সমাজের দর্শনের দৃষ্টিভঙ্গি মানব দর্শনের থেকে পৃথক করা যায় না, যদিও এটি সরাসরি এই বিষয়টিতে নেমে আসে না। তার বিকাশের যে কোনও পর্যায়ে, সমাজ একটি জটিল, বহুমুখী সত্তা, যার বিভিন্ন, আন্তঃসংযোগযুক্ত সম্পর্ক রয়েছে, যার মধ্যে মানবিক সম্পর্ক রয়েছে। সমাজের জীবন কেবল এর অন্তর্ভুক্ত মানুষের জীবনের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়। সমাজ গঠনমূলক এবং বিভিন্ন আধ্যাত্মিক, বৈষয়িক মূল্যবোধ গঠন করে যা ব্যক্তি তৈরি করে না। উদাহরণস্বরূপ, প্রযুক্তি, শিল্প, বিভিন্ন প্রতিষ্ঠান, বিজ্ঞান এবং ভাষা, আইন, নৈতিকতা এবং রাজনীতি, দর্শন, শেষ অবধি … এটি এই মানবিক ক্রিয়া, ফলাফল এবং সম্পর্কের জটিল এবং বিপরীতমুখী যা সমগ্র জীব হিসাবে সমাজের একটি অবিচ্ছেদ্য অঙ্গ।
দার্শনিক সংজ্ঞা
এটি আকর্ষণীয় যে দর্শনে সমাজ একটি বিমূর্ত ধারণা। এটি নিখুঁত তাত্ত্বিক। বাস্তবে, বিভিন্ন historicalতিহাসিক শিকড় এবং ফর্মগুলি সহ সমাজের বেশ কয়েকটি নির্দিষ্ট ধরণের রয়েছে: প্রাচীন উপজাতি, সামন্ত প্রভু, এশিয়ান রাজতন্ত্র ইত্যাদি we আমরা যদি মানুষের কোনও নির্দিষ্ট সংস্থার কথা বলি তবে অবশ্যই এই গোষ্ঠীর আনুষ্ঠানিক বৈশিষ্ট্যের একটি ইঙ্গিত থাকতে হবে। "পরিবার সমাজের একটি প্রাথমিক একক" হিসাবে এ জাতীয় জিনিস সবাই জানেন। এছাড়াও বিভিন্ন সামাজিক, বয়স, নৃগোষ্ঠীর বিভিন্ন সংগঠন রয়েছে। এছাড়াও, দর্শনে "সমাজ" ধারণাটি রাষ্ট্রের সাথে একটি পরিচয়। এটি "বিশ্ব সম্প্রদায়" এর বৈশ্বিক ধারণার সাথেও তুলনা করা হয়।
দর্শন এবং সাধারণ চেতনা
কোনও ব্যক্তি সমাজ কী তা সম্পর্কে চিন্তা না করা অবধি তার কাছে মনে হয় যে এই ধারণাটি তাঁর কাছে সুপরিচিত। মানুষের সাধারণ চেতনায় সমাজ আমাদের চারপাশের সমস্ত মানুষ যাদের সাথে আমরা যোগাযোগ করি এবং যারা আমাদের থেকে অনেক দূরে, তবে যারা একক সমাজের সদস্যও রয়েছে। আমাদের জীবনের মান নির্ভর করে যে সমাজে আমরা বাস করি। দর্শনে আধুনিক সমাজটি এমন একটি ধারণা যা ইউরোপীয় সংস্কৃতির বিকাশের কারণে প্রায় XVII-XVIII শতাব্দীতে গঠিত হয়েছিল। এবং বেশিরভাগ ভাষায় সমাজের ব্যুৎপত্তিগত অর্থটি এমন একটি শব্দ যা কোনও বিচ্ছিন্ন ব্যক্তি নয়, ব্যক্তির একটি নির্দিষ্ট সংহত সামগ্রিকতার পরিচয় দেয়।
সমাজের প্রকারভেদ
