পর এক অনুষ্ঠান পরিচালনা করা হয়েছিল - তারা প্রসবকালীন মহিলার সামনে একটি খালি চামড়ার ব্যাগ কাঁপিয়ে দিয়েছিল বা আস্তে করে তাকে পিঠে পিটিয়েছিল, জল দিয়ে ধুয়েছে, যা দিয়ে তারা পবিত্র বইগুলি মুছল।
জন্মের পরে, ধাত্রী পরবর্তী প্রসূতি অনুষ্ঠান পরিচালনা করেছিল - তিনি একটি বই, বোর্ড বা বুটের উপর নাড়ির কাটা কাটতেন, যেহেতু তারা তাবিজ হিসাবে বিবেচিত হয়, তারপর নাড়ী এবং উত্তরোত্তর শুকনো হয়েছিল, পরিষ্কার কাপড়ে (কেফেন) মুড়ে একটি নির্জন স্থানে দাফন করা হয়েছিল। প্রসবকালে ব্যবহৃত লঞ্চগুলিও সেখানে সমাধিস্থ করা হয়েছিল।
নবজাতককে তাত্ক্ষণিকভাবে শৈশবে স্থাপন করা হয়েছিল, এবং ধাত্রী তাকে একটি অস্থায়ী নাম দিয়েছিল এবং তৃতীয়, 6th ষ্ঠ বা 40 তম দিনে নামের বানানের একটি উদযাপন অনুষ্ঠিত হয়েছিল (ইসেম টুয়ু)। মোল্লা, আত্মীয়স্বজন এবং প্রতিবেশীদের ছুটিতে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। মোল্লা নবজাতককে একটি বালিশে কাবার দিকের দিকে রাখল এবং তার কানের নাম দুটি কানেই পড়ল। তারপরে রাতের খাবার জাতীয় খাবারের সাথে পরিবেশন করা হত। অনুষ্ঠানের সময়, শিশুর মা ধাত্রী, শাশুড়ী এবং তার মাকে উপহার দেয় - একটি পোশাক, স্কার্ফ, শাল বা অর্থ।
একজন প্রবীণ মহিলা, প্রায়শই প্রতিবেশী, একটি সন্তানের চুলের বান্ডিল কেটে কোরানের পাতাগুলির মাঝে রাখতেন। সেই থেকে তাকে শিশুর "চুল" মা হিসাবে বিবেচনা করা হত। জন্মের দুই সপ্তাহ পরে, বাবা শিশুর চুল কামিয়ে ফেলেন, এবং এটি নাভির সাথে জড়ো করে রাখে।
যদি পরিবারে একটি ছেলে জন্মগ্রহণ করে, তবে উপদেশের আচার ছাড়াও একটি সুন্নাত করা হয়েছিল - সুন্নত করা। এটি 5-6 মাসে বা 1 বছর থেকে 10 বছর পর্যন্ত পরিচালিত হয়েছিল। আচারটি বাধ্যতামূলক ছিল, এবং এটি পরিবারের প্রবীণ ব্যক্তি, বা বিশেষভাবে ভাড়া নেওয়া ব্যক্তি - বাবাই দ্বারা পরিচালনা করা যেতে পারে। তিনি এক গ্রাম থেকে অন্য গ্রামে গিয়ে নামমাত্র পারিশ্রমিকের জন্য তাঁর পরিষেবাগুলি দিয়েছিলেন। সুন্নতের আগে একটি প্রার্থনা পাঠ করা হত এবং তার কয়েক দিন পরে একটি ছুটির ব্যবস্থা করা হয়েছিল - সুন্নাত থুয়ি।
মৃতকে কীভাবে দেখবেন?
