"সহনশীলতা" শব্দের অর্থ কী তা সবাই জানে। এবং অনুবাদ, আসলে, প্রয়োজন হয় না। হ্যাঁ, লাতিন ভাষায় এটি "সহনশীলতা", তাই কি? এবং যেমনটি সবাই বোঝে। এমনকি প্রশ্নটি ওঠে: "আমার কেন ভাষাতে একটি অতিরিক্ত শব্দ প্রবর্তন করা দরকার?" ধার করা শব্দগুলি একটি শূন্য কুলুঙ্গি পূরণ করলে এটি যৌক্তিক। কোনও ধারণা নেই - ভাষার কোনও শব্দ নেই। একটি নতুন ঘটনা উপস্থিত হয় - শব্দটি যা এটি সংজ্ঞায়িত করে তাও উপস্থিত হয়। ঘটনাটি যদি অন্য সংস্কৃতি থেকে আসে তবে সংজ্ঞাটি সেখান থেকেই হবে এটি যৌক্তিক। তবে যদি রাশিয়ান ভাষী বাস্তবতায় টিভি বা কম্পিউটার না থাকত, তবে সেখানে সহনশীলতা ছিল! তাহলে নতুন শব্দ কেন?
সহনশীলতা সহনশীলতা নয়
সত্যটি এই যে শব্দার্থগতভাবে "সহনশীলতা" এবং "সহনশীলতা" শব্দগুলি বেশ দৃ strongly়ভাবে পৃথক। রাশিয়ান ভাষায় "সহ্য" হ'ল "কিছু অপ্রীতিকর সংবেদনগুলি কাটিয়ে উঠতে।" “আমি এটি পছন্দ করি না, তবে আমি তা সহ্য করি। আমি নিজেকে কষ্টের দিকে মনোযোগ না দেওয়ার জন্য বাধ্য করি, ”- এভাবেই একজন সহনশীল ব্যক্তির অনুভূতি প্রকাশ করতে পারে।
সহনশীলতা আরেকটি। এটি কারও নিজস্ব শত্রুতা এবং জ্বালা কাটিয়ে উঠছে না (যদিও, সত্য সহনশীলতার প্রথম পদক্ষেপগুলি কেবল এটি)। অন্যান্য লোকের traditionsতিহ্যগুলির গ্রহণযোগ্যতা, অন্যের জীবনযাত্রাকে মর্যাদাবান, একটি স্পষ্ট উপলব্ধি যে সমস্ত লোক আলাদা এবং তার মতো হওয়ার অধিকার রয়েছে - "সহনশীলতা" শব্দের অর্থ এটাই।
একটি সহিষ্ণু ব্যক্তি কেবলমাত্র এলিয়েন কালচারাল রীতিনীতি, ভিনগ্রহী traditionsতিহ্য, এলিয়েন লাইফস্টাইলের অস্তিত্ব রক্ষা করতে বাধ্য করে। একটি সহনশীল ব্যক্তি এগুলি কেবলমাত্র সম্ভাব্য জিনিসগুলির ক্রম হিসাবে উপলব্ধি করে। “আমরা সকলেই সমান, আমরা এক” এই বাক্যটি ভ্রান্ত। সত্যটি হ'ল আমরা সকলেই আলাদা - এটিই আদর্শ।
বন্ধু এবং অপরিচিত
আন্তরিকতা সংক্রান্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে সহনশীলতা কী তা নিয়ে কথা বলার আগে, এটি স্মরণ করার মতো বিষয় যে উন্নয়নের একটি নির্দিষ্ট পর্যায়ে প্রতিটি উপজাতি নিজেকে সাধারণ এবং নির্বিচারে বলে অভিহিত করে - "মানুষ"। অর্থাৎ এখানে আমরা আগুনের চারপাশে জড়ো হয়েছি - মানুষ - আর কে আর ঝুলছে, আমাদের এখনও এটি বের করা দরকার। তাহলে কি, যে দুটি পা, দুটি বাহু এবং একটি মাথা? এই বাঁদরটা কি এতো টাক? আপনি জানেন না। তিনি অজ্ঞাতসারে কথা বলেন, তিনি আমাদের দেবতাদের সম্মান করেন না, তিনি আমাদের নেতাদের ভালবাসেন না। সে দেখতে মানুষের মতো লাগে না, ওহ, সে দেখতে তেমন লাগে না …
