লাও টিজু শিক্ষণ: মূল ধারণা এবং বিধান

রাশিয়ার তাওবাদের মতবাদ 1990 এর দশকের শুরুতে জনপ্রিয় হয়েছিল। তারপরে, পেরেস্ট্রোইকা পরবর্তী সময়ে, অনেক শিক্ষক চীন থেকে প্রাক্তন সোভিয়েত ইউনিয়নের বৃহত্তম শহরগুলিতে আসতে শুরু করেছিলেন, যারা প্রাচ্য জিমন্যাস্টিক, শ্বাস প্রশ্বাস এবং অনুশীলনের বিভিন্ন পদ্ধতিতে সেমিনার পরিচালনা করেছিলেন। বিভিন্ন অনুশীলনের মধ্যে ছিল কিগাং, তাইজিকান, তাও ইয়িন, যা তাওবাদের ধারণাগুলি থেকে অবিচ্ছেদ্য এবং এর বিশিষ্ট অনুসারীদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত।

প্রাচ্য বিশ্বদর্শন, ধর্ম, স্ব-উন্নতির পদ্ধতি এবং এর মতো সম্পর্কে প্রচুর সাহিত্যের প্রকাশিত হয়েছিল। তারপরে একটি ছোট আকারের একটি পাতলা, পেপারব্যাক বই এসেছিল, যা লাও তজুর শিক্ষার পুরোপুরি বিস্তৃত করে - একটি দার্শনিক মতবাদ বা গ্রন্থ যা তাওবাদের ভিত্তি ও ক্যান হয়ে ওঠে। সেই থেকে, রাশিয়ান লেখকদের প্রচুর নিবন্ধ এবং মন্তব্যগুলি এই বিষয়ে লেখা হয়েছে, চীনা এবং ইংরেজি থেকে বহু অনুবাদ প্রকাশিত হয়েছে, তবে আমাদের দেশে তাওবাদী ধারণাগুলির প্রতি আগ্রহ এখন অবধি কমেনি এবং পর্যায়ক্রমে নতুন তীব্রতার সাথে ঝলক দেখা যায়।

তাওবাদের জনক

Ditionতিহ্যগতভাবে, হুয়াংদি, এটি হলুদ সম্রাট হিসাবেও পরিচিত, চীনা উত্সগুলিতে শিক্ষার একজন পূর্বপুরুষ, এক রহস্যময় ব্যক্তিত্ব এবং বাস্তবে খুব কমই বিদ্যমান। হুয়াং দিকে আকাশ সাম্রাজ্যের সম্রাট এবং সমস্ত চীনদের পূর্বপুরুষ হিসাবে বিবেচনা করা হয়। তিনি প্রথম আবিষ্কারগুলির অনেকগুলি যেমন মর্টার এবং পেস্টেল, একটি নৌকা এবং ওয়ারস, একটি ধনুক এবং তীর, একটি কুড়াল এবং অন্যান্য জিনিসগুলির সাথে কৃতিত্ব অর্জন করেন। তার নিয়মের অধীনে, হায়ারোগ্লিফিক রচনা এবং প্রথম ক্যালেন্ডার তৈরি হয়েছিল। তিনি চিকিত্সা, ডায়াগনস্টিক্স, আকুপাংচার এবং আকুপাংচার, medicষধি গাছের সাথে চিকিত্সা এবং কাউন্টারাইজেশন সম্পর্কিত চিকিত্সার লেখক হিসাবে বিবেচিত হন। চিকিত্সা সংক্রান্ত কাজ ছাড়াও, হলুদ সম্রাটকে "ইনফুজিং" র রচনার সাথে কৃতিত্ব দেওয়া হয়েছিল, তাও ধর্মের অনুসারীদের দ্বারা অত্যন্ত সম্মানিত একটি কাব্য রচনা, পাশাপাশি যৌন শক্তির সাথে কাজ করার বিষয়ে প্রাচীনতম গ্রন্থ "সু-নুজিং", এটি একটি প্রথা যা তাওবাদী cheক্যের ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল।