বাশকিরদের জানাজা ও স্মৃতিচারণে ইসলামের ব্যাপক প্রভাব ছিল। তবে একজন প্রাক-ইসলামিক বিশ্বাসের উপাদানগুলির সাথেও মিলিত হতে পারে।
শেষকৃত্য প্রক্রিয়া পাঁচটি পর্যায় অন্তর্ভুক্ত:
- মৃতদের সুরক্ষার সাথে সম্পর্কিত অনুষ্ঠানগুলি;
- দাফনের প্রস্তুতি;
- মৃত ব্যক্তির দেখা;
- কবর স্থান;
- ঘুম থেকে।
যদি কোনও ব্যক্তির মৃত্যুর সান্নিধ্য থাকে, তবে মোল্লা বা প্রার্থনা জানার লোককে তার কাছে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং তিনি কোরআন থেকে সূরা “ইয়াসিন” পড়েছিলেন। মুসলমানরা বিশ্বাস করে যে এটি মরার যন্ত্রণা সহজ করবে এবং তার কাছ থেকে মন্দ আত্মাকে দূরে সরিয়ে দেবে।
যদি কোনও ব্যক্তি ইতিমধ্যে মারা গিয়েছে, তবে তারা তাকে কঠোর পৃষ্ঠের উপর রাখলেন, তাঁর শরীরের সাথে বাহু প্রসারিত করলেন এবং তাঁর বুকের উপর কিছুটা অনমনীয় কাপড় রাখলেন বা কোরআনের প্রার্থনা সহ একটি কাগজের শীট রেখেছিলেন। মৃতকে বিপজ্জনক হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, এবং তাই তাকে রক্ষা করা হয়েছিল, এবং তারা যত তাড়াতাড়ি সম্ভব তাকে কবর দেওয়ার চেষ্টা করেছিল - যদি তিনি সকালে মারা যান, তবে দুপুরের আগে এবং যদি বিকেলে হয়, তবে পরের দিনের প্রথমার্ধ পর্যন্ত। প্রাক-ইসলামী সময়ের অন্যতম অবশিষ্টাংশ হ'ল মৃত ব্যক্তির নিকট ভিক্ষা আনা, যা পরে অভাবীদের মধ্যে বিতরণ করা হয়েছিল। ধোয়ার আগে কেউ মৃতের মুখ দেখতে পেত। মৃতদেহটি বিশেষ লোকদের দ্বারা ধুয়ে নেওয়া হয়েছিল যারা কবরের খননকারীর পাশাপাশি গুরুত্বপূর্ণ বলে বিবেচিত হয়েছিল। তাদের সবচেয়ে দামি উপহারও দেওয়া হয়েছিল। তারা যখন কবরে কুলুঙ্গি খুঁড়তে শুরু করে, তখন মৃতদের ধুয়ে দেওয়ার প্রক্রিয়া শুরু হয়, যেখানে ৪ থেকে ৮ জন অংশ নিয়েছিল। প্রথমে ধোয়ার লোকেরা একটি আচার স্নান করত এবং তারপরে তারা মৃতকে ধুয়ে ফেলে, পানিতে ডুবিয়ে শুকিয়ে দেয়। তারপরে মৃত ব্যক্তিটি তিনটি স্তরে জাল বা শিং কাপড়ের কাফনে আবৃত ছিল এবং স্তরগুলির মধ্যে একটি পাতার কোরান থেকে আয়াতগুলি রেখে দেওয়া হয়েছিল যাতে মৃত ব্যক্তি ফেরেশতাদের প্রশ্নের উত্তর দিতে পারে। একই উদ্দেশ্যে, মৃত ব্যক্তির বুকে শিলালিপি "আল্লাহ ছাড়া আর কোন উপাস্য নেই" এবং মুহাম্মদ তাঁর নবী "নকল করা হয়েছিল। কাফনটি তার মাথার উপরে, একটি বেল্টে এবং হাঁটুর উপর একটি দড়ি বা ফ্যাব্রিক স্ট্রিপগুলির সাথে আবদ্ধ ছিল। যদি এটি কোনও মহিলা ছিল, তবে কাফনে জড়ানোর আগে তারা একটি স্কার্ফ, একটি বিব এবং প্যান্ট পরেছিল। ধোয়ার পরে, মৃত ব্যক্তিকে একটি পর্দা বা কার্পেট দিয়ে coveredাকা একটি বেস্টে স্থানান্তর করা হয়েছিল।
