ওমর খৈয়াম, যার সংক্ষিপ্ত জীবনী এই নিবন্ধে উপস্থাপন করা হয়েছে, 18 মে 1048-এ নিশাপুরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। নিশাপুর ইরানের পূর্বে, সাংস্কৃতিক প্রদেশ খোরাসানে অবস্থিত। এই শহরটি এমন এক জায়গা যেখানে ইরানের বিভিন্ন অঞ্চল এমনকি প্রতিবেশী দেশগুলি থেকেও বহু লোক মেলায় সমবেত হয়েছিল। এছাড়াও, নিশাপুরকে ইরানের অন্যতম প্রধান সাংস্কৃতিক কেন্দ্র হিসাবে বিবেচনা করা হয়। একাদশ শতাব্দীর পর থেকে শহরে মাদ্রাসা চালু রয়েছে - উচ্চ ও মাধ্যমিক ধরণের বিদ্যালয়গুলি। ওমর খৈয়াম এর মধ্যে একটিতে পড়াশোনা করেছেন।
রাশিয়ান একটি জীবনী সঠিক নাম অনুবাদ জড়িত। যাইহোক, কখনও কখনও পাঠকদের একটি ইংরেজি সংস্করণও প্রয়োজন হয়, উদাহরণস্বরূপ, যখন তাদের ইংরেজিতে উপকরণগুলি সন্ধান করা প্রয়োজন। কীভাবে অনুবাদ করবেন: "ওমর খৈয়াম: জীবনী"? "ওমর খৈয়াম: জীবনী" সঠিক বিকল্প।
খৈয়মের শৈশব ও যৌবনের ঘটনা
দুর্ভাগ্যক্রমে, তাদের সম্পর্কে তথ্য পর্যাপ্ত নয়, পাশাপাশি প্রাচীন সময়ের অনেক বিখ্যাত ব্যক্তির জীবন সম্পর্কে তথ্য। শৈশব ও যৌবনে ওমর খৈয়ামের জীবনীটি নিশাপুরে থাকতেন বলে চিহ্নিত। তার পরিবার সম্পর্কে তথ্য সংরক্ষণ করা হয়নি। খায়াম ডাকনাম, যেমন আপনি জানেন, অর্থ "তাঁবু মাস্টার", "তাঁবু"। এটি গবেষকদের ধরে নিতে পারে যে তাঁর বাবা নৈপুণ্য চেনাশোনাগুলির একজন প্রতিনিধি ছিলেন। পরিবারটি যে কোনও ক্ষেত্রেই তার ছেলেকে একটি ভাল শিক্ষার ব্যবস্থা করার পর্যাপ্ত উপায় ছিল।
প্রশিক্ষণ তাঁর আরও জীবনী উল্লেখ করেছে। ওমর খৈয়াম প্রথমে নিশাপুর মাদ্রাসায় বিজ্ঞান অনুধাবন করেছিলেন, যা তৎকালীন সময়ে অভিজাত শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান হিসাবে পরিচিত ছিল, যা জনসেবার জন্য বড় আধিকারিক প্রস্তুত করেছিল। এরপরে ওমর সামারকান্দ ও বালখে পড়াশোনা চালিয়ে যান।
খৈয়াম দ্বারা প্রাপ্ত জ্ঞান
তিনি অনেক প্রাকৃতিক এবং সঠিক বিজ্ঞানের অধিকারী ছিলেন: জ্যামিতি, গণিত, জ্যোতির্বিজ্ঞান, পদার্থবিজ্ঞান। ওমর ইতিহাস, কোরানোলজি, থিওসোফি, দর্শন এবং ফিলোলজিকাল শাখার একটি সেটও বিশেষভাবে অধ্যয়ন করেছিলেন, যা তৎকালীন শিক্ষার ধারণার অংশ ছিল। তিনি আরবি সাহিত্য জানতেন, আরবী ভাষায় সাবলীল ছিলেন এবং দক্ষতার বুনিয়াদিও জানতেন। ওমর চিকিৎসা ও জ্যোতিষশাস্ত্রে দক্ষ ছিলেন এবং সংগীত তত্ত্বও অধ্যয়ন করেছিলেন।
খৈয়াম পুরোপুরি হৃদয় দিয়ে কুরআন জানতেন, যে কোনও আয়াত ব্যাখ্যা করতে পারত। সুতরাং, এমনকি প্রাচ্যের সর্বাধিক বিশিষ্ট ধর্মতত্ত্ববিদরা ওমরের কাছে পরামর্শের জন্য ফিরে এসেছিলেন। তাঁর ধারণাগুলি অবশ্য গোঁড়া বোঝার ক্ষেত্রে ইসলামের সাথে খাপ খায়নি।
গণিতে প্রথম আবিষ্কার
গণিতের ক্ষেত্রে প্রথম আবিষ্কারগুলি তাঁর আরও জীবনী চিহ্নিত করেছিল। ওমর খৈয়াম এই বিজ্ঞানকে তাঁর পড়াশোনার মূল কেন্দ্রবিন্দু করেছিলেন। 25 বছর বয়সে, তিনি গণিতে প্রথম আবিষ্কার করেন। একাদশ শতাব্দীর 60 এর দশকে, তিনি এই বিজ্ঞান নিয়ে কাজ প্রকাশ করেন, যা তাকে এক অসামান্য বিজ্ঞানীর গৌরব এনেছে। পৃষ্ঠপোষকতার পৃষ্ঠপোষকরা তাকে রক্ষা করতে শুরু করে।
হাকান শামস আল-মুলকার দরবারে জীবন