মতবাদের অন্যান্য প্রতিষ্ঠাতা

লাও তজু একটি প্রাচীন চীনা ageষি, যিনি খ্রিস্টপূর্ব VI ষ্ঠ শতাব্দীতে বাস করেছিলেন। মধ্যযুগে, এটি দেবদেবীদের তাওবাদী ভাস্বর - খাঁটিদের ত্রৈমাসিক হিসাবে গণ্য হয়েছিল। বৈজ্ঞানিক এবং রহস্যময় উত্সগুলি লাও জাজুকে তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা হিসাবে সংজ্ঞায়িত করেছে এবং তাঁর তাও তে চিং এই মতবাদটি আরও বিকশিত হওয়ার ভিত্তিতে পরিণত হয়েছিল। এই গ্রন্থটি চীনা দর্শনের এক অসামান্য স্মৃতিস্তম্ভ, এটি দেশের আদর্শ ও সংস্কৃতিতে একটি উল্লেখযোগ্য স্থান অধিকার করে। আধুনিক ইতিহাসবিদ, দার্শনিক এবং প্রাচ্যবিদদের এই গ্রন্থটির বিষয়বস্তু, এর লেখকের historicতিহাসিকতা এবং সরাসরি লাও জি-তে বইয়ের মালিকানা নিয়ে আলোচনা কখনও থামেনি।

আর একটি প্রাথমিক উত্স এই মতবাদকে বোঝায় - "চুয়াং তজু", ছোট গল্প, উপমা, গ্রন্থের সংকলন, যা তাওবাদেও মৌলিক হয়ে ওঠে। বইটির লেখক চুয়াং তজু লাও তজুর দুই শতাব্দী পরে বাস করেছিলেন বলে তাঁর পরিচয় আরও স্পষ্টভাবে নিশ্চিত হওয়া গেছে।

লাও জাজুর গল্প

তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা জন্ম সম্পর্কে একটি দৃষ্টান্ত রয়েছে। লাও তজু যখন জন্মগ্রহণ করেছিলেন, তখন তিনি দেখেছিলেন যে এই পৃথিবীটি কতটা অসম্পূর্ণ। তারপরে বুদ্ধিমান বাচ্চাটি আবার জন্মগ্রহণ করবেন না বলে সিদ্ধান্ত নিয়ে মায়ের গর্ভে উঠে গেল এবং কয়েক দশক ধরে সেখানে থেকে গেল। অবশেষে যখন তার মা নিজেকে বোঝা থেকে মুক্ত করেছিলেন, লাও তজু একটি ধূসর দাড়িওয়ালা বৃদ্ধের জন্ম হয়েছিল। এই কিংবদন্তি তাওবাদী দার্শনিকের নাম নির্দেশ করে, যা "জ্ঞানী বৃদ্ধ" বা "বৃদ্ধ শিশু" হিসাবে অনুবাদ করা যায়।

তাওবাদের প্রতিষ্ঠাতা প্রথম এবং সবচেয়ে সম্পূর্ণ বিবরণ ছিল খ্রিস্টপূর্ব 1 ম শতাব্দীতে। ঙ। সিমা কিয়ান, একজন চীনা বংশগত ইতিহাসবিদ, বিজ্ঞানী ও লেখক। তিনি লাওজু মারা যাওয়ার কয়েক শতাব্দী পরে মৌখিক traditionsতিহ্য এবং গল্প অনুসারে এটি করেছিলেন। ততদিনে তাঁর শিক্ষা এবং জীবন একটি traditionতিহ্যে পরিণত হয়েছিল, কারণ বেশিরভাগ অংশ কিংবদন্তীতে রূপান্তরিত হয়েছিল। চীনা ইতিহাসবিদদের মতে, লাও জাজু নামটি লি, যা চীনে খুব প্রচলিত এবং দার্শনিকের নাম এর।