রোমান শব্দ বার্বারিয়ান হ'ল আস্তে আস্তে আস্তে আস্তে আস্তে। "Var স্বাগতম-Var স্বাগতম-Var স্বাগতম-Var স্বাগতম।" ফেটে কি বোঝে না। এখানে আমরা, রোমানরা - মানুষ, সঠিক মানুষ, আমরা লাতিন ভাষায় স্পষ্টভাবে কথা বলি। এবং এই … এককথায় বর্বর। এবং হয় তারা সাধারণ মানুষ হয়ে উঠবে - তারা লাতিন ভাষায় কথা বলবে এবং রোমের আধিপত্যকে স্বীকৃতি দেবে, বা …
সম্ভবত, হুনদেরও একই নীতিতে নির্মিত, একটি যথাযথ প্রমাণ ভিত্তি ছিল।
জনগণ আমাদের এবং যারা আমাদের মতো। এবং বাকী সমস্ত ব্যক্তি অপরিচিত যাঁর কাছে নৈতিক ও আইনী আদর্শ প্রয়োগ হয় না। এভাবেই বহু, বহু শত বছর ধরে জাতি ও আন্তরিকতা সম্পর্কিত সম্পর্ক তৈরি হয়েছিল। ধীরে ধীরে "লোক" এর বৃত্ত প্রসারিত হয়। আমরা এবং আমাদের প্রতিবেশী। আমরা এবং আমাদের মিত্ররা। আমরা খ্রিস্টান, বা আমরা ইহুদিবাদী। আমরা সাদা মানুষ people তবে ক্রমাগত এমন ছিল যারা সীমানার বাইরে চেনাশোনা জুড়ে ছিল। অন্য জাতির লোক, আলাদা বিশ্বাস, ভিন্ন ত্বকের রঙ। এর মতো নয়। অন্যান্য।
বিশ্বের একটি ছবির রূপান্তর
একদিকে, এটি এখনও একটি ইতিবাচক প্রবণতা। যদি "বন্ধুবান্ধব" এর বৃত্তটি প্রসারিত হয়, তবে আন্তঃসত্ত্বিক সম্পর্কের সংস্কৃতি ধীরে ধীরে হলেও বৃদ্ধি পাবে। এক্সট্রাপোলেটেড থাকলে, আমরা উপসংহারে পৌঁছাতে পারি যে কোনও দিন প্রত্যেকে "তাদের নিজস্ব" হয়ে উঠবে এবং বলে, এলিয়েনরা খারাপ এবং এলিয়েনদের জায়গা নেবে। বা বুদ্ধিমান ডলফিন - এতে কিছু আসে যায় না।
অন্যদিকে, এটি খুব, খুব খারাপ। কারণ প্রবণতাগুলি পরিষ্কারভাবে দেখায় যে লোকদের অন্যের বিরোধিতা যেমন হয় তেমনই অন্যের প্রয়োজন need আমাদের এমন কেউ প্রয়োজন যার বিরুদ্ধে আমরা বন্ধু হতে পারি, বড়দের জন্য ছোট ছোট পার্থক্যগুলি ভুলে যাই।
আন্তরিকতা সংক্রান্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে সহনশীলতা কী তা সম্পর্কে তারা এত দিন আগে ভাবতে শুরু করেছিল। ১৯ শ শতকের প্রথমদিকে, দাসত্ব খুব সাধারণ ঘটনা ছিল এবং ১৯ until native সাল পর্যন্ত অস্ট্রেলিয়ান নাগরিকদের আদমশুমারিতে বিবেচনা করা হয়নি, ফলে তাদের জনসংখ্যা থেকে বাদ দেওয়া হয়েছিল। বিরল ব্যতিক্রম ব্যতীত, রাশিয়ান সাম্রাজ্যের ইহুদীদের 1917 সাল অবধি প্যালে অব সেটেলমেন্ট ছাড়ার অধিকার ছিল না, এবং আয়ারল্যান্ডের সাংস্কৃতিক ও ধর্মীয় দ্বন্দ্বের ভিত্তিতে বহু ক্ষেত্রে ভিত্তি করে এই দ্বন্দ্ব বহু দশক ধরে রয়েছে, এখন বিভ্রান্ত হচ্ছে, তারপরে মারা যাচ্ছে। অতএব, অতীতে আন্তর্জাতিক কূটনীতি অবশ্যই পেশাদারিত্বের কাঠামোতে, অর্থাৎ কূটনৈতিক ক্ষেত্রে বেশ সহনশীল ছিল। তবে এর কোনও অর্থই এই নয় যে রাজ্যের কাজটি সহনশীল নাগরিকদের শিক্ষিত করা। যুদ্ধের অনুপস্থিতি ইতিমধ্যে শান্তি, এবং এটি প্রতিবেশীর জন্য উদার অনুভূতির উপর ভিত্তি করে বা সশস্ত্র সংঘাতের নিরর্থকতা উপলব্ধির উপর ভিত্তি করেই গুরুত্বপূর্ণ নয়।
সহনশীলতা কেন একটি প্রয়োজনীয়তা হয়ে উঠেছে?
