দর্শনের বিষয় ও কার্য

বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনের বিষয়কে কী গঠন করে এই প্রশ্নটি বিবেচনা করার আগে, এই জাতীয় বস্তুটি আসলে কী তা বোঝা দরকার। এই উপলব্ধি ব্যতীত, দর্শনের বিষয়টির সংজ্ঞাটির কাছে যাওয়া কেবল অর্থহীন, কারণ দার্শনিক জ্ঞানের কাঠামোর ক্ষেত্রে বৈজ্ঞানিক আগ্রহের প্রশস্ততা কার্যত সীমাহীন। এই পদ্ধতির অন্য কারণ হ'ল বিষয়টি বিবেচনা করার আগে বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের অবজেক্ট সম্পর্কে একটি পরিষ্কার ধারণা থাকা প্রয়োজন।

যে কোনও বিজ্ঞানের অবজেক্টটি এই শব্দটি থেকে নিজেই নিখুঁতভাবে সর্বদা উদ্দেশ্যমূলক, অর্থাৎ এর সত্ত্বা নির্দিষ্ট গবেষকের ইচ্ছা বা পছন্দ দ্বারা নির্ধারিত হয় না - বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের বিষয়। দর্শনশাস্ত্রে জ্ঞানীয় ক্ষেত্রের প্রস্থের কারণে কোনও বস্তু এবং একটি বস্তু একরকম হয় এমন সিদ্ধান্তটি প্রায়শই পাওয়া সম্ভব হয়। যাইহোক, এই পদ্ধতির অনুপাতহীন হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া উচিত, কারণ এটি স্পষ্টভাবে এই প্রস্থের কারণেই এই বিজ্ঞানের প্রতি বৈজ্ঞানিক আগ্রহ হ্রাস পেয়েছে এবং অনিশ্চিত হয়ে পড়েছে।

দার্শনিক জ্ঞান এবং চিন্তার বিকাশের historicalতিহাসিক সংঘর্ষের ভিত্তিতে, দর্শনের বিষয়টিকে সমস্ত বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা, আধ্যাত্মিক এবং সামাজিক বাস্তবতা হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়া যেতে পারে যেখানে নিজেকে ব্যক্তি সহ একজন ব্যক্তির সত্ত্বা উপলব্ধি করা যায়।

কোনও বস্তুর বিপরীতে, যে কোনও বিজ্ঞানের বিষয় সর্বদা সাবজেক্টিভ থাকে, অর্থাৎ এর অস্তিত্ব জ্ঞানের বিষয়টির বৈজ্ঞানিক আগ্রহের দ্বারা মধ্যস্থত হয় - গবেষক। তিনি নিজেই বাছাই করেছেন যে বস্তুর কোন অংশ (বস্তুনিষ্ঠ বাস্তবতা) তার কাছে বৈজ্ঞানিক আগ্রহ রয়েছে এবং তার পরে বাস্তবে বিজ্ঞানের বিষয়টি গঠিত হয়। দার্শনিক জ্ঞানের সাথে সম্পর্কিত, বিজ্ঞানের বিষয় বিজ্ঞানের নিজস্ব কাঠামো, এর দিকনির্দেশ, প্রবণতা, মতবাদ এবং তত্ত্ব দ্বারা নির্ধারিত হয়। এতে, উপায় দ্বারা, দর্শনের একটি দার্শনিক আইন প্রকাশিত হয় - গবেষণার বিষয় এবং বৈজ্ঞানিক জ্ঞানের কাঠামোর মধ্যে সংযোগের দ্বান্দ্বিক। সবচেয়ে সাধারণ এবং সাধারণ আকারে দর্শনের বিষয় এবং কার্যগুলি নিম্নরূপে সংজ্ঞায়িত করা যায়।

এর বিষয় হিসাবে, কেউ পদার্থ এবং আধ্যাত্মিক জগতগুলির রূপগুলির উত্সগুলির উত্সগুলির সাধারণ নিয়মগুলির পাশাপাশি সেইসাথে তাদের প্রকাশিত চিত্রগুলি মানবচেতনা দ্বারা যৌক্তিকভাবে চিহ্নিত করতে পারে।