সিমা কিয়ান উল্লেখ করেছেন যে তাওবাদী ageষি গ্রন্থাগারিক, আর্কাইভবাদী আধুনিক অর্থে আর্কাইভ রক্ষক হিসাবে রাজকীয় দরবারে কাজ করেছিলেন। এ জাতীয় অবস্থান হ'ল পাণ্ডুলিপিগুলির যথাযথ ক্রম এবং সংরক্ষণ, তাদের শ্রেণিবিন্যাস, পাঠ্য ক্রম, অনুষ্ঠান ও অনুষ্ঠান পালন এবং সম্ভবত মন্তব্য লেখার ক্ষেত্রেই রক্ষণাবেক্ষণকে বোঝায়। এটি সমস্তই উচ্চ স্তরের শিক্ষাগুলি লাও তজু নির্দেশ করে। সাধারণভাবে গৃহীত সংস্করণ অনুসারে, গ্রেট টাওস্টের জন্মের বছরটি খ্রিস্টপূর্ব 604। ঙ।

মতবাদের প্রসারের কিংবদন্তি

কোথায় এবং কখন whereষির মৃত্যু হয়েছিল তা জানা যায়নি। কিংবদন্তি অনুসারে, তিনি যে সংরক্ষণাগারটি রেখেছিলেন তা হ্রাস পাচ্ছিল এবং তিনি যে রাজ্যটিতে বাস করছিলেন তা অবনতি হচ্ছিল, লাও তজু পশ্চিম দিকে ঘুরে বেড়াচ্ছিল। মহিষে তাঁর যাত্রা প্রচলিত প্রাচ্য চিত্রের ঘন ঘন প্লট হিসাবে কাজ করেছিল। একটি সংস্করণ অনুসারে, যখন কোনও ফাঁড়ি পথে পথ আটকাচ্ছিল, theষিটিকে উত্তরণের জন্য অর্থ প্রদান করা উচিত ছিল, তখন তিনি গার্ডের প্রধানকে অর্থ প্রদানের পরিবর্তে তাঁর গ্রন্থের পাঠ্য সহ একটি স্ক্রোল পোস্ট দিয়েছিলেন। ভবিষ্যতে তাও তে চিং নামে অভিহিত লাও জিজুর শিক্ষার প্রসারটি এভাবেই শুরু হয়েছিল।

ইতিহাস গ্রন্থ

তাও তে চিং-এর অনুবাদ সংখ্যা বাইবেলের পরে সম্ভবত দ্বিতীয় second ল্যাটিন ভাষায় শ্রমের প্রথম ইউরোপীয় অনুবাদ 18 তম শতাব্দীতে ইংল্যান্ডে হয়েছিল। সেই থেকে, কেবল পশ্চিমে, লাও জজ বিভিন্ন ভাষায় রচনা কমপক্ষে আড়াইশবার প্রকাশিত হয়েছে। সপ্তম শতাব্দীর সংস্কৃত সংস্করণকে সর্বাধিক বিখ্যাত বলে মনে করা হয়, এটি অন্যান্য ভাষায় এই গ্রন্থটির বহু অনুবাদ করার জন্য ভিত্তি হিসাবে কাজ করে।

মতবাদটির প্রাথমিক পাঠটি খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীর তারিখের। সিল্কের উপরে লেখা এই অনুলিপিটি ১৯ 1970০ এর দশকের গোড়ার দিকে চিনের চাংশায় খননকালে পাওয়া গিয়েছিল। এটি দীর্ঘকাল একমাত্র এবং সবচেয়ে প্রাচীন হিসাবে বিবেচিত হয়েছে। এই সন্ধানের আগে, অনেক আধুনিক বিশেষজ্ঞের মতামত ছিল যে তাও তে চিংয়ের মূল প্রাচীন পাঠ্যটির অস্তিত্ব ছিল না, পাশাপাশি এর লেখকও ছিলেন।