যখন মৃতকে বহন করা হয়, তাদের মৃত ব্যক্তির আত্মার জন্য প্রার্থনা করতে এমন কাউকে পশু বা অর্থের উপহার দেওয়া হত। তারা সাধারণত একটি মোল্লা পরিণত হয়, এবং উপস্থিত সবাই ভিক্ষা দেওয়া হয়েছিল। কিংবদন্তি অনুসারে, যাতে মৃত ব্যক্তিটি ফিরে না আসে, তারা তাকে পায়ে নিয়ে এগিয়ে নিয়ে যায়। অপসারণের পরে, ঘর এবং জিনিসপত্র ধুয়ে ফেলা হয়েছিল। যখন কবরস্থানের প্রবেশপথগুলিতে 40 টি পদক্ষেপ রেখে দেওয়া হয়েছিল, তখন একটি বিশেষ প্রার্থনা পাঠ করা হয়েছিল - ইন্নায নামাজ। দাফন করার আগে পুনরায় একটি দোয়া পাঠ করা হয়েছিল এবং মৃত ব্যক্তিকে তার হাত বা তোয়ালে দিয়ে কবরে নামিয়ে কাবার মুখোমুখি করা হয়েছিল। কুলুঙ্গিগুলি বোর্ডগুলি দিয়ে coveredেকে দেওয়া হয়েছিল যাতে মৃতদেহের উপর পৃথিবী যেন পড়ে না।
পৃথিবীর শেষ একগুচ্ছ কবরে পড়ার পরে, সকলেই theিবির চারপাশে বসে মোল্লা একটি প্রার্থনা শোনালেন, এবং শেষে দাতব্য শোনা গেল।
জেগে শেষকৃত্যের প্রক্রিয়া সম্পন্ন হয়েছিল। তারা, জানাজার মতো নয়, ধর্মীয়ভাবে নিয়ন্ত্রিত ছিল না। এগুলি 3, 7, 40 দিন এবং এক বছর পরে উদযাপিত হয়েছিল। টেবিলে জাতীয় খাবারের পাশাপাশি সর্বদা ভাজা খাবার থাকত, কারণ বাশকীরা বিশ্বাস করেছিলেন যে এই গন্ধটি মন্দ আত্মাকে দূরে সরিয়ে দেয় এবং মৃত ব্যক্তিকে সহজেই ফেরেশতাদের প্রশ্নের জবাব দিতে সহায়তা করে। শেষকৃত্যের পরে, প্রথম জানাজা অনুষ্ঠানে, তারা যারা জানাজায় অংশ নিয়েছিল তাদের প্রত্যেককে ভিক্ষা বিতরণ করেছিল - মোল্লা যিনি মৃতদের রক্ষা করেছিলেন, কবর ধুয়েছেন এবং খনন করেছিলেন। প্রায়শই শার্ট, বিবস এবং অন্যান্য জিনিস ছাড়াও তারা থ্রেডের স্কিনস দিত, যা প্রাচীন বিশ্বাস অনুসারে তাদের সাহায্যে আত্মার স্থানান্তরকে প্রতীকী করে তোলে। দ্বিতীয় স্মারকটি 7 তম দিনে সাজানো হয়েছিল এবং প্রথমটির মতোই হয়েছিল।
চল্লিশ দিনের দিন জাগ্রতগুলি প্রধান ছিল, যেহেতু এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে সেই মুহুর্ত পর্যন্ত মৃত ব্যক্তির আত্মা বাড়ির চারদিকে ঘোরাফেরা করে এবং 40 বছর বয়সে তারা এই পৃথিবী ছেড়ে চলে যায়। অতএব, সমস্ত আত্মীয়কে এই জাতীয় স্মরণে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল এবং একটি উদার টেবিল স্থাপন করা হয়েছিল: "অতিথিদের ম্যাচমেকার হিসাবে গ্রহণ করা হয়েছিল।" একটি ঘোড়া, একটি মেষ বা একটি গরু জবাই করতে ভুলবেন না এবং জাতীয় খাবার পরিবেশন করা। আমন্ত্রিত মোল্লা নামাজ পড়া ও সদকা বিতরণ করা হয়।
স্মরণে এক বছর পরে পুনরাবৃত্তি হয়েছিল, যা শেষকৃত্যের অনুষ্ঠান সম্পন্ন করেছিল।
বাশকিরদের পারস্পরিক সহায়তার কোন প্রথা ছিল?