আধুনিক সমাজ গঠনের দুটি পর্যায়ে গেছে: শিল্প ও উত্তর-শিল্প। ইতিমধ্যে 18 তম শতাব্দীর শেষে, নাগরিক সমাজের ধারণাটি উপস্থিত হয়েছিল, যার মধ্যে পুরো মানুষের সংখ্যাসমূহ এবং রীতিনীতি অন্তর্ভুক্ত ছিল। এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে এই জাতীয় সমাজ রাষ্ট্র দ্বারা পরিচালিত হয়নি, তবে অপেশাদার ক্রিয়াকলাপ, জনসংখ্যার স্ব-সরকার এবং সাধারণ মানুষের রাজনৈতিক জীবনে অংশগ্রহণ দ্বারা পৃথক ছিল।
এটি আকর্ষণীয় যে তখনকার সাধারণরা সমাজের সদস্য হিসাবে বিবেচিত হত না। সুতরাং, সেই সময়ের সংজ্ঞা অনুসারে, দর্শনে সমাজ এমন এক অভিজাত লোক যার হাতে শক্তি এবং সম্পদ কেন্দ্রীভূত ছিল। আজ সমাজের এই ছোট্ট অংশটিকে বলা হয় উচ্চ পৃথিবী, অভিজাত।
ঐতিহ্য
এমনকি প্লেটো এবং অ্যারিস্টটল সমাজকে রাজ্যের অংশ হিসাবে একত্র করেছিলেন, যার মধ্যে কেবল নিখরচায় নাগরিক রয়েছে। দাসকে এর সদস্য হিসাবে বিবেচনা করা যায়নি। তবে তারপরেও প্রাচীনকালে সমাজ সংখ্যালঘুতে ছিল। ফরাসী বিপ্লবের পরে ইউরোপের রাজনৈতিক চিত্র পাল্টে যায় এবং "সমাজ" ধারণাটি ব্যাপক অর্থে ব্যবহৃত হয়। এখন এটি জনগণের সাধারণ আত্ম-সচেতনতা, রাজনীতি এবং সাধারণ মানুষের জীবনে অংশ নেওয়ার তাদের আকাঙ্ক্ষার প্রতিফলন শুরু করেছিল, সংখ্যাগরিষ্ঠ মানুষ।
সমাজ ও জ্ঞান ব্যবস্থায় দর্শনের ভূমিকা কী
একটি বিজ্ঞান হিসাবে, দর্শন সর্বদা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক জ্ঞানকে লক্ষ্য করে থাকে তবে একই সাথে এটি সর্বাধিকভাবে সমাজের নির্দিষ্ট শ্রেণি এবং বিষয়গুলির আগ্রহকে প্রকাশ করে। এই বিজ্ঞান, বিশ্ব সম্পর্কে ধারণাগুলির একটি অবিচ্ছেদ্য ব্যবস্থা হিসাবে শ্রেণি সমিতির আদর্শ এবং রাজনীতি অন্তর্ভুক্ত করে। ফলস্বরূপ, দর্শনের পৃথক ক্ষেত্রগুলির মধ্যে সংঘাত তীব্রতর হয়। যেহেতু সমাজে দর্শনের ভূমিকা তার আদর্শকে প্রভাবিত করে, তাই এটি রাজনৈতিক বিজ্ঞানের জ্ঞান পদ্ধতিতে অধ্যয়নের একটি গুরুত্বপূর্ণ অঙ্গ।
দার্শনিক জ্ঞানের একটি উল্লেখযোগ্য অংশ হ'ল নান্দনিকতা। বিশ্বের একটি দার্শনিক চিত্র তৈরি করে, এর স্রষ্টাদের সৌন্দর্য এবং সম্প্রীতির বোধ সহকারে সমৃদ্ধ করা উচিত। দার্শনিক বিজ্ঞান শিল্পের সাথে সম্পর্কিত, যেমনটি ক্যামাস, রয়েরিচ, চুরলিওনিস, ঠাকুর, গোট এবং অন্যান্য লেখকদের কাজ দ্বারা প্রমাণিত।
"সমাজ" ধারণার প্রচারের প্রক্রিয়া