টাও সম্পর্কে লাও তজুর শিক্ষাগুলিতে প্রায় 5, 000 অক্ষর রয়েছে, পাঠ্যটি 81 টি ঝ্যাংগুলিতে বিভক্ত, যার প্রত্যেককে শর্তাধীনভাবে একটি ছোট অধ্যায়, অনুচ্ছেদ বা শ্লোক বলা যেতে পারে, বিশেষত যেহেতু তাদের মধ্যে একরকম ছন্দ এবং সাদৃশ্য রয়েছে। মতবাদটি যে প্রাচীন উপভাষাটি রচিত তা খুব কম চীনা বিশেষজ্ঞের মালিকানাধীন। এর হায়ারোগ্লাইফগুলির বেশিরভাগ অর্থ রয়েছে, এছাড়াও, পরিষেবা এবং সংযুক্ত শব্দগুলি পাঠ্যে বাদ দেওয়া হয়। এই সমস্ত উল্লেখযোগ্যভাবে প্রতিটি জাং এর ব্যাখ্যা জটিল করে তোলে। তাও তে চিং নিয়ে দীর্ঘদিন ধরে প্রচুর ভাষ্য রয়েছে, যেহেতু এই গ্রন্থটি কিছু বৈপরীত্য, বহু সম্মেলন এবং তুলনা সহ রূপক আকারে রচিত হয়েছে। এবং কীভাবে অবর্ণনীয় বর্ণনা এবং অবর্ণনীয় বোঝাতে?

মতবাদ বিষয়বস্তু

লাও তজুর শিক্ষাগুলির সংক্ষিপ্তসার জন্য, সামগ্রীর তিনটি প্রধান লাইন আলাদা করা উচিত:

1. তাও এর বর্ণনা ও অর্থ।
2. দা হ'ল জীবনের আইন, তাওয়ের উদ্ভব এবং একই সাথে কোনও ব্যক্তি যে পথ অনুসরণ করে।
3. ইউ-ওয়েই - নিষ্ক্রিয়তা, এক ধরণের প্যাসিভিটি, ডি অনুসরণ করার প্রধান উপায়।

তাও সমস্ত জিনিস এবং যা বিদ্যমান রয়েছে তার উত্স, সবকিছু এ থেকে উদ্ভূত হয় এবং এটিতে ফিরে আসে, এটি সমস্ত কিছু এবং প্রত্যেককে অন্তর্ভুক্ত করে, তবে নিজের কোনও সূচনা এবং শেষ, নাম, উপস্থিতি এবং রূপ নেই, এটি সীমাহীন এবং তুচ্ছ, অবর্ণনীয় এবং অবর্ণনীয়, আদেশ, কিন্তু জোর করে না তাও দে জিং-এ এই সর্বমোট শক্তিটিকে এভাবে বর্ণনা করা হয়েছে:

তাও অমর, নামহীন।

তাও তুচ্ছ, বিদ্রোহী, অধরা।

আয়ত্ত করার জন্য আপনার নামটি জানতে হবে, আকৃতি বা রঙ।

তবে তাও তুচ্ছ।

তাও তুচ্ছ

তবে যদি বড়রা তাকে অনুসরণ করে -

হাজার হাজার ছোট জমা এবং শান্ত হয়েছে। (ঝাং 32)

টাও সর্বত্র - ডান এবং বামে।

এটি আদেশ দেয়, কিন্তু জোর করে না।

মালিক, কিন্তু দাবি করে না।

কখনও সাহস করি না

কারণ এটি তুচ্ছ, লক্ষ্যহীন।

জীবিত ও মৃত ব্যক্তি তার জন্য আকুল আকাঙ্ক্ষী, তবে তাও একাকী।

অতএব, আমি এটিকে দুর্দান্ত বলি।

কখনও মহানতা দেখায় না

অতএব সত্যই মহিমান্বিত। (ঝাং 34)

