রাজনৈতিক অংশগ্রহণ বরং একটি জটিল এবং যথেষ্ট বিভাগে। এটি সূচিত হয়, সবার আগে, সমাজে কোনও ব্যক্তি বা সমষ্টিগতের কার্যকলাপ বা নিষ্ক্রিয়তা।
সাধারণ অর্থে রাজনৈতিক অংশীদারিত্ব একটি গোষ্ঠী বা বেসরকারী পদক্ষেপ, এটি সরকারকে প্রভাবিত করার লক্ষ্যেই হোক না কেন তা স্তর যাই হোক না কেন। বর্তমান পর্যায়ে, এই ঘটনাটিকে জটিল এবং বহুমাত্রিক হিসাবে বিবেচনা করা হয়। এর মধ্যে রয়েছে প্রচুর পরিমাণে কৌশল যা সরকারকে প্রভাবিত করতে সহায়তা করে। রাজনৈতিক জীবনে নাগরিকদের অংশগ্রহণ, ক্রিয়াকলাপের ডিগ্রি একটি সামাজিক, মানসিক, সাংস্কৃতিক, historicalতিহাসিক, অর্থনৈতিক এবং অন্যান্য প্রকৃতির কারণগুলির উপর নির্ভর করে। যখন কোনও ব্যক্তি আনুষ্ঠানিকভাবে প্রবেশ করেন, বিভিন্ন গোষ্ঠীর সাথে বা অন্য ব্যক্তির সাথে সম্পর্কের আদেশ দেন তখন কোনও ব্যক্তি তা উপলব্ধি করতে পারে।
রাজনৈতিক অংশগ্রহণ তিন ধরণের:
- অচেতন (অকার্যকর), এটি হ'ল জবরদস্তির ভিত্তিতে, রীতিনীতি বা স্বতঃস্ফূর্ত কর্মের ভিত্তিতে;
- সচেতন, তবে মুক্তও নয়, যখন কোনও ব্যক্তি সচেতনভাবে কিছু নিয়মকানুন অনুসরণ করতে বাধ্য হয়;
- সচেতন এবং একই সাথে মুক্ত, অর্থাত্ ব্যক্তি তার নিজের থেকে একটি পছন্দ করতে সক্ষম হয়, যার ফলে রাজনীতির জগতে তার নিজস্ব সক্ষমতা সীমাবদ্ধতা প্রসারিত হয়।
সিডনি ভারবা এবং গ্যাব্রিয়েল আলমন্ড তাদের রাজনৈতিক সংস্কৃতির তাত্ত্বিক মডেল তৈরি করেছিলেন। তারা প্রথম ধরণের প্যারোসিয়ালের রাজনৈতিক অংশগ্রহনকে ডেকে বলে, যা প্রাথমিক স্বার্থ দ্বারা সীমাবদ্ধ; দ্বিতীয় প্রকারটি বিষয়গত, এবং তৃতীয়টি অংশগ্রহণমূলক। এছাড়াও, এই বিজ্ঞানীরা ক্রিয়াকলাপের ক্রান্তিকাল রূপগুলি চিহ্নিত করেছেন যা দুটি সীমানা প্রকারের বৈশিষ্ট্যগুলিকে একত্রিত করে।
রাজনৈতিক অংশগ্রহণ এবং এর রূপগুলি ক্রমাগত বিকশিত হচ্ছে। এর পুরানো ফর্মগুলি উন্নত হয়েছে এবং গুরুত্বপূর্ণ যে কোনও সামাজিক-historicalতিহাসিক প্রক্রিয়া চলাকালীন নতুন উপস্থিত হয়। এটি বিশেষত ট্রানজিশাল মুহুর্তের ক্ষেত্রে সত্য, উদাহরণস্বরূপ, এক রাজতন্ত্র থেকে প্রজাতন্ত্রের, এই জাতীয় প্রতিষ্ঠানের অনুপস্থিতি থেকে একাধিকতান্ত্রিক ব্যবস্থায়, উপনিবেশের অবস্থান থেকে স্বাধীনতা, কর্তৃত্ববাদ থেকে গণতন্ত্র ইত্যাদি ইত্যাদি। আধুনিক আধুনিকায়নের পটভূমির বিপরীতে 18-18 শতাব্দীতে বিভিন্ন রাজনৈতিক অংশগ্রহণের প্রসার ঘটেছিল। গোষ্ঠী এবং জনসংখ্যার বিভাগ।
যেহেতু মানুষের ক্রিয়াকলাপ অনেকগুলি বিষয় দ্বারা নির্ধারিত হয়, সুতরাং এর ফর্মগুলির একটি একক শ্রেণিবিন্যাস বিদ্যমান নেই। তাদের মধ্যে একটি নীচের সূচক অনুসারে রাজনৈতিক অংশগ্রহণ বিবেচনা করার পরামর্শ দেয়:
- বৈধ (নির্বাচন, দরখাস্ত, বিক্ষোভ ও সমাবেশ কর্তৃপক্ষের সাথে সম্মত) এবং অবৈধ (সন্ত্রাসবাদ, অভ্যুত্থান, বিদ্রোহ বা নাগরিকদের অবাধ্যতার অন্যান্য ধরণের);
- প্রাতিষ্ঠানিকীকরণ (পার্টির কার্যক্রমে অংশ নেওয়া, ভোটদান) এবং বেসরকারী না হওয়া (যে গোষ্ঠীগুলির রাজনৈতিক লক্ষ্য রয়েছে এবং আইন দ্বারা গণ্য হয় না, গণ-অশান্তি রয়েছে);
- স্থানীয় চরিত্র এবং দেশব্যাপী।
টাইপোলজাইজেশনের অন্যান্য বিকল্প থাকতে পারে। তবে যে কোনও ক্ষেত্রে এটি অবশ্যই নিম্নলিখিত মানদণ্ডগুলি মেনে চলবে:
- রাজনৈতিক আবেগকে একটি নির্দিষ্ট আইন আকারে প্রকাশ করা উচিত, কেবল আবেগের স্তরে নয়;
- এটি স্বেচ্ছাসেবী হওয়া উচিত (সামরিক পরিষেবা ব্যতীত, কর প্রদান বা সর্বগ্রাসীতার অধীনে একটি ছুটির বিক্ষোভ);
- এছাড়াও এটি একটি সত্য পছন্দ সঙ্গে শেষ করা উচিত, যে, কল্পিত না, কিন্তু বাস্তব।
লিপসেট এবং হান্টিংটন সহ কিছু বিদ্বান বিশ্বাস করেন যে অংশগ্রহণের ধরণটি সরাসরি রাজনৈতিক শাসনের ধরণের দ্বারা প্রভাবিত হয়। উদাহরণস্বরূপ, একটি গণতান্ত্রিক ব্যবস্থায়, এটি স্বেচ্ছায় এবং স্বায়ত্তশাসিতভাবে ঘটে। এবং সর্বগ্রাসী শাসনের অধীনে, রাজনৈতিক অংশীদারিত্ব সচল করা হয়, বাধ্য করা হয়, যখন জনগণ কর্তৃপক্ষের সমর্থন অনুকরণ করার জন্য কেবল প্রতীকীভাবে আকৃষ্ট হয়। কিছু ধরণের কার্যকলাপ এমনকি গোষ্ঠী এবং ব্যক্তিদের মনস্তত্ত্বকে বিকৃত করতে পারে। এর সুস্পষ্ট প্রমাণ হ'ল ফ্যাসিবাদ এবং বিভিন্নতাবাদবাদ varieties