ন্যায়সঙ্গতভাবে, এটি লক্ষণীয় যে এটি বিংশ শতাব্দীতে ছিল যে সহনশীলতার প্রয়োজনীয়তা দেখা দেয়। এর আগে, একটি নির্দিষ্ট দেশের বাসিন্দারা বেশিরভাগই একটি সংস্কৃতি মনোহর ছিল। ব্রিটিশরা ব্রিটিশ, ফরাসিরা ফরাসি, জাপানিরা জাপানি। অচেনা মানুষ - বিধর্মী, এলিয়েন, এলিয়েন - অবশ্যই সর্বত্র ছিল, তবে তাদের মধ্যে খুব কম ছিল। জাতিগত সহনশীলতা খুব প্রাসঙ্গিক ছিল না কেবল কারণ এটি যাদের লক্ষ্য করা উচিত বলে মনে করা হয়েছিল তারা একটি অতি ক্ষুদ্র গোষ্ঠী। সুতরাং, মহামারীটি ছড়িয়ে পড়ার আগ পর্যন্ত কেউ ফ্লু রোগের বিষয়ে চিন্তা করে না।
কেবল বিংশ শতাব্দীতে, সক্রিয় অভিবাসন নীতি, অবিরাম যুদ্ধগুলি জন বাস্তুচ্যুতার দিকে পরিচালিত করে, মানুষকে সহনশীলতার বিষয়ে চিন্তাভাবনা করেছিল। এবং, অবশ্যই, দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ, যা একটি জাতির প্রভাবশালী এবং আন্তরিকতা সংক্রান্ত সম্পর্কের ভিত্তিতে কী তা সবার কাছে স্পষ্টভাবে প্রমাণ করেছিল। আরও স্পষ্টভাবে, বিংশ শতাব্দীতে পরিস্থিতিটির দিকে নজর দেওয়া সম্ভব হয়েছিল যে কোনও সাদা ব্যক্তির পক্ষ থেকে দায়বদ্ধতার ভার ছিল না, তবে "দ্বিতীয় স্তরের নমুনা" এর দিক থেকে হয় উন্নত বা ধ্বংস করা হয়েছিল। দৃশ্যমানতা ব্যতিক্রমী ছিল। ফ্যাসিবাদ সবাইকে সহজেই বোঝায় যে জাতিগত বা ধর্মীয় কুসংস্কার খারাপ, এবং আন্তঃসৌধিক সহনশীলতা ভাল। কারণ কেউই গ্যারান্টি দেয় না যে সবেমাত্র সংখ্যাগরিষ্ঠের অধিকার এবং ক্ষমতার উপর অর্পিত যিনি হঠাৎ করে আসন্ন সমস্ত ফলাফল সহ সংখ্যালঘু হতে পারবেন না।
আন্তর্জাতিক আইন
বিংশ শতাব্দীতে, আন্তরিকতা সংক্রান্ত সম্পর্কের ক্ষেত্রে কী সহনশীলতা বোঝা যায়নি এমন লোকের সংখ্যা খুব দ্রুত হ্রাস পেয়েছিল। এটি ধর্মীয়, বর্ণ, জাতিগত এবং অন্য যে কোনও সহনশীলতার বিকল্পে পরিণত হয়েছে। বিদেশী সংস্কৃতি গ্রহণের ক্ষমতা, বৈদেশিক traditionsতিহ্যগুলিকে মানিয়ে নেওয়ার মতো ক্ষমতা এক অর্থে বেঁচে থাকার চাবিকাঠি হয়ে দাঁড়িয়েছে। কারণ বিংশ শতাব্দী দশম নয়, এবং স্বয়ংক্রিয় অস্ত্র ও বিস্ফোরকরা দীর্ঘদিন ধরে তরোয়াল এবং ছিনতাইয়ের জায়গা নিয়েছে।
সেই সাম্যতা, যা দার্শনিকরা বহু শতাব্দী ধরে ধরে বলে আসছেন, শেষ পর্যন্ত আইনের অন্তর্ভুক্ত। ১৯৪৮ সালে স্বাক্ষরিত মানবাধিকারের সর্বজনীন ঘোষণাপত্র প্রথমবারের মতো পারস্পরিক সম্মানকে বাধ্যতামূলক নয়, বাধ্যতামূলক করে তুলেছে। ইউএন চার্টারের উপস্থাপনা এবং ১৯৯৫ সালের ইউনেস্কোর সহনশীলতার নীতিমালার ঘোষণাপত্র এমন সংজ্ঞা প্রদান করে যা সহনশীলতার মৌলিক নীতিগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে। তারা বরং একটি সহজ বক্তব্য অবতীর্ণ: নাগরিক সম্প্রদায়ের সমস্ত সদস্যদের আলাদা হওয়ার অধিকার আছে, এবং রাষ্ট্রের কাজ প্রদানের অধিকার is
