সাধারণ পাঠকরা পিয়োত্র ইয়াকোলেভিচ চাদায়াইভকে আর পুশকিনের বন্ধু এবং ঠিকানা হিসাবে জানেন না, মহান কবি তাঁর বেশ কয়েকটি দুর্দান্ত কবিতা উত্সর্গ করেছিলেন। এই দুটি উজ্জ্বল ব্যক্তিত্ব 1816 সালের গ্রীষ্মে করমজিনদের পরিদর্শন করেছিলেন। সতেরো বছর বয়সী আলেকজান্ডার পুশকিন তখনও লিসিয়ামে অধ্যয়ন করছিলেন, এবং তেইশ বছর বয়সী পিয়োতর চাদায়েভ ইতিমধ্যে একজন উজ্জ্বল সামরিক কর্মকর্তা ছিলেন, যিনি বোরোডিনো যুদ্ধে বন্দুকপাশাকে শুকিয়েছিলেন এবং বিদেশী সামরিক প্রচারে অংশ নিয়েছিলেন। পিটার টিয়ারসকোয়ে সেলোতে অবস্থিত হুসার্সের লাইফ গার্ডসে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। পুশকিন যখন লাইসিয়ামে পড়াশোনা শেষ করেছিলেন তখন তারা একটু পরে বন্ধু হয়েছিল।
চাদায়েভ পিটার ইয়াকোলেভিচ এবং আলেকজান্ডার সার্জিয়েভিচ পুশকিন
চাদাদেভ একটি দুর্দান্ত শিক্ষা লাভ করেছিলেন, তাঁর ব্যতিক্রমী মন ছিল এবং তাই তিনি অনুসন্ধানী তরুণ কবির বিশ্বদর্শন গঠনে প্রভাবিত করেছিলেন। তাদের মধ্যে প্রচুর স্মার্ট কথোপকথন এবং উত্তপ্ত বিতর্ক হয়েছিল, ফলস্বরূপ, এটি সমস্ত স্বৈরাচারী রাশিয়ায় নেমে আসে তার সমস্ত দুর্বলতাগুলির সাথে - স্বাধীনতার অভাব, সেরফডম, একটি কঠিন এবং দমনকারী পরিবেশ যা সে সময় সর্বত্র রাজত্ব করেছিল। যে কোনও মুহূর্তে, মুক্ত-চিন্তাবিদ বন্ধুরা তাদের নিজস্ব আত্মাকে "সুন্দর প্রবণতা" (চাদেবের কাছে, 1818) এ উত্সর্গ করতে প্রস্তুত ছিল।
তারা একা দার্শনিক ও সাহিত্যিক চিন্তা ছেড়ে যায়নি। তাদের পারস্পরিক বন্ধু ইয়া I. সবুরভ বলেছিলেন যে চাদাদেভ আশ্চর্যরূপে পুষ্কিনকে প্রভাবিত করে, তাকে গভীর ও দার্শনিকভাবে চিন্তা করতে বাধ্য করে। পাইটর ইয়াকোলেভিচ আলেকজান্ডার সের্গেইভিচের সবচেয়ে নিকটতম বন্ধু হয়েছিলেন এবং জারের পক্ষে গেলে তিনি তার শাস্তি প্রশমিত করার প্রয়াসে অংশ নিয়েছিলেন। কবি প্রথমে সাইবেরিয়ায় বা সলোভেটস্কি মঠে নির্বাসিত হতে চেয়েছিলেন, তবে একটি অপ্রত্যাশিত ফলাফল দক্ষিণে নির্বাসিত হয়েছিল যার ফলে বেসরারাবিয়ার চাকরিতে স্থানান্তর হয়েছিল।
ভাগ্যের মোড়
দুটি সেলিব্রিটির বন্ধুত্ব অক্ষরে অক্ষরে অব্যাহত ছিল, এতে পুষ্কিন প্রায়শই স্বীকার করেছিলেন যে চাদাদেবের সাথে বন্ধুত্ব তার জন্য সুখকে প্রতিস্থাপন করেছিল এবং কবির শীতল আত্মা তাকে ভালবাসতে পারে। 1821 সালে, আলেকজান্ডার সার্জেইভিচ তাঁর কবিতা তাঁকে উত্সর্গ করেছিলেন: "এমন একটি দেশে যেখানে আমি আগের বছরগুলির উদ্বেগগুলি ভুলে গিয়েছিলাম …", "কেন শীতের সন্দেহ?" (1824)। এই সমস্ত সৃষ্টিগুলি তাঁর বড় বন্ধু এবং পরামর্শদাতার প্রতি পুষিনের উত্সাহী মনোভাবের প্রমাণ, যাকে তিনি তাঁর আধ্যাত্মিক শক্তির নিরাময়কারী বলেছিলেন।