তাও একজনের জন্ম দেয়।

একজনের জন্ম দুই থেকে

দুজনের মধ্যে তিনজনের জন্ম হবে।

তিনটি হাজার হাজার হাজারের ক্রেডল।

প্রতি এক হাজারের মধ্যে

ইয়িন এবং ইয়াং লড়াই করছে

চি পালসেটস। (ঝাং 42)

গ্রেট ডায়ে অস্তিত্বের এক মোড, যা বিদ্যমান রয়েছে তার জন্য তাও দ্বারা খসড়া তৈরি বা নির্ধারিত। এটি অর্ডার, চক্রবৃদ্ধি, অনন্ত। ডি-র আনুগত্যের মাধ্যমে, কোনও ব্যক্তি সিদ্ধিতে চলে যায়, তবে এটি এইভাবে অনুসরণ করা উচিত কিনা তা নিজেরাই।

জীবনের আইন, মহান দা -

আকাশের নীচে তাও এভাবেই উপস্থিত হয়। (ঝাং 21)

নির্ভীক ও বিনীত হন

পাহাড়ের স্রোতের মতো, -

একটি সম্পূর্ণ স্রোতে পরিণত করুন, মধ্য কিংডমের মূল স্রোত।

তাই মহান ডায়ে বলেছেন, জন্ম আইন

ছুটি জানুন তবে সপ্তাহে বেঁচে থাকুন

মধ্য কিংডমের জন্য উদাহরণ হয়ে উঠুন।

তাই মহান ডায়ে বলেছেন, জীবনের আইন।

গৌরব জানেন, কিন্তু প্রেম বিস্মরণ।

দুর্দান্ত নদী নিজের মনে নেই

সুতরাং, তার গৌরব হ্রাস হয় না।

তাই মহান ডায়ে বলেছেন, সম্পূর্ণতা আইন। (ঝাং 28)

ইউ-ওয়েই বোঝা একটি কঠিন শব্দ। এটি একটি আইনে নিষ্ক্রিয়তা এবং নিষ্ক্রিয়তার একটি ক্রিয়া। ক্রিয়াকলাপের জন্য কারণগুলি এবং আকাঙ্ক্ষার সন্ধান করবেন না, আশাগুলি পিন করবেন না, অর্থ এবং গণনার সন্ধান করবেন না। লাও জাজুতে "উ ওয়েই" ধারণাটি সবচেয়ে বিতর্কিত এবং ভাষ্য। একটি তত্ত্ব অনুসারে, এটি সবকিছুর পরিমাপের সাথে সম্মতি।

আরও চেষ্টা

কম অবশেষ

টাও থেকে আরও দূরে।

টাও থেকে দূরে -

শুরু থেকে অনেক দূরে

এবং শেষ কাছাকাছি। (ঝাং 30)

লাও টিজু দ্বারা থাকার দর্শন

গ্রন্থটির ঝ্যাংগুলি কেবল তাও, দে এবং "অ করণীয়" বর্ণনা করে না, তারা যুক্তিযুক্ত যুক্তিতে ভরে যায় যে প্রকৃতির সমস্ত কিছুই এই তিনটি স্তম্ভের উপর ভিত্তি করে এবং কেন কোনও ব্যক্তি, শাসক বা রাষ্ট্র তাদের নীতি অনুসরণ করে সামঞ্জস্য, শান্তি এবং ভারসাম্য অর্জন করে।

একটা waveেউ পাথরের উপর দিয়ে ঝাপিয়ে যাবে

ইথেরিয়ালের কোনও বাধা নেই।

কারণ আমি শান্তির প্রশংসা করি

আমি কথা না বলেই শিক্ষা দিই

বিনা প্রচেষ্টা। (ঝাং 43)

এমন কোনও জায়গা রয়েছে যেখানে আপনি কনফুসিয়াস এবং লাও জাজুর শিক্ষাগুলির মধ্যে মিলগুলি লক্ষ্য করতে পারেন। বৈপরীত্যের ভিত্তিতে নির্মিত অধ্যায়গুলি বিপরীতমুখী বলে মনে হয় তবে প্রতিটি লাইনই গভীর গভীর চিন্তা যা সত্যকে বহন করে, আপনাকে কেবল ভাবতে হবে।