একাদশ শতাব্দীর শাসকরা একে অপরের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতার জাঁকজমক নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছিল। তারা শিক্ষিত দরবারদের প্রলুব্ধ করে। সর্বাধিক প্রভাবশালী খ্যাতিমান কবি এবং বিজ্ঞানীদের আদালতে দাবি করেছিলেন। এই ভাগ্যও ওমরকে ছাড়েনি। আদালতে পরিষেবাও তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছে।
ওমর খৈয়ম বুহোরের যুবরাজ হাকান শামস আল-মুলকার দরবারে প্রথম তার বৈজ্ঞানিক কার্যক্রম পরিচালনা করেছিলেন। একাদশ শতাব্দীর কালানুক্রমিকদের সাক্ষ্য অনুসারে, বুখারা শাসক ওমরকে সম্মানের সাথে ঘিরে রেখেছিলেন এবং এমনকি তাকে তাঁর পাশে সিংহাসনে বসিয়েছিলেন।
ইসফাহানের আমন্ত্রণ
এই সময়ের মধ্যে, গ্রেট সেলজুকসের সাম্রাজ্য বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং নিজেকে প্রতিষ্ঠিত করেছিল। সেলজুকের শাসক তুগলব্যাক 1055 সালে বাগদাদ জয় করেছিলেন। তিনি নিজেকে নতুন সাম্রাজ্যের অধিপতি সুলতান হিসাবে ঘোষণা করেছিলেন। খলিফা শক্তি হারিয়েছিলেন এবং এটি সাংস্কৃতিক সমৃদ্ধির যুগকে চিহ্নিত করেছিল, এটি পূর্ব রেনেসাঁস নামে পরিচিত।
এই ঘটনাগুলি ওমর খৈয়ামের ভাগ্যে প্রতিফলিত হয়েছিল। একটি নতুন সময়কালে তাঁর জীবনী অব্যাহত রয়েছে। ওমর খৈয়ামকে 1074 সালে ইস্রাফান শহরে চাকরীর জন্য রাজদরবারে আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এই সময়, সুলতান মালিক শাহ শাসন করেছিলেন। এই বছরটি তার ফলপ্রসূ বৈজ্ঞানিক ক্রিয়াকলাপের 20-বছরের সময়কালের শুরুতে চিহ্নিত হয়েছিল, যা প্রাপ্ত ফলাফলগুলি দ্বারা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছে। এই সময়, ইস্ফাহান শহরটি সেলজুক রাজ্যের রাজধানী ছিল, যা ভূমধ্যসাগর থেকে চীনের সীমানা পর্যন্ত প্রসারিত ছিল।
মালিক শাহের দরবারে জীবন
ওমর মহান সুলতানের সম্মানসূচক আকারে পরিণত হন। কিংবদন্তি অনুসারে, নিজাম আল-মুলক এমনকি তাকে নিশাপুর এবং আশেপাশের অঞ্চল নিয়ন্ত্রণের জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। ওমর বলেছিলেন যে কীভাবে লোকদের পরিচালনার জন্য প্রয়োজনীয় জিনিসগুলি নিষিদ্ধ ও অর্ডার করতে হয় তা তিনি জানেন না। তখন সুলতান তাকে প্রতি বছর ১০ হাজার সোনার দিনার বেতন (একটি বিশাল পরিমাণ) নিয়োগ করেছিলেন যাতে খৈয়াম অবাধে বিজ্ঞানের সাথে জড়িত হতে পারেন।
পর্যবেক্ষণ ব্যবস্থাপনা
খৈয়ামকে প্রাসাদ পর্যবেক্ষণ পরিচালনার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। সুলতান তাঁর দরবারে সেরা জ্যোতির্বিদদের একত্রিত করেছিলেন এবং ব্যয়বহুল সরঞ্জাম অর্জনের জন্য মোটা অঙ্কের পরিমাণ বরাদ্দ করেছিলেন। ওমরকে একটি নতুন ক্যালেন্ডার তৈরি করার দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। একাদশ শতাব্দীতে, মধ্য এশিয়া এবং ইরানে দুটি সিস্টেম একই সাথে বিদ্যমান ছিল: সৌর এবং চন্দ্র ক্যালেন্ডার। দুজনেই অসম্পূর্ণ ছিল। 1079 সালের মধ্যে, সমস্যার সমাধান হয়ে যায়। খৈয়ামের প্রস্তাবিত ক্যালেন্ডারটি বর্তমান গ্রেগরিয়ান ক্যালেন্ডারের চেয়ে (১ 16 শতকে উন্নত) সাত সেকেন্ড বেশি নির্ভুল ছিল!