কর্মে সহনশীলতার অভাব
ফলস্বরূপ, যে সমস্ত রাষ্ট্র এই আন্তর্জাতিক আইনগুলিতে স্বাক্ষর করেছে তাদের আইনের দ্বারা আচরণের এই ধরনের মান প্রয়োগের প্রয়োজন হয়। এটি ফৌজদারি ও প্রশাসনিক আইনের উভয় নিয়মের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য, যেখানে অন্যান্য ব্যক্তির অধিকার ও স্বাধীনতা লঙ্ঘনের জন্য অবশ্যই দায়বদ্ধ থাকতে হবে এবং শিক্ষামূলক বা সাংস্কৃতিক ক্ষেত্রের প্রয়োজনীয়তার ক্ষেত্রেও। রাষ্ট্রকে কেবল তাদের জাতীয়, সাংস্কৃতিক বা ধর্মীয় প্রকাশে সীমাবদ্ধ রাখতে নয়, মানুষের মধ্যে সহিষ্ণুতা ও শ্রদ্ধা গড়ে তোলার জন্য, তাদের সকল প্রকার উপায়ে সমাজে অন্তর্ভুক্ত করার জন্য শাস্তি দেওয়া উচিত।
এই দৃষ্টিকোণ থেকে, রাশিয়ান মিডিয়াতে সন্দেহজনক শব্দটি "ককেশীয় জাতীয়তার একজন ব্যক্তির" ব্যবহার করার জন্য যে traditionতিহ্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে তা আন্তঃসত্ত্বা সহনশীলতার আদর্শের সরাসরি লঙ্ঘন। অপরাধীদের চিহ্নিত করা জাতীয়তার ভিত্তিতে এমন পরিস্থিতিতে এমন শনাক্ত করা অত্যন্ত ভুল যে যেখানে কর্পাসের ভঙ্গুর সাথে এর কোনও যোগসূত্র নেই। বিশেষত যদি কোথাও এটি "স্লাভিক জাতীয়তার মুখ", "জার্মান-রোমানেস্ক জাতীয়তার মুখ", "লাতিন জাতীয়তার মুখ" না শোনায়। যদি উপরের সমস্ত সংজ্ঞাগুলিও অযৌক্তিক, মজাদার এবং হাস্যকর মনে হয় তবে "ককেশীয় জাতীয়তার মুখ" কেন আদর্শ হয়ে উঠেছে? প্রকৃতপক্ষে, এইভাবে একটি স্থিতিশীল সমিতি কেবল মানুষের মনে নির্ধারিত হয়: ককেশাসের স্থানীয় একটি সম্ভাব্য অপরাধী। এবং এটি কোনও ব্যাপার নয় যে ককেশাস বিশাল এবং বহুজাতিক, এই অঞ্চলের জনসংখ্যা বিচিত্র এবং অসংখ্য। সেখানে, অন্য কোথাও অপরাধী রয়েছে, তবে সেখানে অন্যত্র রয়েছে, অতুলনীয়ভাবে বেশি ভদ্র লোক রয়েছে। স্টেরিওটাইপ তৈরি করা সহজ, তবে ধ্বংস করা কঠিন। রাশিয়ার আন্তরিকতান্ত্রিক সম্পর্ক মিডিয়া লোকদের এই জাতীয় ফুসকুড়ি বিবৃতিতে প্রচুর ভোগে।
ভ্রাতৃ সম্প্রদায় আর এ জাতীয় এবং ভ্রাতৃত্বপূর্ণ নয়
