উনিশ শতকের চল্লিশের দশক ইতিহাসে একটি "বিস্ময়কর দশক" হিসাবে নেমে আসে - এটি উচ্চতর আদর্শিক বিতর্ক এবং চলমান আধ্যাত্মিক সন্ধানের সময়। রাশিয়ান বুদ্ধিজীবীরা যেন "স্বপ্ন থেকে জাগ্রত" হয়ে সামাজিক এবং দার্শনিক চিন্তার সক্রিয় বিকাশের সুযোগ করে দেয়।
সমস্ত মানসিক জীবন রাজধানী - মস্কোতে কেন্দ্রীভূত ছিল যেখানে যুগের শীর্ষস্থানীয় ব্যক্তিত্ব এ হার্জেন, পি। ছাদায়েভ, এ খোমাইকভ সমাজ সম্পর্কে তাদের উদার-আদর্শবাদী মতামত প্রকাশ করেছিলেন, বিতর্ক ও আলোচনার নেতৃত্ব দিয়েছিলেন। মস্কো বিশ্ববিদ্যালয়ের শিক্ষার্থীরা রাশিয়ার জীবনে একটি বড় ভূমিকা পালন করেছিল। তারা রাশিয়ার বিকাশের ইতিহাসের প্রকৃতি এবং ইউরোপের সাথে এর সম্পর্কের বিষয়ে নতুন মতামত প্রকাশ করেছেন। আস্তে আস্তে আলোচনায় অংশ নেওয়া দু'টি বৃত্তে বিভক্ত হয়ে পোলিক্যাল নাম রয়েছে: স্লাভোফিলস এবং ওয়েস্টার্নার্স।
এই দুটি স্রোত ধারাবাহিকভাবে একে অপরের মধ্যে মেরুকৃত করে। তাদের বিতর্কের বিষয় ছিল রাশিয়ান রাষ্ট্রের অতীত এবং ভবিষ্যত। রাশিয়ান দর্শনে স্লাভোফিলস এবং পাশ্চাত্যরা তাদের পিতৃভূমির অতীতের সময়ে তাদের ইউরোপীয়দের চেয়ে পৃথক বিবেচনা করে তাদের ব্যাখ্যার নিকটে ছিলেন। প্রথম পুরানো রাশিয়ান রাজ্যের উজ্জ্বল আদর্শের প্রশংসা করেছিলেন। পাশ্চাত্যরা এই মত প্রকাশ করেছিলেন যে পুরানো ইউরোপীয় শক্তিতে গল্পটি আমাদের সম্পূর্ণ বিপরীতে প্রকাশিত হয়েছিল, দীর্ঘকাল থেকেই কিছু ইতিবাচক ফলাফল তৈরি করেছে। এমনকি পশ্চিমা দেশগুলির মধ্যযুগের সাথে রাশিয়ান অতীতকে তুলনা করার ধারণাটিও তারা সম্পূর্ণ অস্বীকার করেছিল। তাদের মধ্যে কেউ অতীতকে আদর্শ বলেছিলেন, আবার কেউ কেউ কেবল অন্ধকার রঙে এঁকেছিলেন।
স্লাভোফিলস এবং ওয়েস্টার্নাইজার্স। এই দুটি দার্শনিক প্রবণতা একত্রিত?
উভয়ই বর্তমানের সমালোচনা করেছিলেন। তারা সেই সময়ে অপারেটিং নিকোল্যাভ সিস্টেমটি বুঝতে এবং গ্রহণ করতে অস্বীকার করেছিল: সেরফডম, বিদেশ ও দেশীয় নীতি, বিপ্লবী রূপান্তরকরণ। তাদের সমস্ত কথা ও কাজ বর্তমান রাজনৈতিক পরিস্থিতিতে গণমাধ্যমের স্বাধীনতা, বক্তব্য, বিবেক এবং জনমতকে রক্ষার চেষ্টা করা হয়েছিল।
পশ্চিমা এবং স্লাভোফিলসের মধ্যে বিবাদ ভবিষ্যতকেও উদ্বেগ করেছিল। প্রথম, পিটার 1 এর ক্রিয়াগুলির প্রশংসা করে, ইউরোপীয় মডেলটিতে রাশিয়ান রাষ্ট্রের উন্নয়নের প্রত্যাশা করেছিল। কর্তৃপক্ষ এবং সমাজের প্রধান কাজটি তাদের মতে পশ্চিম ইউরোপীয় শক্তির অন্তর্নিহিত আর্থ-সামাজিক জীবনের তৈরি প্রগতিশীল রূপগুলির বিষয়ে দেশটির উপলব্ধি ছিল। এই লক্ষ্যগুলি অর্জনের জন্য, সার্ফ সিস্টেমটি নির্মূল করা, আইনী শ্রেণীর পার্থক্যগুলি বিলুপ্তকরণ, উদ্যোক্তাদের বৃহত্তর স্বাধীনতা প্রদান, স্থানীয় স্ব-সরকারকে সুবাহীকরণ এবং বিচার বিভাগকে গণতান্ত্রিকীকরণ করা দরকার ছিল।
স্লাভোফিলস পিটারকে সমাজে যে হিংস্রতা ও তর্ক করেছিলেন তা প্রকাশের জন্য নিন্দা করেছিলেন। সাম্প্রদায়িক ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠায় তারা দেখেছিল সামাজিক সমস্যার সমাধান এবং সর্বহারা শ্রেণীর হাত থেকে মুক্তি। তাদের ধারণাগুলি বাস্তবায়নের জন্য, স্লাভোফিলগুলি একটি বিপ্লবের জন্য প্রস্তুত ছিল। রাশিয়া ও ইউরোপের মধ্যে স্বতন্ত্র পার্থক্যের ধারণার উপর নির্ভর করে তারা পশ্চিমা স্বাতন্ত্র্যবাদী নীতির সমালোচনা করেছিলেন এবং রাশিয়ান মানুষের জীবনের জন্য কমিউনিটি নীতি প্রতিষ্ঠায় বড় আশা রেখেছিলেন।
অর্থোডক্সির আইডিয়ালাইজিং করে স্লাভোফিলস প্রোটেস্ট্যান্টিজম এবং ক্যাথলিকবাদের সমালোচনা করেছিলেন। তারা বিশ্বাস করেছিল যে রাশিয়ার কাজ হ'ল সত্য খ্রিস্টান নীতিগুলিতে তাদের জীবন তৈরি করা এবং বিশ্বজুড়ে বিশ্বাসীদের কাছে তাদের অস্তিত্বের প্রাথমিক নীতিগুলি পৌঁছে দেওয়া। দেশকে অবশ্যই প্রকৃত unityক্য ও ভ্রাতৃত্বের জন্য সম্মিলিতভাবে বা সম্রাজ্যের পথ উন্মুক্ত করতে হবে - যেমন খোমিয়াকভ বলেছেন: "গোঁড়া বিশ্বাসের মাধ্যমে unityক্যে স্বাধীনতা।"
স্লাভোফিলস এবং পশ্চিমা দেশগুলি - সঙ্কটের সময় সার্ফ রাশিয়ায় উদ্ভূত হওয়ার পরে, এই দুটি আন্দোলন রাশিয়ান রাষ্ট্রের রূপান্তরের সামগ্রিক তত্ত্বগুলি বিকাশের জন্য সমাজের উদার-ভিত্তিক স্তরগুলির আকাঙ্ক্ষাকে প্রতিফলিত করেছিল।