ওমর খৈয়ম পর্যবেক্ষণে জ্যোতির্বিজ্ঞান পর্যবেক্ষণ করেছিলেন। তাঁর যুগে জ্যোতির্বিজ্ঞান জ্যোতিষশাস্ত্রের সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত ছিল, যা মধ্যযুগে ব্যবহারিক প্রয়োজনীয়তার বিজ্ঞান ছিল। এবং ওমর তার পরামর্শদাতা ও জ্যোতিষী হিসাবে মালিক শাহের পুনরায় অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। একটি সূর্যকীর হিসাবে তাঁর খ্যাতি খুব দুর্দান্ত ছিল।
গণিতে নতুন অগ্রগতি
ইসফাহানের আদালতে ওমর খৈয়াম গণিতও অধ্যয়ন করেছিলেন। 1077 সালে, তিনি ইউক্লিডের কঠিন বিধানগুলির ব্যাখ্যার জন্য নিবেদিত একটি জ্যামিতিক কাজ তৈরি করেছিলেন। তিনি প্রথমবারের মতো ঘন, বর্গক্ষেত্র, লিনিয়ার (মোট 25 ধরণের) সমীকরণের প্রধান ধরণের শ্রেণিবিন্যাস দিয়েছিলেন এবং ঘনক সমীকরণগুলি সমাধান করার জন্য একটি তত্ত্বও তৈরি করেছিলেন। তিনিই প্রথম জ্যামিতি এবং বীজগণিতের বিজ্ঞানের মধ্যে সংযোগের প্রশ্ন উত্থাপন করেছিলেন।
দীর্ঘদিন ধরে, খৈয়ামের বই ইউরোপীয় বিজ্ঞানীদের কাছে অজানা ছিল যারা নন-ইউক্লিডিয়ান জ্যামিতি এবং নতুন উচ্চতর বীজগণিত তৈরি করেছিলেন। এবং তাদের কঠোর এবং দীর্ঘ পথে পুনরায় যেতে হয়েছিল, যা তাদের আগে y-6 শতাব্দীর আগে খইয়াম স্থাপন করেছিলেন।
দর্শনের ক্লাস
খৈয়াম দর্শনের সমস্যাগুলিও মোকাবেলা করেছিলেন, আভিসেনার বৈজ্ঞানিক heritageতিহ্য অধ্যয়ন করেছিলেন। তিনি তার কিছু রচনা ফার্সী থেকে আরবিতে অনুবাদ করেছিলেন, নতুনত্ব দেখিয়েছিলেন, যেহেতু সেই সময়টিতে আরবি ভাষা বিজ্ঞানের ভাষার ভূমিকা পালন করেছিল।
তাঁর প্রথম দার্শনিক গ্রন্থটি 1080 সালে তৈরি হয়েছিল ("সত্তা ও কর্তব্য সম্পর্কে একটি গ্রন্থ")। খৈয়াম উল্লেখ করেছিলেন যে তিনি আভিচেনার অনুসারী এবং পূর্ব এরিস্টোটেলিয়ানিজমের অবস্থান থেকেও ইসলাম সম্পর্কে তাঁর মতামত প্রকাশ করেছিলেন। ওমর Godশ্বরের অস্তিত্বকে অস্তিত্বের মূল কারণ হিসাবে স্বীকৃতি দিয়ে যুক্তি দিয়েছিলেন যে, জিনিসগুলির নির্দিষ্ট ক্রমটি প্রকৃতির আইন দ্বারা নির্ধারিত হয়, এটি divineশিক জ্ঞানের ফল নয়। এই মতামতগুলি মুসলিম মতাদর্শ থেকে ব্যাপকভাবে সরে এসেছিল। গ্রন্থে এগুলি সংক্ষিপ্ত এবং সংযত, রূপকথার এবং বাদ দেওয়া ইসোপীয় ভাষায় বলা হয়েছিল। ওমর খৈয়াম ওমর খৈয়ামের কবিতায় অনেক বেশি সাহসের সাথে কখনও কখনও অসম্মানজনকভাবে কবিতা প্রকাশ করেছিলেন।
জীবনী: খৈয়ামের আয়াত