সীমানা ছাড়াই দয়া উদাসীনতার মতো like

যিনি দয়া বপন করেন তিনি কাটার সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ।

খাঁটি সত্য মিথ্যার মতো তিক্ত।

একটি সত্যিকারের স্কোয়ারের কোনও কোণ নেই।

সেরা কলসিটি আমার সারা জীবন ভাস্কর্যযুক্ত।

উচ্চ সংগীত শোনার বাইরে।

একটি দুর্দান্ত চিত্রের কোনও রূপ নেই।

তাও লুকিয়ে আছে, নামহীন।

তবে কেবল তাও পথ, আলো, পরিপূর্ণতা দেয়।

সম্পূর্ণ পরিপূর্ণতা একটি ত্রুটির মত দেখাচ্ছে।

অসম্ভব ঠিক করা।

চরম পরিপূর্ণতা সম্পূর্ণ শূন্যতার মতো।

নিঃশেষ করা যায় না।

দুর্দান্ত প্রত্যক্ষতা ধীরে ধীরে কাজ করে।

দুর্দান্ত মন সরলতায় পরিহিত।

দুর্দান্ত বক্তৃতা একটি বিভ্রান্তির মতো নেমে আসে।

হাঁটা - আপনি ঠান্ডা জয় করবে।

নিষ্ক্রিয়তা - উত্তাপ কাটিয়ে উঠুন।

মধ্যপ্রাচ্যে শান্তি সম্প্রীতি তৈরি করে। (ঝাং 45)

গভীর দার্শনিক এবং একই সাথে চিরন্তন, স্থায়ী, নিস্পৃহ, দূরবর্তী এবং মানুষের প্রশংসার নিকটতমতার সারাংশ হিসাবে পৃথিবী ও আকাশের তাত্পর্য সম্পর্কে অবিশ্বাস্যভাবে কাব্যিক আলোচনা discussions

পৃথিবী ও আকাশ নিখুঁত

অতএব মানুষের প্রতি উদাসীন।

জ্ঞানীরা মানুষের প্রতি উদাসীন - আপনি যেমন চান তেমন বাঁচুন।

স্বর্গ এবং পৃথিবীর মধ্যে -

কামার পশুর শূন্যতা:

বৃহত্তর সুযোগ

দীর্ঘশ্বাস

আরও শূন্যতার জন্ম হবে।

আপনার মুখ খুলুন -

আপনি কি পরিমাপ জানেন। (ঝাং 5)

প্রকৃতি লকোনিক।

একটি বাতাসের সকালে একটি শান্ত বিকেলে প্রতিস্থাপন করা হবে।

দিনরাত বালতির মতো বৃষ্টি.ালা হবে না।

সুতরাং পৃথিবী ও আকাশ সাজানো আছে।

এমনকি পৃথিবী ও আকাশও

দীর্ঘস্থায়ী তৈরি করতে পারে না

বিশেষত একজন ব্যক্তি। (ঝাং 23)