Icallyতিহাসিকভাবে গঠিত দার্শনিক দিকনির্দেশগুলি প্রতিটি স্বতন্ত্র দিকের মধ্যে বিষয় ক্ষেত্রের বৈশিষ্ট্যগুলি নির্ধারণ করে। উদাহরণস্বরূপ, অস্তিত্ববাদীরা, মহান হাইডেগার থেকে শুরু করে বিশ্বাস করেছিলেন যে দর্শনের বিষয় এবং কার্যাবলীগুলি পৃথক অর্থ - অস্তিত্বের উপলব্ধি ধারণ করে, যা কেবল ব্যক্তির মতোই নয়, আমাদের চারপাশে বিদ্যমান সমস্ত কিছুর অর্থগত ন্যায়সঙ্গত হিসাবে কাজ করে। ইতিবাচকবাদীরা এই সমস্যাটি সমাধান করার জন্য একটি পৃথক পদ্ধতি গ্রহণ করেছিলেন। এমনকি অগাস্ট কম্ট যুক্তি দিয়েছিলেন যে দর্শনের বিষয় এবং কার্যগুলি সমাজের প্রয়োজন থেকে গঠন করা উচিত, মানব অস্তিত্বের আইন এবং প্রবণতাগুলি ব্যাখ্যা এবং গঠন করতে হবে। এটি ঠিক এটাই পূর্বনির্ধারিত ছিল যে কমটকে কেবল পজিটিভিজমবাদের দার্শনিক ধারার প্রতিষ্ঠাতা নয়, সমাজবিজ্ঞানের বিজ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তবে কার্ল পপার দিয়ে শুরু করে দর্শনের বিষয় ও কার্যাদি কী গঠন করে তার ইতিবাচক সংজ্ঞা উল্লেখযোগ্যভাবে পরিবর্তিত হয়েছে। এখানে আমরা বিশ্বের বৈজ্ঞানিক চিত্র বিশ্লেষণে একটি রূপান্তর প্রত্যক্ষ করছি, এবং এখানে এই বিশ্লেষণের মূল পদ্ধতিগত মানদণ্ডটি বিকশিত হয়েছে - জ্ঞানের যাচাইয়ের নীতিটি মিথ্যাবাদী নীতির দ্বারা পরিপূরক।

পারস্পরিক নির্ভরতার উপর ভিত্তি করে, যা দর্শনের বিষয়, কাঠামো এবং কার্যাদি ধারণার সাথে সংযোগ স্থাপন করে, এর বিধিগুলি কেবলমাত্র বিস্তৃত আকারে নির্ধারণ করা সম্ভব। একটি নিয়ম হিসাবে, তারা অন্তর্ভুক্ত:

• পদ্ধতিগত, যা দর্শনে একটি জ্ঞানীয় যন্ত্রপাতি বিকাশ করে এবং মানুষের ক্রিয়াকলাপের বিভিন্ন ক্ষেত্রে ব্যবহারের জন্য এর সর্বজনীন পদ্ধতি দেয় এই সত্যটিতে গঠিত;

• সাধারণ বৈজ্ঞানিক, এটি দার্শনিক জ্ঞানের কাঠামোর মধ্যেই রয়েছে যে বুনিয়াদি তত্ত্ব এবং বিভাগগুলি জ্ঞান হিসাবে ব্যবহৃত হয়;

• সামাজিক ফাংশন একটি একক হিসাবে দার্শনিক জ্ঞানের কাঠামোতে সমাজ বিবেচনা জড়িত;

• আদর্শিক এবং নিয়ন্ত্রক, যা সত্য যে এই দর্শনের দ্বারা গঠিত যে মানবের বিভিন্নতম ক্ষেত্রে ক্রিয়াকলাপ মূল্যায়নের মানদণ্ড বিকাশ করে;

• বিশ্বদর্শন, নিজের পক্ষে কথা বলে, এটি একমাত্র তাত্ত্বিক মনোভাব এবং নিদর্শনগুলির ভিত্তিতে চিন্তাভাবনা এবং আচরণের ধরণের গঠন সরবরাহ করে।

এটি লক্ষ করা উচিত যে এই তালিকাটি আমাদের জীবনে দর্শন সম্পাদন করে এমন ফাংশনগুলির তালিকার মধ্যে সীমাবদ্ধ হতে পারে না। এগুলিকে বিভক্ত করা যেতে পারে, বা আপনি নতুন গঠন করতে পারেন, কম তাৎপর্যপূর্ণ নয়, তবে historicalতিহাসিক প্রক্রিয়া দ্বারা মধ্যস্থতা করতে পারেন।

বিজ্ঞান, দর্শন, এর বিষয় এবং কাজগুলি সরাসরি দার্শনিক জ্ঞানের কাঠামো নির্ধারণ করে, যা কোনও কৌতূহলও নয় এবং ক্রমাগত প্রসারিত হওয়ায় সমাজ নতুন বৈজ্ঞানিক তথ্য সংগ্রহ করে। তদুপরি, দর্শনের বিকাশের সাথে নির্দিষ্ট কিছু সমস্যা নিয়ে বৈজ্ঞানিক আগ্রহের জোরকে ধ্রুবক পরিবর্তন করা হয়, তাই আমরা বিভিন্ন সময়ে বিভিন্ন দার্শনিক সমস্যার সামনে এসে যাওয়ার মতো ঘটনাটি লক্ষ করতে পারি। এই ঘটনাটি সমস্যাগুলির বৃত্তের বিষয়বস্তুকে সরাসরি প্রভাবিত করে যা বিজ্ঞান হিসাবে দর্শনের বিষয় তৈরি করে।