তিনি আয়াত লিখেছেন কেবল রুবি, অর্থাৎ। কোটারাইনগুলি যেখানে প্রথম, দ্বিতীয়, চতুর্থ বা চারটি স্তনই ছড়াছড়ি করেছে। তিনি তাদের সারা জীবন সৃষ্টি করেছিলেন। খৈয়াম কখনই শাসকদের প্রশংসা করেননি। রুবাই কবিতার গুরুতর রূপ ছিলেন না, এবং কবি ওমর খৈয়াম হিসাবে সমসাময়িকরা তাকে চিনতেন না। এবং তিনি নিজেও তাঁর আয়াতগুলিতে খুব একটা গুরুত্ব দেননি। তারা উত্থাপিত হয়, সম্ভবত, অবিচ্ছিন্নভাবে, পাসিংয়ে।
আদালতে ওমরের স্থবির অবস্থান
1092 এর শেষে, মালিক শাহের দরবারে তাঁর জীবনের 20 বছর বয়সী শান্ত সময়টি শেষ হয়েছিল। এই সময়ে, সুলতান রহস্যজনক পরিস্থিতিতে মারা যান। আর নিজাম আল-মুলককে এক মাস আগে হত্যা করা হয়েছিল। মধ্যযুগের সূত্রগুলি তুর্কি আভিজাত্যের বিরুদ্ধে পরিচালিত ধর্মীয় ও রাজনৈতিক আন্দোলনের প্রতিনিধি, খৈয়ামের দু'জন পৃষ্ঠপোষকের মৃত্যুর জন্য দায়ী। মালিক শাহের মৃত্যুর পরে তারা ইসফাহান আভিজাত্যকে সন্ত্রস্ত করেছিল। সহিংসতা ও নিন্দার জন্ম শহরটিতে বন্যার্ত গোপন হত্যার ভয়ে। ক্ষমতার লড়াই শুরু হয়েছিল, দুর্দান্ত সাম্রাজ্য ভেঙে পড়তে শুরু করে।
মালিক শাহ তুরকান-খাতুনের বিধবা মহিলার দরবারে ওমরের অবস্থানও কাঁপল। মহিলা আনুমানিক নিজাম আল-মুলকার উপর বিশ্বাস করেননি। ওমর খৈয়ম কিছুক্ষণ অবজারভেটরিতে কাজ করেছিলেন, তবে আগের কোনও রক্ষণাবেক্ষণ বা সমর্থন পাননি। একই সাথে, তিনি তুর্কিান-খাতুনে একজন ডাক্তার এবং জ্যোতিষ হিসাবে কাজ করেছিলেন।
খৈয়ামের আদালতের কেরিয়ার কীভাবে শেষ হয়েছিল
তাঁর আদালত কেরিয়ার কীভাবে ক্র্যাশ হয়েছিল তার গল্পটি আজ একটি পাঠ্যপুস্তকে পরিণত হয়েছে। এটি 1097 বছরের সাথে সম্পর্কিত। মালিক শাহের কনিষ্ঠ পুত্র সঞ্জর একবার চিকেনপক্সে অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন এবং তার চিকিত্সা করা খৈয়াম অজান্তেই 11 বছর বয়সী ছেলেটির সুস্থ হয়ে উঠবে বলে সন্দেহ প্রকাশ করেছিলেন। ভিসরটির সাথে কথাটি শুনে বান্দার কথায় কান পাতল এবং অসুস্থ উত্তরাধিকারীর কাছে গেল। পরবর্তীকালে সুলতান হয়ে ওঠেন, যিনি ১১১৮ থেকে ১১ 1157 সাল পর্যন্ত সেলজুক রাজ্যে শাসন করেছিলেন, সঞ্জর তাঁর সারাজীবন খায়ামকে অপছন্দ করেন।
মালিক শাহের মৃত্যুর পরে, ইসফাহান মূল বৈজ্ঞানিক কেন্দ্র এবং রাজকীয় আবাসের অবস্থানটি হারিয়ে ফেলেন। এটি বিশৃঙ্খলাতে পড়ে এবং শেষ অবধি অবজারভেটরিটি বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং রাজধানীটি মেরভ শহরে স্থানান্তরিত করা হয় (খোরোসান)। ওমর ইয়ার্ডটি চিরতরে ছেড়ে নিশাপুরে ফিরে গেলেন।