আধুনিক সমাজে রূপ নেওয়ার আগে গঠনের একটি মোটামুটি দীর্ঘ এবং বিতর্কিত পথ মানবতা পেরিয়ে গেছে। দার্শনিকতা সর্বদা সমাজে সম্পর্ককে নিয়ন্ত্রিত করার জন্য প্রক্রিয়াগুলি চিহ্নিতকরণ এবং সনাক্তকরণের আইন অধ্যয়ন করার লক্ষ্যে ছিল। "সমাজ" ধারণা গঠনের প্রক্রিয়াটি ছিল দীর্ঘ, বিতর্কিত এবং জটিল। এখনও কিছু দেশ রয়েছে যেখানে মহিলাদের ভোট দেওয়ার অধিকার নেই। এমন রাজ্যগুলিও রয়েছে যেখানে জনসংখ্যার পুরো স্তরগুলি সমাজের কাঠামোর বাইরে নেওয়া হয়।
উপরে উল্লিখিত হিসাবে, এটি 18 তম শতাব্দীকে সীমান্ত হিসাবে বিবেচনা করা হয় যা ইউরোপের অর্থনৈতিক দিককে পরিবর্তিত করেছিল। শিল্প বিপ্লবের জন্য এটি ঘটেছিল, যখন ভাড়াটে শ্রমিকদের নিয়ে বড় বড় ওয়ার্কশপগুলি পারিবারিক কর্মশালাগুলি প্রতিস্থাপন করে। নগরায়ণ এবং শিল্পায়ন আধুনিক সমাজে ফেটে পড়ে। বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনও স্থির হয়নি এবং দ্রুত বিকাশ শুরু করে।
নাগরিকদের স্বাধীনতা, তাদের শিক্ষা দ্রুত বৃদ্ধি পেতে শুরু করে। অর্থনীতি অনেকের পক্ষে স্বাধীনতা অর্জন সম্ভব করেছে। এটি সাধারণ নাগরিকদের কাছে "ব্যক্তিত্ব" ধারণার প্রসারণ ঘটাতে পরিচালিত করেছিল, যারা সম্প্রতি পর্যন্ত সমাজের পুরো সদস্য হিসাবে বিবেচিত হত না। আইনের আগে প্রতিটি ব্যক্তির সমতার ভিত্তিতে গণতন্ত্র, - সমাজের একটি নতুন রূপের বিকাশ শুরু হয়েছিল। ইউরোপে শিল্পায়নের প্রধান পতাকা ছিল ইংল্যান্ড, যা শিল্পের বিকাশ, মুক্ত উদ্যোগ এবং নতুন আইন তৈরি করেছিল।
জীবনযাপনের পরিস্থিতি, প্রকৃতি এবং সমাজ
সামাজিক বিজ্ঞান হিসাবে দর্শন মানুষ এবং তার পরিবেশের গবেষণায় নিযুক্ত থাকে, যার মধ্যে প্রকৃতিও অন্তর্ভুক্ত থাকে। সুতরাং, সমাজ বিশ্লেষণের মূল বিষয়গুলির একটি হল প্রকৃতি এবং এর বিভিন্ন ধরণের সাথে সম্পর্কিত। বস্তুবাদী দর্শন মানুষ ও প্রকৃতির সম্পর্কের এমন দিকগুলি চিহ্নিত করেছে:
- জিনগত সংযোগ;
- বিবর্তন;
- অ্যানথ্রোপোজেনেসিস এবং আর্থ-সামাজিক;
- অনটোলজিকাল সংযোগ
"প্রকৃতি" ধারণাটি মানুষের অস্তিত্বের ভিত্তি, প্রয়োজনীয় পদার্থ, পণ্য এবং বস্তুর উত্স। প্রকৃতি ও সমাজের জ্ঞানতাত্ত্বিক, আধ্যাত্মিক সংযোগ, দর্শন মানুষের জ্ঞানীয় কার্যকলাপের জন্য পূর্বশর্ত হিসাবে এবং সংবেদনশীল এবং মানসিক স্থিতিশীলতার শর্ত হিসাবে সংজ্ঞা দেয়।
দর্শনে "প্রকৃতি" হ'ল "বিশ্ব", "পদার্থ", "মহাবিশ্ব", "সত্তা" শব্দের প্রতিশব্দ। এর অর্থ অনেকগুলি ঘটনার সারমর্ম (বিদ্যুতের প্রকৃতি, রোগ ইত্যাদি); প্রাকৃতিক পরিবেশ তুলনামূলকভাবে সমাজের বিরোধী (সমস্ত কিছু যা মানুষের শ্রমের ফলাফল নয়)।
সাধারণভাবে, আমরা বলতে পারি যে "প্রকৃতি" ধারণাটি একটি বড় ভূমিকা পালন করে। দর্শন মানব সমাজকে সামগ্রিকতার অংশ হিসাবে সংজ্ঞায়িত করে।
