পূর্ব স্লাভিক খ্রিস্টান-ধর্মতাত্ত্বিক চিন্তাধারার প্রসঙ্গে রাশিয়ান দর্শনের জন্ম হয়েছিল। এটিকে 11 তম থেকে 17 শ শতাব্দীর সময়কালে বিভক্ত করার রীতি আছে, এর পরে রাশিয়ান আলোকিতকরণের যুগ শুরু হয় (17-18-শতাব্দী) এবং, অবশেষে, উনিশ শতক, সর্বাধিক বিখ্যাত এবং বিশ্বের অনেক নাম উল্লেখযোগ্য নাম প্রদান করে। পূর্ববর্তী শতাব্দীগুলি অনাদায়ীভাবে ভুলে গেছে বা অন্ততপক্ষে এ জাতীয় দৃষ্টি আকর্ষণ করেনি। তবে এই সময়কালটি খুব আকর্ষণীয়।
যদিও প্রথমদিকে রাশিয়ান দর্শন বাইজেন্টাইন ধর্মতত্ত্ব দ্বারা দৃ strongly়ভাবে প্রভাবিত হয়েছিল, তবুও এটি নিজস্ব ধারণাগত ভাষা এবং ব্যবহারিক সিদ্ধান্তে বিকাশ করতে সক্ষম হয়েছিল। উদাহরণগুলিতে একাদশ শতাব্দীর মেট্রোপলিটন হিলারিওনের বিখ্যাত "আইন ও গ্রেসের শব্দ" অন্তর্ভুক্ত - ওল্ড টেস্টামেন্টের ব্যাখ্যা যা "অন্ধকার" জুড়ে "আলোক" এর বিজয়ের ধারণা ধারণ করে; পাশাপাশি দ্বাদশ শতাব্দীর ভ্লাদিমির মনোমখের "নির্দেশনা", যা শ্রদ্ধার (নেক আমল, অনুশোচনা এবং ভিক্ষা) নৈতিক আচরণের নীতি। একটি "হোম বিল্ডিং" এর ভিত্তি তৈরি হয়েছিল। মধ্যযুগে, যেহেতু Godশ্বরের সৃষ্টির দ্বারা বিশ্বকে স্বীকৃতি দেওয়া হয়েছিল, তাই ইতিহাস এবং আশেপাশের বাস্তবতা অনুগ্রহ এবং মন্দ কৌশলগুলির সংগ্রামের এক আখড়া হিসাবে বিবেচিত হয়েছিল।
রাশিয়ান ধর্মীয় চিন্তাবিদরা "নীরব, চতুর প্রার্থনা" সম্পর্কে তাদের নিজস্ব মতামত দিয়ে গ্রীক হেসিচসমকে সাড়া দিয়েছিল। এরপরেই রুশ দর্শনে মানুষের সমস্যাটি প্রথম উত্থাপিত হয়েছিল। মানুষের অখণ্ডতা সম্পর্কে এক মতবাদ প্রকাশ পেয়েছিল, একাত্মতার মাধ্যমে স্বীকৃত, তার আবেগ এবং পাপগুলির বিশ্লেষণ সম্পর্কে, "এসেন্সেন্স" এবং "শক্তি" সম্পর্কে, যে "creationশ্বর সৃষ্টির মাধ্যমেই পরিচিত, সুতরাং মানুষ মানসিকতার মধ্য দিয়েই।" রাশিয়ায় অপ্রচলিত খ্রিস্টান দার্শনিকরাও ছিলেন, এমনকি পুরোপুরি "ধর্মবিরোধী" নামক স্ট্রাগলিকগুলিও পশ্চিমের ইউরোপীয় ক্যাথারস এবং ওয়াল্ডেনেসের সাথে তুলনা করা হয়েছিল এবং অপ্রাপ্ত ব্যক্তিরাও পরিবর্তিত ইউরোপীয় আন্দোলনে ভাই হয়েছিলেন।
ইভান দ্য ট্যারিফিকের সময় থেকে, রাশিয়ান দর্শন একটি রাজনৈতিক চরিত্র অর্জন করেছে। এমনকি তার শত্রু বন্ধু প্রিন্স কুর্বস্কির সাথে জারের চিঠিপত্র থেকেও এটি দেখা যায়। এর প্রতিনিধিরা ক্ষমতার প্রযুক্তি এবং সরকারের শিল্প সম্পর্কে, (গোপনীয়) রাজ্য কাউন্সিলের মাধ্যমে জনগণকে "পৃষ্ঠপোষকতা" দেওয়ার বিষয়ে কথা বলতে শুরু করেন। এই দিকটি হিউগামেন ফিলোফেইয়ের লেখায় তার ভূ-রাজনৈতিক আপ্পোজে পৌঁছেছিল, যেখানে রাশিয়াকে