নিশাপুরে জীবন
এখানে তিনি তাঁর মৃত্যুর আগ পর্যন্ত বেঁচে ছিলেন, মাঝে মাঝে শহর থেকে বালখ বা বুখোড়া বেড়াতে যান। এছাড়াও তিনি মক্কার মুসলিম মাজারে দীর্ঘ তীর্থযাত্রা করেছিলেন। খৈয়াম নিশাপুর মাদ্রাসায় পড়াতেন। তাঁর একটি ছোট্ট ছাত্র ছিল। কখনও কখনও তিনি তাঁর সাথে বৈঠক সন্ধানের জন্য বিজ্ঞানীদের নিয়ে যেতেন, বৈজ্ঞানিক বিরোধে অংশ নিয়েছিলেন।
তাঁর জীবনের শেষ সময়টি অত্যন্ত কঠিন ছিল, বঞ্চনার সাথে যুক্ত ছিল, পাশাপাশি আকাঙ্ক্ষার সাথে, যা আধ্যাত্মিক একাকীত্বের দ্বারা উত্পন্ন হয়েছিল। নিশাপুর বছরগুলিতে একজন জ্যোতির্বিদ ও গণিতবিদ হিসাবে ওমরের খ্যাতিতে মুরতাদ এবং ফ্রেইথিংকারের খ্যাতি যুক্ত হয়েছিল। তাঁর দার্শনিক দৃষ্টিভঙ্গির কারণে ইসলামের উদ্যোগী ব্যক্তিদের ক্ষোভের সৃষ্টি হয়েছিল।
খৈয়মের বৈজ্ঞানিক ও দার্শনিক heritageতিহ্য
ওমর খৈয়াম (সংক্ষিপ্ত) এর জীবনী আমাদের তাঁর রচনাগুলি সম্পর্কে বিস্তারিত বলতে দেয় না। আমরা কেবল লক্ষ্য করি যে এর বৈজ্ঞানিক এবং দার্শনিক heritageতিহ্যটি ছোট। তাঁর পূর্বসূর অ্যাভিসেনার বিপরীতে, খৈয়াম একটি সামগ্রিক দার্শনিক ব্যবস্থা তৈরি করেন নি। তাঁর চিকিত্সাগুলি শুধুমাত্র দর্শনের স্বতন্ত্র ইস্যুগুলির সাথে সম্পর্কিত, যদিও এটি সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ। তাদের মধ্যে কয়েকটি ধর্মনিরপেক্ষ বা পাদ্রীদের অনুরোধের প্রতিক্রিয়াতে লেখা হয়েছে। ওমরের 5 টি দার্শনিক রচনা আজও টিকে আছে। এগুলির সবগুলি সংক্ষিপ্ত, সংক্ষিপ্ত, কখনও কখনও কেবলমাত্র কয়েকটি পৃষ্ঠা দখল করে থাকে।
মক্কা এবং গ্রাম জীবনের তীর্থস্থান
কিছু সময়ের পরে, পাদ্রিদের সাথে সংঘর্ষ এতটাই বিপজ্জনক হয়ে ওঠে যে খায়াম মক্কায় (তাঁর বয়সকালে) একটি কঠিন এবং দীর্ঘ তীর্থযাত্রা করতে বাধ্য হয়েছিল। এই যুগে, পবিত্র স্থানগুলিতে ভ্রমণ কখনও কখনও বছরের পর বছর ধরে চলত। ওমর বাগদাদে কিছুকাল স্থায়ী হন। নিজামিয়ে পড়াতে তাঁর জীবনী উল্লেখ করেছেন।
দুর্ভাগ্যক্রমে, ওমর খৈয়াম, যাঁর জীবন জানা যায়, বাড়ি ফিরছিলেন, নিশাপুরের কাছে একটি নির্জন বাড়িতে বাস করতে শুরু করেছিলেন। মধ্যযুগীয় জীবনীবিদদের মতে, তিনি বিবাহিত ছিলেন না এবং তাঁর কোনও সন্তানও ছিল না। সন্দেহ ও তাড়নার কারণে তিনি অবিচ্ছিন্নভাবে, ধীরে ধীরে বিপদে বেঁচে ছিলেন।