জনমত গঠনের এ জাতীয় প্রকাশের সাথে অবশ্যই স্পষ্টভাবে জানা যায় যে এই অঞ্চলে আন্তর্জাতিক আইনকে অনুমোদন দেওয়া দেশগুলির আইনগুলির বিরুদ্ধে লড়াই করা উচিত। সংবাদমাধ্যমে এবং টেলিভিশনে তথ্য জমা দেওয়া, স্কুলগুলিতে পাঠ্যক্রম, সহনশীলতা এবং পারস্পরিক শ্রদ্ধার প্রচারের জন্য উত্সর্গীকৃত বিভিন্ন অনুষ্ঠানের আয়োজন - এই সমস্ত কিছুই রাষ্ট্রের দ্বারা নিয়ন্ত্রণ করা উচিত। হায়, বিকল্প হ'ল দুঃখজনক। নাগরিক অশান্তি, দ্বন্দ্ব, সমাজে জেনোফোবিক সংবেদনগুলির বৃদ্ধি - এই ধরনের প্রকাশগুলি মোকাবেলা করা খুব কঠিন। এখুনি তাদের ছেড়ে না দেওয়া সহজ। রাষ্ট্রকে অবশ্যই জনমত নির্ধারণ করতে হবে এবং তারপরে নতুন traditionsতিহ্য এবং আচরণের মানদণ্ড তৈরি হবে যা নাগরিকদের ক্রিয়াকলাপ গোপনে নির্ধারণ করবে। হ্যাঁ, জাতীয় বা জাতিগত অসহিষ্ণুতা দ্বারা পরিচালিত অপরাধগুলি প্রায় অনিবার্য মন্দ। তবে অপরাধীরা যদি সর্বজনীন নিন্দা ও অবজ্ঞার মুখোমুখি হন, তবে এটি একটি বিষয়। তবে তারা যদি সুস্পষ্ট বোঝাপড়া এবং অনুমোদনের সাথে মিলিত হয় তবে চরম ক্ষেত্রে উদাসীনতা অন্যরকম …
দুর্ভাগ্যক্রমে, বর্তমানে রাশিয়ার আন্তরিকতা সম্পর্কিত সম্পর্কগুলি ক্লাউডলেস থেকে অনেক দূরে। এর আগে, বহুজাতিক ইউএসএসআরের সময়ে, রাষ্ট্রীয় প্রচারের প্রক্রিয়াটি পারস্পরিক শ্রদ্ধার বিকাশের ক্ষেত্রে যথাযথভাবে কাজ করেছিল এবং জোর দিয়েছিল যে জাতীয়তা নির্বিশেষে সবাই একটি বড় দেশের নাগরিক। এখন দুর্ভাগ্যক্রমে, অন্যান্য জাতির প্রতিনিধিদের প্রতি সহনশীলতার মাত্রা খুব দ্রুত হ্রাস পেয়েছে, যেহেতু শিক্ষার এই দিকটিতে খুব কম মনোযোগ দেওয়া হচ্ছে। তবে মিডিয়াতে জাতিগত পার্থক্যগুলি বেশ তীব্রভাবে জোর দেওয়া হয়। এবং কেউ কেবল আশা করতে পারে যে পরিস্থিতি আরও শীঘ্রই পরিবর্তিত হবে।
সব কিছু এতটা গোলাপী নয়
ন্যায়সঙ্গতভাবে, এটি লক্ষ করা উচিত যে পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং বোঝার যে আদর্শটি আধুনিক সংস্কৃতিগত সম্প্রদায়টির জন্য প্রয়াস চালিয়েছে তার বেশ অপ্রীতিকর পার্শ্ব প্রতিক্রিয়া রয়েছে। সহনশীলতা অবশ্যই দুর্দান্ত wonderful খ্রিস্টান অ-প্রতিরোধের হয়। নীতি এবং নৈতিক বিশ্বাসের সাথে সামঞ্জস্য থাকলে আপনি নিজের গাল অনন্তে পরিণত করতে পারেন। তবে কেউই গ্যারান্টি দেয় না যে অনাবাসী বেঁচে থাকবে। কারণ তার নৈতিক মূল্যবোধের ব্যবস্থায় মানবতাবাদ, এবং প্রতিবেশীর প্রতি ভালবাসা এবং সর্বজনীন সাম্যতায় বিশ্বাস অন্তর্ভুক্ত রয়েছে। কিন্তু কে বলেছে যে প্রতিপক্ষ এই নীতিগুলি ভাগ করবে? সম্ভবত অনাবাসিকদের