অসঙ্গতি
প্রাকৃতিক সম্পদের সাথে সম্পর্কিত ভোক্তা অনুশীলন পরিবেশে সম্প্রীতির লঙ্ঘন ঘটায়। বিংশ শতাব্দী থেকে শুরু করে, এটি স্পষ্ট হয়ে উঠল যে বাস্তুসংকটের দ্বারা উদ্ভূত জৈবিক প্রজাতি হিসাবে সামগ্রিকভাবে মানবজাতির অস্তিত্বের জন্য হুমকী ছিল। আমরা জল, বায়ু, মাটি, সম্পদের অভাব, নির্দিষ্ট প্রজাতির গাছপালা এবং প্রাণীর অদৃশ্যতা, বন ধ্বংস, গ্লোবাল ওয়ার্মিং, ওজোন গর্ত ইত্যাদির লক্ষণ লক্ষ্য করি ফলস্বরূপ, পুরো গ্রহের জনসংখ্যার স্বাস্থ্যের অবনতি ঘটেছে। জিন পুলের অবক্ষয় লক্ষণীয় হয়ে উঠেছে।
বিজ্ঞান হিসাবে, মানুষ এবং সমাজের জীবনে দর্শনের আরও গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা শুরু করে। এটি অধ্যয়ন করে, একজন ব্যক্তি চিরন্তন, সত্তার অর্থ এবং পৃথিবীতে মানুষের ভূমিকা সম্পর্কে চিন্তাভাবনা শুরু করে। এটি মানুষের সচেতনতা পরিবর্তন করা প্রয়োজন, এটি অত্যধিক রূপ ধারণ করেছে এবং মাংসের কাছে "আটকে" গেছে। আধুনিক মানুষের চেতনা খুব ভোক্তা হয়ে উঠেছে। এটি স্পষ্ট যে সমস্ত প্রকৃতি, উদ্ভিদ, প্রাণী মানবজাতির জন্য আশীর্বাদ হিসাবে তৈরি হয়েছিল, তবে আপনি যদি তাদের যত্ন সহকারে, কৃতজ্ঞতাবোধের সাথে আচরণ না করেন তবে খুব শীঘ্রই আমরা কেবলমাত্র একটি সঙ্কটজনক অবস্থানেই পাব না, তবে আমরা বিলুপ্ত হয়ে যাব।
গণ চেতনা
আজ, পরিবেশগত উদ্বেগ প্রধান বৈশিষ্ট্য হয়ে উঠেছে যা সমগ্র রাজ্যের সমাজের চেতনাকে রূপ দেয়। সুতরাং, সংক্ষেপে সমাজের আধুনিক দর্শনের লক্ষ্য, পুরো গ্রহের প্রতি মানুষের সচেতনতা এবং দায়িত্ব বিকাশ, এই পৃথিবী এবং এমনকি মহাবিশ্বে সমস্ত সৃষ্টি, পাশাপাশি বিবর্তনের বিকাশে এবং তার অবক্ষয়ের মূল ভূমিকা সম্পর্কে সচেতনতা। যদি সাম্প্রতিক অবধি, বাস্তুশাস্ত্রের রাজ্যে, মানবজাতি কেবল প্রকৃতি, তার সৌন্দর্যের জন্য কেবল একটি হুমকিস্বরূপ দেখেছিল, তবে আজ আমরা বুঝতে পারি যে এটি আমাদের স্বাস্থ্য, মঙ্গল এবং অস্তিত্বের প্রত্যক্ষ ক্ষতি।
সমাজে আধুনিক দর্শনও প্রকৃতির সাথে সম্পর্কের লক্ষ্য। পুরো গ্রহটি একক জীব, তাই পরিবেশগত সঙ্কট সমাধানে মানবতার unক্যবদ্ধ হতে হবে। সর্বোপরি, ভিনগ্রহের প্রকৃতি নেই। তিনি একজন, এবং গ্রহটি বিপর্যয়ের পথে। সমাজ মিথস্ক্রিয়ার একটি নতুন পর্যায়ে পৌঁছেছে, মনের গোলকের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একটি ধারণা আমাদের চেতনায় প্রবেশ করে।