বাশকিরদের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যের মধ্যে পারস্পরিক সহায়তাও অন্তর্ভুক্ত ছিল। সাধারণত তারা ছুটির আগে আগে ছিল, কিন্তু এটি একটি পৃথক ঘটনা হতে পারে। সর্বাধিক জনপ্রিয় হলেন কাজ উমাহা (গুজ সহায়তা) এবং কিস উল্টেরিও (সন্ধ্যায় সমাবেশ)।
কাজ উমখের অধীনে, ছুটির কয়েক দিন আগে, গৃহিণী অন্য মহিলা বন্ধুদের বাড়িতে গিয়ে তাকে সাহায্য করার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। সকলেই আনন্দের সাথে রাজি হয়েছিলেন এবং সবচেয়ে সুন্দর পোশাক পরে আমন্ত্রকের বাড়িতে জড়ো হন।
একটি আকর্ষণীয় শ্রেণিবিন্যাস এখানে পর্যবেক্ষণ করা হয়েছিল - মালিক গিজটি মেরেছিলেন, মহিলারা তোলা হয়েছিল এবং যুবতী মেয়েরা গর্তে পাখি ধুয়ে ফেলেছিল। মেয়েরা তীরে যুবকদের জন্য অপেক্ষা করছিল যারা হারমোনিকা বাজিয়ে গান গেয়েছিল। ঘরে ফিরে মেয়ে এবং ছেলেরা একসাথে ফিরে এসেছিল এবং যখন পরিচারিকা হংস নুডলস দিয়ে একটি সমৃদ্ধ স্যুপ প্রস্তুত করছিল, তখন আমন্ত্রিতরা "হারানো" খেলেন। এটি করার জন্য, মেয়েরা আগাম জিনিস সংগ্রহ করেছিল - ফিতা, স্ক্যালপস, স্কার্ফ, রিং এবং ড্রাইভার তার মেয়েটির সাথে দাঁড়িয়ে তার মধ্যে একটি মেয়েকে একটি প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছিল: "এই ফ্যান্টের উপপত্নীর কাজ কী? এর মধ্যে ছিল গান গাওয়া, নাচানো, গল্প বলা, কুবিজ খেলা বা তারকাদের সাথে তরুণদের মধ্যে একজনের সাথে তাকানো।
বাড়ির পরিচারিকা কিস উল্টোরিয়ুকে আত্মীয়দের আমন্ত্রণ জানিয়েছিল। মেয়েরা সেলাই, বুনন এবং সূচিকর্মে নিযুক্ত ছিল।
আনা কাজ শেষ করে, মেয়েরা হোস্টেসকে সহায়তা করেছিল। কিংবদন্তি এবং রূপকথার গল্পগুলি অগত্যা বলা হয়েছিল, সংগীত বাজানো হয়েছিল, গান গাওয়া হয়েছিল এবং নৃত্য পরিবেশন করা হয়েছিল। হোস্টেস অতিথিদের চা, মিষ্টি এবং পাই সরবরাহ করল।