তৃতীয় রোম হিসাবে বলা হয়েছে, "এবং এর চতুর্থ হওয়া উচিত নয়।" ধর্মনিরপেক্ষ দার্শনিকরা ইভান পেরেসেভতোভ এবং ইয়েরমোলাই ইরসমাসের মতো সীমাহীন স্বৈরাচারকে ন্যায্যতা হিসাবে হাজির হয়েছিলেন। পিতৃপতি নিকন ধর্মনিরপেক্ষতার উপরে আধ্যাত্মিক কর্তৃত্বকে "লাতিন পদ্ধতিতে" কল্পনা করার চেষ্টা করেছিলেন এবং ইউরি ক্রিজানিচ গ্রীক এবং জার্মান হুমকির বিরুদ্ধে স্লাভদের একীকরণের আহ্বান জানিয়েছিলেন।
নিঃসন্দেহে রাশিয়ান দর্শন পশ্চিমা ইউরোপীয় দ্বারা প্রভাবিত হয়েছিল এবং এমনকি সেই সময়কার ফ্যাশনেবল সমস্যাগুলি দ্বারা বহন করেছিল, উদাহরণস্বরূপ, গ্রিকো-রোমান প্রাচীন সংস্কৃতির প্রতি তার মনোভাব সম্পর্কে regarding এটি বিশেষত 17 তম এবং 18 শ শতাব্দীর শেষভাগের বৈশিষ্ট্য, যখন ধর্মনিরপেক্ষ চিন্তার বাস্তব পুনর্জাগরণ লক্ষ্য করা যায়। প্রথমত, এই সময়ে, মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের সৃজন এবং হায়দায় দায়ী, যেখানে শিক্ষণে তারা লাতিন থেকে রাশিয়ানতে যেতে শুরু করেছিলেন। আলোকিত দার্শনিকদের পুরো ছায়াপথ হাজির, যেমন ফিউফান প্রোকোপোভিচ, স্টিফান ইয়াভর্স্কি, শ্যাচারবাকভ, কোজেলস্কি, ট্র্যাটিয়াকভ, আনিচকোভ, বাতুরিন, যিনি প্রাচীন ও খ্রিস্টান সংস্কৃতির উপাদানগুলিকে সংশ্লেষিত করার নিজস্ব প্রচেষ্টা করেছিলেন।
রাশিয়ান আলোকিতকরণের দর্শনটি মিখাইলো লোমোনোসভের মতো প্রতিনিধির পক্ষে যথাযথভাবে গর্বিত হতে পারে। সাধারণ বংশোদ্ভূত মানুষ হিসাবে তিনি সেন্ট পিটার্সবার্গ একাডেমি থেকে স্নাতক হয়েছিলেন এবং প্রকৃত জ্ঞানকোষবিদ হয়েছিলেন, যিনি অনেকগুলি রচনা লিখেছেন, যান্ত্রিক, পদার্থবিজ্ঞান এবং খনন থেকে শুরু করে রাজনৈতিক নোট দিয়ে শেষ করেছেন "রাশিয়ান জনগণের সংরক্ষণ ও গুণন"। তিনি তাঁর সময়ের জন্য বিজ্ঞানের অনেক প্রগতিশীল দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করেছিলেন, যার মধ্যে পদার্থবিজ্ঞান, প্রাকৃতিক দর্শন, পদার্থ এবং আকর্ষণে divineশিক ইচ্ছার স্বাধীনতা, "প্রকৃতির নিয়ম" এবং "দেহব্যবস্থা থেকে" বস্তুগত বিশ্বের কাঠামোতে ধর্মতত্ত্বের "হস্তক্ষেপ" নীতি সহ principle (যা মহাবিশ্বের কাঠামোর পরমাণু-আণবিক তত্ত্বের প্রত্যাশা ছিল), এবং আরও অনেক কিছু। লোমনোসভ জগতের বহুগুণ সম্পর্কে জিওর্দানো ব্রুনোর ধারণার প্রশংসা করেছেন এবং পদার্থ এবং শক্তি সংরক্ষণের আইনকে স্বীকৃতি দিয়েছেন। অসাধারণ মনের মানুষ হওয়ার কারণে, তিনি তাঁর বংশধরদের একটি দুর্দান্ত নির্দেশ রেখেছিলেন: "অভিজ্ঞতা হাজার মতের চেয়ে বেশি, তবে যারা যুক্তি ব্যবহার করতে সক্ষম হন না, তাদের পক্ষে অভিজ্ঞতা নিরর্থক।"