চাদায়েভ একটি উজ্জ্বল ক্যারিয়ার গড়ার কথা ছিল, তবে সেমেনভস্কি রেজিমেন্টে অভ্যুত্থানের পরে তিনি পদত্যাগ করলেন (পিয়োটার ইয়াকোলেভিচ তাঁর বিরোধী অবস্থান দেখিয়েছিলেন)। পরের দুই বছর তিনি নিষ্ক্রিয় হয়ে কাটিয়েছিলেন, তারপরে ইউরোপে তার স্বাস্থ্যের উন্নতি করতে চলে গিয়েছিলেন এবং এটি তাকে ডিসেম্বরের ঝড় থেকে রক্ষা করেছিল। পরবর্তী সমস্ত বছর ধরে তিনি মানসিক যন্ত্রণা, একটি গুরুতর আধ্যাত্মিক সংকট, আশেপাশের বাস্তবতার সাথে হতাশার কারণে গুরুতর ফ্র্যাকচারের মুখোমুখি হয়েছিলেন। তিনি ক্রমাগত রাশিয়ার ভাগ্য নিয়ে ভাবতেন। তিনি পুরো উচ্চ আভিজাত্য, আভিজাত্য এবং পাদ্রীবৃন্দকে ঘুষ গ্রহণকারী, অজ্ঞতাবাদী, দুষ্ট চাকর এবং দাসত্বের সরীসৃপ বলে অভিহিত করেছিলেন।
1826 এর প্রথম দিকে, আলেকজান্ডার পুশকিন এবং পিটার চাদাইভ প্রায় একই সাথে মস্কোতে ফিরে আসেন। বন্ধুরা তাদের পারস্পরিক পরিচিতি এস এ। সোবলোভস্কির সাথে দেখা করেছিলেন, যেখানে কবি তার বোরিস গডুনভের কবিতাটির সাথে সবার পরিচয় করেছিলেন এবং তারপরে তারা জিনাইদা ভোলকনস্কায়ার সেলুনে গিয়েছিলেন। একটু পরে, পুশকিন এই মহান কাজটি তার বন্ধু পিটারের সামনে উপস্থাপন করবে।
পেটর চাদায়েভ: "দার্শনিক চিঠিগুলি"
1829-1830 সালে, তীব্র সামাজিক সমালোচনা করে, প্রচারক নিকোলাভ রাশিয়ায় আক্রমণ করেছিলেন এবং তাঁর বিখ্যাত দার্শনিক চিঠিগুলি লিখেছিলেন। পিটার চাদাইয়েবের এ জাতীয় রচনা-পত্র প্রথম পুষ্কিনে ছিল, কবি 1831 সালের গ্রীষ্মের মাঝামাঝি সময়ে তাঁর এক বন্ধুর কাছে তাঁর চিঠিতে এটি উল্লেখ করেছিলেন। এটি ইতিমধ্যে টেলিস্কোপে 1836 সালে প্রকাশিত হয়েছিল, তারপরে এ আই। হার্জেন লিখেছিলেন যে এই ইভেন্টটি একটি শট যা একটি অন্ধকার রাতে ছড়িয়ে পড়েছিল।
পুশকিন প্রতিক্রিয়া জানানোর সিদ্ধান্ত নিয়েছে এবং লেখকের কাছে একটি প্রতিক্রিয়া পত্র লিখেছিল, যা অসন্তুষ্ট ছিল remained এতে তিনি বলেছিলেন যে রাশিয়ান জনজীবন সম্পর্কিত চাদায়িবের সমালোচনা অনেক ক্ষেত্রে গভীরভাবে সত্য ছিল এবং যা ঘটছে সে সম্পর্কেও তিনি উত্সাহী ছিলেন না, তবে পুষকিন এই সম্মানের শপথ করে বলেছেন যে তিনি কোনও কিছুর জন্যই তার পিতৃভূমি বিনিময় করবেন না এবং চান না ancestশ্বর তাদের পাঠিয়েছিলেন তাঁর পূর্বপুরুষদের কাহিনী ব্যতীত অন্য কোন গল্প থাকতে পারে।