প্রথমে একটি ভাল শারীরিক জ্ঞান দেওয়া হবে এবং তারপরে কেবল পাশেই ঠেলে দেওয়া হবে। তিনি কাউকে বোঝাবেন না এবং কাউকে পুনরায় শিক্ষিত করবেন না - কেবলমাত্র অন্য সংস্কৃতির প্রতিনিধিদের দ্বারা এ জাতীয় আচরণ আত্মার ব্যতিক্রমী সৌন্দর্য হিসাবে বিবেচিত হবে না, তবে একটি ব্যানাল দুর্বলতা হিসাবে বিবেচিত হবে। "সহনশীলতা" এমন একটি শব্দ যা সর্বত্র থেকে দূরে এবং এটি ইতিবাচক উপায়ে প্রত্যেকে উপলব্ধি করে না। অনেকের কাছে এটি ইচ্ছার অভাব, কাপুরুষতা, কঠোর নৈতিক নীতিগুলির অভাব, যার জন্য এটি লড়াইয়ের পক্ষে মূল্যবান। ফলস্বরূপ, এমন পরিস্থিতি দেখা দেয় যখন কেবল এক পক্ষ সহনশীলতা এবং সহনশীলতা দেখায়। তবে দ্বিতীয়টি সক্রিয়ভাবে গেমটির নিয়মগুলি চাপিয়ে দিচ্ছে।
সহনশীলতা এবং চৌবাচ্চাবাদ
একই রকম সমস্যার মুখোমুখি হয়েছে আধুনিক ইউরোপ। মুসলিম পূর্ব এবং আফ্রিকা থেকে আগত বিপুল সংখ্যক অভিবাসী উল্লেখযোগ্য সাংস্কৃতিক পরিবর্তনের দিকে পরিচালিত করেছেন। অভিবাসীরা নিজেরাই একেবারে একীকরণের চেষ্টা করে না, যা বোধগম্য। তারা ঠিক হিসাবে বিবেচনা হিসাবে তারা আগে ব্যবহার, বাস। এবং সহিষ্ণু ইউরোপীয়রা অবশ্যই তাদের জোর করতে পারে না - সর্বোপরি, এটি ব্যক্তির অধিকার লঙ্ঘন করে। দেখে মনে হচ্ছে আচরণটি একেবারে সঠিক। তবে প্রকৃতপক্ষে কোনও সংলাপ নেই এমন পরিস্থিতিতে কি আন্তরিকতা সংক্রান্ত সম্পর্কের সমন্বয় সাধন সম্ভব? পক্ষগুলির মধ্যে একটির একাকীত্ব রয়েছে, এটি অন্য লোকদের যুক্তি শুনতে বা বোঝাতে চায় না।
ইতিমধ্যে, অনেক ইউরোপীয়রা অভিযোগ করছেন যে দর্শকরা কেবল "ইউরোপীয় পদ্ধতিতে" আচরণ করতে চান না। তাদের প্রয়োজন যে আদিবাসীরা পুরাতন স্বদেশের রীতিনীতি এবং traditionsতিহ্যগুলি মেনে চলে। অর্থাৎ সহিষ্ণু ইউরোপীয়রা তাদের নিয়মাবলী এবং নিয়ম আরোপ করতে পারে না, তবে অসহিষ্ণু দর্শনার্থীরা করতে পারে! আর চাপিয়ে দিন! কারণ তাদের সংস্কৃতি এই জাতীয় আচরণকে একমাত্র সম্ভাব্য এবং সঠিক হিসাবে বিবেচনা করে। এবং এ জাতীয় traditionsতিহ্যগুলিকে পরিবর্তনের একমাত্র উপায় হ'ল অধিকার এবং স্বাধীনতার উপর নিষেধাজ্ঞার মাধ্যমে, বাধ্যতামূলক আত্তীকরণ, যা পারস্পরিক শ্রদ্ধা এবং স্বতন্ত্র স্বাধীনতার দর্শনের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়। এখানে একটি প্যারাডক্স। এই ধরণের সহনশীলতার উদাহরণগুলি শিশুদের রসিকতা দ্বারা যথাযথভাবে বর্ণিত হয়েছে "প্রথমে আমরা আপনার খাই, এবং তারপরে প্রত্যেকে আমাদের নিজস্ব।"