কনফুসিয়ানিজমের সাথে বৈষম্য

কনফুসিয়াস এবং লাও জাজুর শিক্ষাগুলি বিবেচনা করা উচিত, যদি বিপরীত না হয় তবে কমপক্ষে ভিন্ন ভিন্ন। কনফুসিয়ানিজম নৈতিক মান এবং রাজনৈতিক মতাদর্শের পরিবর্তে কঠোর ব্যবস্থা অনুসরণ করে, যা নৈতিক মান এবং standardsতিহ্য দ্বারা সমর্থিত। এই নীতি অনুসারে মানুষের নৈতিক কর্তব্যগুলি সমাজ এবং অন্যের সুবিধার্থে পরিচালিত হওয়া উচিত। ন্যায়পরায়ণতা মানবসমাজ, মানবতা, সত্যবাদিতা, বিচক্ষণতা, বিচক্ষণতা ও বিচক্ষণতার সাথে প্রকাশ করা হয়। কনফুসিয়ানিজমের মূল ধারণাটি হ'ল শাসক এবং প্রজাদের মধ্যে একটি নির্দিষ্ট গুণ এবং সম্পর্কের একটি সেট যা রাজ্যে শৃঙ্খলা বয়ে আনবে। এটি টাও দে জিংয়ের ধারণাগুলির সম্পূর্ণ বিপরীত ধারণা, যেখানে জীবনের মূল নীতিগুলি হ'ল করণীয়, অ-আকাঙ্ক্ষা, অ-হস্তক্ষেপ, স্ব-ধ্যান, কোনও জবরদস্তি নয়। একজনকে অবশ্যই জল হিসাবে নমনীয় হতে হবে, বিশেষত রাজনৈতিকভাবে আকাশের মতো উদাসীন।

তিরিশ স্পোক চাকায় ঝলকানি

শূন্য ভিতরে রাখা।

তীব্রতা চাকা একটি ধারণা দেয়।

একটি জগ ভাস্কর্য

আপনি শূন্যতা কাদামাটি মধ্যে আবদ্ধ

এবং জগ ব্যবহার বাতিল হয়।

দরজা এবং জানালা ভেঙে যায় - তাদের শূন্যতা ঘরে কাজ করে ser

উদাসীনতা দরকারী এর পরিমাপ। (ঝাং ১১)

টাও এবং ডায়েতে দেখাতে পার্থক্য

টাও এবং ডায়েতে দেখাতে পার্থক্য

কনফুসিয়াসের বোঝার ক্ষেত্রে তাও শূন্যতা এবং ব্যাপকতা নয়, লাও তজুর মতো, তবে একটি পথ, নিয়ম এবং অর্জনের পদ্ধতি, সত্য এবং নৈতিকতা, নৈতিকতার একটি পরিমাপ। এবং দে জন্ম, জীবন এবং পূর্ণতার আইন নয়, তাও-র একটি তাৎপর্যপূর্ণ প্রতিফলন এবং পূর্ণতার পথে, তাও দে জিং-তে বর্ণিত, তবে এক ধরণের ভাল শক্তি যা মানবতা, সততা, নৈতিকতা, করুণাকে ব্যক্ত করে, যা আধ্যাত্মিক শক্তি এবং মর্যাদা দেয়। ডি কনফুসিয়াসের শিক্ষাগুলিতে একটি নৈতিক আচরণের নৈতিক আচরণের তাত্পর্য এবং সামাজিক ব্যবস্থার নৈতিকতার তাৎপর্য অর্জন করে যা একজন ধার্মিক ব্যক্তিকে অবশ্যই অনুসরণ করা উচিত। এগুলি হ'ল লাও জাজুর শিক্ষার সাথে কনফুসিয়াস এবং তার অনুসারীদের ধারণার মধ্যে প্রধান পার্থক্য। মার্ক ক্র্যাসাসের বিজয় সমাজের নামে একটি কীর্তির উদাহরণ, তারা কনফুসিয়ান আদর্শের নীতিগুলির সাথে পুরোপুরি সামঞ্জস্যপূর্ণ।

তাও জন্ম দেয়

দা - উত্সাহ দেয়

আকৃতি এবং অর্থ দেয়।

তাও শ্রদ্ধেয়।

ডি - মেনে চলুন।

কারণ তাদের প্রয়োজন হয় না

সম্মতি এবং সম্মান।

তাও জন্ম দেয়

দা উত্সাহ দেয়, রূপ দেয় এবং অর্থ দেয়, বৃদ্ধি, শিক্ষা দেয়, সুরক্ষা দেয়।

তৈরি করে - এবং ব্রেক আপ, সৃষ্টি করে এবং পুরষ্কার চায় না, আদেশ না দিয়ে পরিচালনা করে -

এটাকেই আমি গ্রেট ডেই বলে থাকি। (ঝাং 51)