ফলস্বরূপ, টেলিস্কোপ বন্ধ হয়ে যায়, সম্পাদক এন, আই নাদেজদিনকে সাইবেরিয়ায় প্রেরণ করা হয়েছিল, এবং চাদাদেভকে উন্মাদ ঘোষণা করা হয়েছিল এবং ধ্রুবক মেডিকেল এবং পুলিশ তত্ত্বাবধানে রাখা হয়েছিল। চাদায়েভ সর্বদা পুষকিনকে তাঁর মহান বন্ধু হিসাবে প্রশংসা করেছিলেন, তিনি এতে গর্বিত ছিলেন, তাদের বন্ধুত্বকে মূল্যবান বলেছিলেন এবং পুশকিনকে "একটি করুণ প্রতিভা" বলে অভিহিত করেছিলেন। পরবর্তী বছরগুলিতে, যদিও তারা মস্কোয় মিলিত হতে থাকে, তাদের আর সেই পূর্বের ঘনিষ্ঠ বন্ধুত্ব ছিল না।
জীবনী
পাইওতর চাদাদেভ, যার জীবনীটি নিবন্ধে উপস্থাপন করা হয়েছে, তিনি ছিলেন এক ধনী সম্ভ্রান্ত পরিবার থেকে এবং তিনি তাঁর মাতৃগর্ভস্থ ianতিহাসিক ও শিক্ষাবিদ এম। এম। শ্যাচারাটোভের নাতি। তিনি 27 মে, 1794-এ জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং তাড়াতাড়ি অনাথ হন, তাঁর জন্মের একদিন পর তাঁর বাবা মারা যান, এবং 1797 সালে তাঁর মা মারা যান।
পেট্রা, তার ভাই মিখাইলের সাথে রাজকন্যা নিজনি নভগোড়োদ থেকে একটি মামীকে মস্কোতে তার লালন-পালনে নিয়ে গেলেন - প্রিন্সেস আনা মিখাইলভনা শ্রেরবতোভা। বাচ্চাদের অভিভাবক ছিলেন তাঁর স্বামী প্রিন্স ডি এম। শ্যাচারবাটোভ। তারা সেন্ট নিকোলাস চার্চের পাশের আরবটের উপরে সেরব্রায়্যানি লেনে থাকতেন।
পেশা
1807-1811 সালে তিনি মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের বক্তৃতাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন, এ এস গ্রিবিওডভ, ডেসেমব্রিস্ট এন। আই তুরগেনিভ, আই ডি। ইয়াকুশকিন এবং অন্যদের সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন। তিনি কেবল তাঁর মন এবং ধর্মনিরপেক্ষ শিষ্টাচার দ্বারাই আলাদা ছিলেন না, খ্যাতিযুক্ত ও সুদর্শন হিসাবে খ্যাতি দ্বারাও তিনি আলাদা ছিলেন। 1812 সালে তিনি সেমেনভস্কি, তারপর আখতার্তস্কি হুসার রেজিমেন্টে দায়িত্ব পালন করেছিলেন। তিনি বোরোডিনো যুদ্ধে অংশ নিয়েছিলেন এবং যুদ্ধ শেষে তিনি রাজকীয় দরবারে দায়িত্ব পালন শুরু করেন এবং ১৮১৯ সালে অধিনায়ক পদ লাভ করেন।
সেমেনভস্কি রেজিমেন্টে বিদ্রোহের পরে, তিনি পদত্যাগ করেন এবং 1821 সালে ডিসেমব্রিস্ট সমাজে যোগদান করেন, 1823 সালে তিনি বিদেশে চলে যান। সেখানে তিনি দার্শনিক শেলিংয়ের বক্তৃতাগুলিতে অংশ নিয়েছিলেন, তাঁর সাথে বন্ধুত্ব করেছিলেন এবং তাঁর দৃষ্টিভঙ্গি এবং বিশ্বদর্শন পুনর্বিবেচনা করেছিলেন।
মর্যাদাহানি
1826 সালে রাশিয়ায় ফিরে আসার পরে, পিয়োতর চাদায়েভ প্রায় বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করতেন। তবেই তিনি তাঁর বিখ্যাত দার্শনিক চিঠি লিখবেন, যার মধ্যে কেবল আটজন ছিল। 1836 সালে টেলিস্কোপে মুদ্রিত হওয়ার পরে তাঁর শেষ চিঠিটি প্রতিটি বাড়িতে সমালোচনামূলকভাবে আলোচিত হবে। এর অর্থ হ'ল রাশিয়া বিশ্বব্যাপী সাংস্কৃতিক বিকাশ থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে গিয়েছিল, যে রাশিয়ান জনগণ মানবজাতির যুক্তিসঙ্গত অস্তিত্বের ক্রমের একটি ফাঁক। হার্জেন এমন কয়েকজন ছিলেন যারা রাশিয়া সম্পর্কে দার্শনিকদের আশাহত সিদ্ধান্তকে সমর্থন করেছিলেন। চাদায়েভ কর্তৃপক্ষের ক্রোধের জন্ম দিয়েছিলেন এবং আনুষ্ঠানিকভাবে পাগল হয়েছিলেন।
কর্তৃপক্ষ এবং জনমত সর্বসম্মত নিন্দার এই ধরনের প্রতিক্রিয়া চাদায়াইভকে তার মতামতগুলি নিয়ে পুনর্বিবেচনা করতে বাধ্য করেছিল এবং এক বছরে তিনি "অ্যাডলজ অফ দ্য ম্যাডম্যান" লিখবেন, যেখানে রাশিয়ার ভবিষ্যতের জন্য ইতিমধ্যে আরও আশাবাদী পূর্বাভাস রয়েছে।
তাঁর শেষ বছরগুলিতে, তিনি নভায়া বসমান্নায়া স্ট্রিটে খুব বিনয়ী ও নির্জনে বাস করতেন, যদিও মস্কো সমাজ তাকে এক বিস্ময়কর কৌতুক বলে অভিহিত করেছিল, তবে একই সাথে অনেকে তার তীক্ষ্ণ জিভ থেকে খুব ভয় পেয়েছিলেন।
ছাদাদেভ মারা যান ১৪ 185 এপ্রিল, ১৮6। সালে তাকে মস্কোর দনস্কয় বিহারের কবরস্থানে দাফন করা হয়।
কার্যধারা দর্শন
তিনি নিজেকে একজন "খ্রিস্টান দার্শনিক" বলে অভিহিত করেছিলেন। পাইওটর চাদায়াইভের দর্শন তাত্ক্ষণিকভাবে বোধগম্য হতে পারে, তাঁর কেবল একটি রচনা পড়ে তা পুরোপুরি অনুধাবন করা যায় না। এর জন্য তাঁর লেখার সম্পূর্ণ পরিসর এবং ব্যক্তিগত চিঠিপত্রের অধ্যয়ন প্রয়োজন। এরপরে, তাৎক্ষণিকভাবে এটি প্রকাশিত হবে যে তাঁর অবস্থানের মূল বিষয়টি ছিল একটি ধর্মীয় বিশ্বদর্শন, যা ক্যাথলিক, প্রোটেস্ট্যান্টিজম বা অর্থোডক্সির কাঠামোর মধ্যে পড়ে না। একক খ্রিস্টান শিক্ষার দৃষ্টিকোণ থেকে, তিনি পুরো historicalতিহাসিক এবং দার্শনিক সংস্কৃতি সম্পর্কে একটি নতুন উপলব্ধি দিতে চেয়েছিলেন। তিনি তাঁর দার্শনিক ধর্মীয় অধ্যয়নকে ভবিষ্যতের ধর্ম হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন, জ্বলন্ত হৃদয় এবং গভীর আত্মার জন্য লক্ষ্য রেখেছিলেন এবং এটি ধর্মতত্ত্ববিদদের ধর্মগুলির সাথে একত্রিত হয়নি। এখানে তিনি টলস্টয় লেভ নিকোলাভিচের মতো হয়ে গেছেন, যিনি একইভাবে খুব কঠিন ও করুণভাবে তাঁর আধ্যাত্মিক সঙ্কট থেকে বেঁচে গিয়েছিলেন।
পিটার চাদায়েভ শাস্ত্র ভাল জানতেন এবং এতে দক্ষ ছিলেন। তবে, তিনি যে প্রধান প্রশ্নের উত্তর পেতে চেয়েছিলেন তা হ'ল "সময়ের গোপনীয়তা" এবং মানব ইতিহাসের অর্থ। তিনি খ্রিস্টধর্মে সমস্ত উত্তর চেয়েছিলেন।
পিটার চাদায়েভ লিখেছিলেন, “কেবল দয়ার চোখই দ্বিধাহীন - এটি খ্রিস্টান ধর্মের পুরো দর্শন, ” লিখেছিলেন। তাঁর উক্তিগুলি তাঁর ব্যক্তিত্বকে আরও গভীরভাবে প্রকাশ করতে সহায়তা করে, এর মধ্যে একটিতে তিনি একজন ভাববাদীর মতো দেখেন, কারণ তিনি লিখেছেন যে সমাজতন্ত্র জিতবে, তার মতে, তিনি সঠিক বলেই নয়, বরং তার বিরোধীরা ভুল বলেছিলেন।
ইউনাইটেড গির্জা
তিনি বিশ্বাস করেছিলেন যে মানবিকতার মূল ধারণা এবং একমাত্র লক্ষ্য হ'ল তার নৈতিক বিকাশের মাধ্যমে পৃথিবীতে Godশ্বরের কিংডম সৃষ্টি হওয়া উচিত, এবং divineশিক প্রমাণ এই historicalতিহাসিক প্রক্রিয়াটিকে চালিত করে। খ্রিস্টধর্মের বাইরে তিনি churchতিহাসিক সত্ত্বা এবং churchশ্বরের রাজ্যের রূপকে কোনও গির্জা ছাড়াই কল্পনা করতে পারেননি। এবং এখানে অবশ্যই জোর দেওয়া উচিত যে এখানে চাদায়েভ একক গির্জার কথা বলেছেন, বিভিন্ন বিশ্বাসে বিভক্ত নয়। এই কারণেই তিনি একক গির্জার প্রতি বিশ্বাসের গোড়ামির আসল অর্থ দেখেছিলেন - পৃথিবীতে এক নিখুঁত ব্যবস্থা নির্মাণের মাধ্যমে, যাকে asশ্বরের রাজ্য বলা হয়। তাত্ক্ষণিকভাবে স্মরণ করা দরকার যে গোঁড়া বিশ্বাসে, Godশ্বরের কিংডম একটি রহস্যময় ধারণা যা আসল পার্থিব জীবনের সমাপ্তির পরে উদ্ভূত হয় (অ্যাপোক্যালিসের পরে)।
ছাডাভ বিশ্বাস করতেন যে মুসলিম বিশ্বাস সত্য থেকে দূরে। বিশ্বাসে বিভক্ত একক খ্রিস্টান গির্জা হ'ল ofশ্বরের আসল প্রতিমূর্তি। সমস্ত সম্প্রদায়গুলির মধ্যে, তিনি হঠাৎই ক্যাথলিক চার্চটিকে প্রধান হিসাবে বেছে নিয়েছিলেন, যা অনুমিতভাবে God'sশ্বরের প্রভিডেন্সকে আরও বেশি পরিমাণে চালিত করেছিল। মূল যুক্তি তিনি পশ্চিমা সংস্কৃতির উচ্চ বিকাশ বলেছিলেন। তার দৃiction় বিশ্বাসে, রাশিয়া বিশ্ব সংস্কৃতিতে কিছুই দেয়নি এবং "পৃথিবীতে হারিয়ে গেছে।" তিনি এর জন্য রাশিয়ান জনগণকে দোষ দিয়েছেন এবং রাশিয়া বাইজান্টিয়াম থেকে অর্থোডক্সিতে রূপান্তরিত করার কারণটি দেখেছেন।
